Hébreux 7:11

Si donc la perfection venait du sacerdoce lévitique - Comme le supposaient les Juifs. Ils avaient l'habitude de considérer le système comme parfait. C'était un rendez-vous de Dieu, et ils étaient tenaces dans l'opinion que cela devait être permanent et qu'il n'avait pas besoin de changement. Mais Paul dit que cela ne pouvait pas être. Même à partir de leurs propres Écritures, il était évident qu'un prêtre devait surgir d'un autre ordre, et d'un caractère plus permanent, et cela, dit-il, était une preuve complète: qu'il y avait un défaut d'une sorte dans l'ordre précédent. Quel était ce défaut, il ne le précise pas ici, mais le raisonnement ultérieur montre qu'il était dans de tels points - qu'il n'était pas permanent; qu'il ne pouvait pas rendre les adorateurs parfaits; que le sang qu'ils offraient en sacrifice ne pouvait pas ôter le péché, ni rendre saints ceux qui l'offraient; comparer Hébreux 7:19, Hébreux 7:23; Hébreux 10:1.

Car en dessous, le peuple a reçu la loi - Cette assertion semble nécessaire pour établir le point maintenu dans Hébreux 7:12, que si le sacerdoce est changé, il doit y avoir aussi un changement de la Loi. Pour cela, il fallait admettre que la Loi était reçue dans le cadre de cette économie et qu'elle «en faisait partie», de sorte que le changement de l'un impliquait également le changement de l'autre. Il n'était pas strictement vrai que la loi entière ait été donnée après l'établissement des divers ordres de prêtre lévitique - car la loi sur le Sinaï et plusieurs autres lois ont été données avant que cet arrangement distinct ne soit fait; mais c'était vrai:

(1) Qu'une partie considérable des lois de Moïse a été donnée sous cet arrangement; et,

(2) Que l'ensemble des célébrations cérémonielles était lié à cela. Ils faisaient partie d'un système et dépendaient les uns des autres. C'est tout ce que demande l'argument.

Quel autre besoin y avait-il ... - «Si ce système conduisait à la perfection; s'il suffisait de purifier la conscience et d'éliminer le péché, alors il n'y en avait pas besoin d'autre. Pourtant, les Écritures ont déclaré qu'il «y en aurait» un autre d'un ordre différent, ce qui implique qu'il y avait un défaut dans le premier. Ce raisonnement est fondé sur le fait qu'il y avait une prédiction expresse de la venue d'un prêtre d'un «ordre» différent Psaume 110:4, et que ce fait impliquait qu'il y avait carence de l'ancien arrangement. A ce raisonnement, il est impossible de concevoir qu'il puisse y avoir une objection.