Jean 5:19

Le Fils ne peut rien faire de lui-même - Jésus, ayant déclaré l'étendue de son autorité, procède ici pour montrer sa «source et nature», et leur prouver que ce qu'il avait dit était vrai. La première explication qu'il donne est dans ces mots: «Le Fils» - qu'il venait d'affirmer implicitement égal à Dieu - n'a rien fait «de lui-même»; c'est-à-dire rien sans la nomination du Père; rien de contraire au Père, comme il l'explique aussitôt. Lorsqu'on dit qu'il ne peut «rien faire» de lui-même, cela veut dire que l'union subsistant entre le Père et le Fils est telle qu'il ne peut rien faire «indépendamment» ou se séparer du Père. Telle est la nature de cette union qu'il ne peut rien faire qui n'ait l'assentiment du Père et qu'il ne commande. En toutes choses, il doit, par nécessité de sa nature, agir conformément à la nature et à la volonté de Dieu. Telle est l'intimité de l'union, que le fait qu '«il» fasse quelque chose est la preuve que c'est par l'action concurrente de Dieu. Il n'y a pas d'action séparée - pas d'existence séparée; mais, aussi bien dans l'être que dans l'action, il y a l'unité la plus parfaite entre lui et le Père. Comparez Jean 10:3; Jean 17:21.

Ce qu'il voit faire le Père - Dans les œuvres de création et de providence, dans l'élaboration des lois et dans le gouvernement de l'univers. Il y a une force spéciale dans le mot «voit» ici. Personne ne peut voir Dieu agir dans ses œuvres; mais le mot ici implique que le Fils le voit agir, comme nous voyons nos semblables agir, et qu'il en a donc une connaissance qu'aucun simple mortel ne pourrait posséder.

Quoi de neuf - Dans les œuvres de création et de providence, et dans le gouvernement des mondes. La parole est sans limite - tout ce que le Père fait, le Fils fait de même. C'est une affirmation aussi haute que possible de son être «égal» avec Dieu. Si quelqu'un fait «tout» ce qu'un autre fait ou peut faire, alors il doit y avoir égalité. Si le Fils fait tout ce que fait le Père, alors, comme lui, il doit être tout-puissant, omniscient, omniprésent et infini dans toute perfection; ou, en d'autres termes, il doit être Dieu. S'il avait «ce» pouvoir, alors il avait aussi l'autorité de faire le jour du sabbat ce que Dieu a fait.