Job 16:8

Et tu m'as comblé de rides - Noyes rend ceci: "et tu t'es saisi de moi, qui est un témoin contre moi." Wemyss, «puisque tu m'as lié avec des chaînes, des témoins s'avancent». Bien, "et je me suis empêché de devenir témoin." Luther, «il m'a fait« kuntzlich »(habilement, artificiellement, habilement) et témoigne contre moi.» Jérôme, «mes rides témoignent contre moi.» Septante, «mon mensonge est devenu un témoin et s'est soulevé contre moi». A partir de cette variété d'explications, on voit que ce passage n'est pas de construction facile et évidente. Le mot hébreu qui est ici utilisé et rendu, "tu m'as rempli de rides" (תקמטני tı̂qâmaṭēnı̂y), de קמט qâmaṭ - n'apparaît qu'à un autre endroit de la Bible; Job 22:16. Il est là sous la forme «Pual», et rendu «ont été coupés». Selon Gesenius, cela signifie, saisir fermement, saisir avec les mains, et répond à l'arabe «lier».

Le mot en Chaldée (קמט qâmaṭ) signifie froisser, ou s'accumuler en rides; et s'applique à tout ce qui est «contracté» ou grossier. Il est appliqué sous la forme קימט qâymaṭ à la pupille de l'œil comme étant "contractée", comme dans la déclaration de Derek ‘Erets, c. 5, cité par Castell. «Le monde est comme l'œil; où l'océan qui entoure le monde est blanc; le monde lui-même est noir; l'élève est Jérusalem, et l'image dans l'élève est le sanctuaire. La vraie notion du mot se trouve probablement en arabe. Selon Castell, cela signifie, attacher ensemble les quatre pieds d'un mouton ou d'un agneau, afin qu'il puisse être tué; lier un bébé dans des langes avant qu'il ne soit couché dans un berceau; ramasser des chameaux en groupe ou troupeau; et par conséquent, le nom est utilisé pour désigner une corde ou une corde torsadée de laine, ou de feuilles de palmier, ou les bandages par lesquels un enfant est lié. Cette idée n'est pas utilisée en hébreu; mais je n'ai aucun doute que c'était le sens originel du mot, et que c'est l'un des nombreux endroits de Job où l'on peut éclairer le sens d'un mot à partir de son utilisation en arabe. Le mot hébreu peut s'appliquer à la «collecte» ou à la «contraction» du visage dans les rides par âge, mais ce n'est pas le sens ici. Nous devrions exprimer l'idée en «étant« dressés »avec la douleur ou l'affliction; en étant resserré ou comprimé. » Le sens - est celui de «tirer ensemble» - comme les pieds d'un mouton attaché ou tordu - comme une corde; et l'idée ici est que Job a été dressé, comprimé, lié par ses afflictions - et que c'était un témoignage contre lui. Le mot «compressé» est aussi proche du sens que celui que nous avons.

Ce qui est un témoin contre moi - Autrement dit, «c'est un argument contre mon innocence. Le fait que Dieu m'a ainsi comprimé, enchaîné et attaché; qu'il m'ait attaché comme avec une corde - comme si j'étais attaché pour le massacre, est un argument sur lequel mes amis insistent, et auquel ils font appel, comme preuve de ma culpabilité. Je ne peux pas y répondre. Ils s'y réfèrent constamment. C'est le fardeau de leur démonstration, et comment puis-je y répondre? » La position d'esprit ici est qu'il pouvait faire appel à Dieu pour sa droiture, mais ces afflictions ont empêché son argumentation pour son innocence avec ses amis. C'étaient les preuves «habituelles» du mécontentement de Dieu, et il ne pouvait pas bien répondre à l'argument qui en était tiré dans son cas, car dans toutes ses protestations d'innocence se trouvaient ces afflictions - les preuves habituelles du mécontentement de Dieu contre les gens - comme preuves contre lui, auxquelles ils ont véritablement fait appel.

Et ma maigreur qui monte en moi - Dr. Good rend ceci, "mon calomniateur." Wemyss, «faux témoins». Alors Jérôme, «falsiloque». La Septante le rend, "mon mensonge - τὸ ψευδός μου to pseudos mou - se lève contre moi." Le mot hébreu (כחשׁ kachash) signifie proprement "un mensonge, une tromperie, une hypocrisie". Mais on ne peut pas supposer que Job admettrait formellement qu'il était un menteur et un hypocrite. Cela aurait été de concéder tout le point en litige. Il semblerait donc que le mot «doit» avoir un autre sens. Le verbe כחשׁ kâchash est utilisé pour désigner non seulement «mentir», mais aussi «gaspiller, échouer». Psaume 109:24, "ma chair" manque "de gras." L'idée semble avoir été, qu'une personne dont la chair avait été gaspillée par la maladie, pour ainsi dire, «se démentait»; ou c'était un «faux témoignage» sur lui-même; cela ne donnait pas «une juste représentation» de lui. Cela ne pouvait être obtenu que s'il était en bonne santé. Ainsi, dans Habacuc 3:17, «le travail de l'olivier« échouera ».» L'hébreu «mentira» ou «trompera»; c'est-à-dire qu'il se croira ou ne se rendra pas justice; il ne doit fournir aucune représentation équitable de ce que l'olive est apte à produire. Le mot est donc utilisé Osée 9:2. Il est utilisé ici dans ce sens, comme désignant «la fausse apparence de Job» - son aspect actuel - qui n'était pas une représentation appropriée de lui-même; c'est-à-dire sa forme émaciée et ulcérée. Ceci, dit-il, était un «témoin» contre lui. C'était une des preuves auxquelles ils faisaient appel, et il ne savait pas comment y répondre. C'était généralement une preuve de mécontentement divin, et il s'adresse maintenant solennellement et tendrement à Dieu et dit qu'il avait fourni ce témoignage contre lui - et il était bouleversé.