Hébreux 12:17

Car vous savez comment cela par la suite ... - Quand il vint vers son père, et le pria sincèrement de renverser la phrase qu'il avait prononcée; voir Genèse 27:34-4. La «bénédiction» dont il est question ici n'était pas celle du droit à la naissance, qu'il savait ne pas pouvoir retrouver, mais celle prononcée par le père Isaac sur celui qu'il considérait comme son fils aîné. Ce Jacob a obtenu par fraude, alors qu'Isaac «voulait» vraiment le donner à Ésaü. Isaac semble avoir été totalement ignorant du marché que Jacob et Ésaü avaient fait en ce qui concerne le droit de naissance, et Jacob et sa mère sont parvenus de cette manière à faire confirmer ce que Jacob avait obtenu d'Ésaü par contrat. La sanction du père, semble-t-il, était nécessaire avant de pouvoir être assurée, et Rebecca et Jacob comprirent que la bénédiction mourante du vieux patriarche établirait tout. Il a été obtenu par malhonnêteté de la part de Jacob; mais en ce qui concerne Ésaü, c'était un acte de juste rétribution pour le peu de respect qu'il avait montré pour l'honneur de sa naissance.

Car il n'a trouvé aucun lieu de repentir - Marge, «Way to change of mind», c'est-à-dire pas de place pour le repentir «dans l'esprit d'Isaac», ou aucun moyen de changer d'avis. Cela ne veut pas dire qu'Ésaü a sérieusement cherché à se repentir et ne pouvait pas, mais que, une fois que la bénédiction avait passé les lèvres de son père, il a trouvé impossible de la changer. Isaac déclara fermement qu'il avait «prononcé» la bénédiction, et bien qu'elle ait été obtenue par fraude, mais comme elle était de la nature d'une prédiction divine, elle ne pouvait pas être modifiée maintenant. Il n'avait en effet pas voulu qu'il en soit ainsi. Il avait prononcé une bénédiction sur une autre qui avait été conçue pour lui. Mais la bénédiction avait toujours été donnée. Les paroles prophétiques avaient été prononcées. Par la direction divine, la vérité avait été dite, et comment pourrait-elle être changée? Il était maintenant impossible d'inverser les desseins divins dans le cas, et par conséquent, la «bénédiction» doit rester telle qu'elle avait été prononcée. Isaac a cependant fait tout ce qui pouvait être fait. Il donna une bénédiction à son fils Ésaü, bien que d'une valeur bien inférieure à ce qu'il avait prononcé sur le fraudeur Jacob; Genèse 27:39-4.

Bien qu'il l'ait cherché soigneusement avec des larmes - Genèse 27:34. Il a cherché à changer le but de son père, mais ne pouvait pas le faire. La signification et la portée de ce passage, telles qu'utilisées par l'apôtre, peuvent être facilement comprises:

(1) La décision de Dieu sur le caractère humain et le destin sera bientôt prononcée. Cette décision sera conforme à la vérité et ne peut pas être modifiée.

(2) Si nous méprisons nos privilèges comme Ésaü a fait son droit de naissance, et renonçons à notre religion, il serait impossible de récupérer ce que nous avons perdu. Il n'y aurait aucune possibilité de changer la décision divine dans le cas, car elle serait déterminée pour toujours. Ce passage, par conséquent, ne devrait pas être allégué pour montrer qu'un pécheur. «Ne peut pas se repentir», ou qu'il ne peut pas trouver «de place pour la repentance», ou une assistance pour lui permettre de se repentir, ou que les larmes et la douleur du péché ne seraient d'aucune utilité, car cela n'enseigne aucune de ces choses; mais il doit être utilisé pour nous empêcher de négliger nos privilèges, de nous détourner de la vraie religion, de négliger les faveurs de l'Évangile et de négliger la religion jusqu'à ce que la mort vienne; parce que lorsque Dieu a prononcé une fois une phrase nous excluant de sa faveur, aucune larme, aucune plaidoirie ou aucun effort de notre part ne peut le changer. La phrase qu'il prononce sur le moqueur, l'impénitent, l'hypocrite et l'apostat est une phrase qui demeurera éternellement sans changement. Ce passage est donc conforme à la doctrine énoncée plus d'une fois dans cette épître, selon laquelle si un chrétien devait vraiment apostasier, il serait impossible qu'il soit sauvé; voir les notes sur Hébreux 6:1.