Hébreux 11:1

Maintenant, la foi est la substance des choses espérées - Sur la nature générale de la foi, voir les notes sur Marc 16:16. La marge ici est «fondement ou confiance». Il n'y a guère de verset du Nouveau Testament plus important que celui-ci, car il énonce la nature de toute vraie foi, et c'est la seule définition qui en soit tentée dans les Écritures. La vie éternelle dépend de l'existence et de l'exercice de la foi Marc 16:16, et par conséquent, de l'importance d'une compréhension précise de sa nature. Le mot rendu «substance» - ὑπόστασις hupostase - n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'aux endroits suivants. Dans 2Co 9: 4 ; 2 Corinthiens 11:17; Hébreux 3:14, où il est rendu "confiant" et "confiance"; et dans Hébreux 1:3, où il est rendu "personne", et dans le passage devant nous; comparez les notes sur Hébreux 1:3. Le professeur Stuart le rend ici «confiance»; Chrysostome, "La foi donne réalité ou substance aux choses espérées."

Le mot signifie proprement «ce qui est placé sous» (Germ. Unterstellen); puis «fondement, base, fondation, soutien». Ensuite, cela signifie aussi «réalité, substance, existence», par opposition à ce qui est irréel, imaginaire ou trompeur (täuschung). «Passow.» Il me semble donc que le mot ici fait référence à quelque chose qui donne la réalité dans la vue de l'esprit à ces choses qui ne sont pas vues, et qui sert à les distinguer de celles qui sont irréelles et illusoires. C'est ce qui nous permet de ressentir et d'agir comme s'ils étaient réels, ou qui les fait exercer une influence sur nous comme si nous les voyions. La foi fait cela sur tous les autres sujets ainsi que sur la religion. La croyance qu'il existe un endroit comme Londres ou Calcutta, nous amène à agir comme s'il en était ainsi, si nous avons l'occasion d'aller à l'un ou l'autre; la croyance que de l'argent peut être fait dans une certaine entreprise conduit les gens à agir comme s'il en était ainsi; une croyance en la véracité d'autrui nous conduit à agir comme s'il en était ainsi. Tant que la foi perdure, qu'elle soit fondée ou non, elle donne toute la force de la réalité à ce que l'on croit. Nous ressentons et agissons comme si c'était le cas, ou comme si nous voyions l'objet sous nos yeux. Ceci, je pense, est le sens clair ici. Nous ne voyons pas les choses de l'éternité. Nous ne voyons ni Dieu, ni le ciel, ni les anges, ni les rachetés dans la gloire, ni les couronnes de victoire, ni les harpes de louange; mais nous avons foi en eux, et cela nous conduit à agir comme si nous les voyions. Et c'est, sans aucun doute, le fait à l'égard de tous ceux qui vivent par la foi et qui sont équitablement sous son influence.

Des choses espérées - Au paradis. La foi leur donne la réalité du point de vue de l'esprit. Le chrétien espère être admis au ciel; être ressuscité au dernier jour du sommeil du tombeau, être parfaitement libéré du péché; être éternellement heureux. Sous l'influence de la foi, il permet à ces choses de contrôler son esprit comme si elles étaient une réalité des plus touchantes.

La preuve de choses non vues - De l'existence de Dieu; du ciel; des anges; des gloires du monde adaptées aux rachetés. Le mot rendu "preuve" - ​​ἔλεγχος elengchos - n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'à cet endroit et dans 2 Timothée 3:16, où il est rendu "réprimande . » Cela signifie proprement preuve, ou moyen de prouver, à savoir, une preuve; puis une preuve qui convainc un autre d'erreur ou de culpabilité; puis la justification ou la défense; puis résumé ou contenu; voir «Passow». L'idée de «preuve» qui va démontrer la chose considérée, ou qui est adaptée pour produire une «conviction» dans l'esprit, semble être l'idée élémentaire du mot. Ainsi, lorsqu'une proposition est démontrée; lorsqu'un homme est interpellé et que des preuves de sa culpabilité sont fournies, ou lorsqu'il établit son innocence; ou quand un par argument réfute ses adversaires, l'idée d '«argument convaincant» entre dans l'usage du mot dans chaque cas.

Tel est, je pense, clairement le sens du mot ici. "La foi dans les déclarations divines répond à tous les objectifs d'un argument convaincant, ou est elle-même un argument convaincant pour l'esprit, de l'existence réelle de ces choses qui ne sont pas vues." Mais est-ce un bon argument? Est-il rationnel de s'appuyer sur un tel moyen pour être convaincu? La simple «foi» est-elle une considération qui devrait jamais convaincre un esprit rationnel? L'infidèle dit «non»; et nous savons qu'il peut y avoir une foi qui n'est pas un argument de la vérité de ce que l'on croit. Mais quand un homme qui ne l'a jamais vu croit qu'il existe un endroit comme Londres, sa croyance dans les nombreux témoignages à son sujet qu'il a entendus et lus est pour lui une preuve bonne et rationnelle de son existence, et il agirait sur cette croyance sans hésitation. Lorsqu'un fils crédite la déclaration ou la promesse d'un père qui ne l'a jamais trompé, et agit comme si cette déclaration et cette promesse étaient vraies, sa foi est pour lui un motif de conviction et d'action, et il agira comme si ces choses étaient si.

De la même manière, le chrétien croit ce que Dieu dit. Il n'a jamais vu le ciel; il n'a jamais vu un ange; il n'a jamais vu le Rédempteur; il n'a jamais vu un corps ressuscité de la tombe. «Mais il a des preuves qui satisfont à son esprit que Dieu a parlé sur ces sujets», et sa nature même le pousse à se confier aux déclarations de son Créateur. Ces déclarations sont à son avis une preuve plus convaincante qu'autre chose. Ce sont des preuves plus concluantes que ne le seraient les déductions de sa propre raison; bien meilleur et plus rationnel que tous les raisonnements et déclarations de l'infidèle à l'effet contraire. Il ressent et agit donc comme si ces choses étaient ainsi - car sa foi dans les déclarations de Dieu l'a convaincu qu'elles le sont - Le but de l'apôtre, dans ce chapitre, n'est pas d'illustrer la nature de ce qu'on appelle «La foi qui sauve», mais pour montrer la puissance de «la confiance inébranlable en Dieu» pour soutenir l'âme, surtout en période d'épreuve; et surtout en nous amenant à agir en vue de promesses et de choses qui ne sont pas vues comme si elles l'étaient. La «foi salvatrice» est le même genre de confiance dirigée vers le Messie - le Seigneur Jésus - que le Sauveur de l'âme.