Job 28:4

Le déluge se dissipe de l'habitant - Il serait difficile de dire quelle idée nos traducteurs ont apposée sur cette phrase, bien qu'elle semble être une version littérale de l'hébreu . Il y a eu une grande variété de rendu donné au passage. Noyes le traduit:

«De l'endroit où ils habitent, ils ouvrent un puits,

Non soutenu par les pieds,

Ils sont suspendus, ils s'éloignent des hommes.

Berger:

«Un déluge sort du royaume de l'oubli,

Ils la tirent du pied de la montagne,

Ils l'éloignent des hommes.

Selon lui, le sens, dit Herder, serait que «la demeure des oubliés serait le royaume des morts, et à une plus grande profondeur que les mines les plus profondes n'ont atteint. Des ruisseaux jaillissent de la rivière de l'oubli éternel en dessous, et pourtant sont vaincus par les mineurs, pompés à sec et écartés du chemin. «Pourtant, je l'avoue», dit-il, «le passage reste obscur à mon esprit. Coverdale le rend: «Avec le fleuve d'eau se sépare, il sépare les gens étranges, qui ne connaissent aucun bon voisinage; tels que ceux qui sont impolis, indisciplinés et bruyants. La Septante le dit: «Les canaux des ruisseaux sont étouffés par le sable; quand à ceux qui ne connaissent pas la bonne voie, la force est inutile, et ils sont éloignés du milieu des hommes. La difficulté d'interpréter le passage a été ressentie par chaque exposant comme grande; et il n'y a guère deux expositions semblables. Il ne fait aucun doute que Job se réfère à des opérations minières, et tout le passage devrait être expliqué en référence à ces travaux. Mais l'obscurité peut éventuellement provenir du fait que les opérations minières étaient alors conduites d'une manière différente de ce qu'elles sont maintenant, et l'allusion peut être à une coutume qui était alors bien comprise, mais dont nous ne savons maintenant rien. Une interprétation plausible, du moins, a été fournie par Gesenius, et qui me paraît plus satisfaisante qu'aucune autre. Une explication des mots dans le passage fera ressortir ce point de vue. Le mot rendu "breaketh out" (פרץ pârats) signifie briser, déchirer, déchirer - et se réfère ici à l'acte de percer la terre dans le but de couler un puits ou une fosse dans une mine. Le mot rendu «inondation» (נחל nachal) signifie proprement un ruisseau ou un ruisseau; puis une vallée où coule un ruisseau; et ici Gesenius suppose que cela signifie un puits ou une fosse d'une mine. On peut l'appeler נחל nachal, ou vallée, par la ressemblance avec un ravin que l'eau a emporté par un torrent de montagne.

De la part de l'habitant - Cela ne véhicule évidemment aucune idée telle qu'elle est actuellement. L'hébreu est מעם־גר mē‛ı̂m - gār. Le mot גוּר gûr, dont est dérivé גר gār, signifie séjourner un certain temps, demeurer, en tant qu'étranger ou invité; et l'expression signifie ici «loin de tout habitant ou habitant»; c'est-à-dire, d'où les gens habitent, ou de la surface du sol comme demeure des hommes; c'est-à-dire sous terre. Ou l'idée est que cela se fait là où personne ne peut habiter. Ce ne pouvait pas être la demeure de l'homme.

Même les eaux oubliées du pied - Les mots «même les eaux» sont fournis par les traducteurs. L'hébreu est מני־רגל הנשׁכחים hanı̂śkâchı̂ym mı̂nı̂y - regel et fait référence au fait qu'il n'est pas pris en charge par le pied. Ils vont dans un endroit où le pied ne cède aucun appui, et ils sont obligés de se suspendre pour être soutenus.

Ils sont taris - דלו dâlû. Le mot דלל dâlal, dont il est dérivé, signifie pendre, être suspendu, comme les branches sont sur un arbre ou comme un seau est dans un puits. Selon cette interprétation, le sens est qu'ils «pendent» loin des hommes dans leurs mines, et se balancent comme les branches d'un arbre dans le vent.

Ils sont partis loin des hommes - Le mot נעו nā‛û, de נוּע nûa‛, signifie aller et venir, vaciller, vaciller. Gr. et latin νεύω neuō, nuo, Germ. nicken, pour hocher la tête en arrière et en avant. Le sens ici est que, loin des habitations des gens, ils «ondulent» dans leurs mines profondes, suspendus par des cordes. Ils descendent à l'aide de cordes, et non par un pied ferme, jusqu'à ce qu'ils pénètrent dans l'obscurité profonde de la terre. D'autres interprétations peuvent être vues, cependant, longuement défendues dans Schultens, et dans Rosenmuller - qui a adopté substantiellement celle de Schultens - dans Dr. Good, et dans d'autres commentaires. Peu de passages de la Bible sont plus obscurs.