Matthieu 4:24

Et sa renommée s'est répandue dans toute la Syrie - Il n'est pas facile de fixer les limites exactes de la Syrie au temps de notre Sauveur. C'était peut-être le nom général du pays situé entre l'Euphrate à l'est et la Méditerranée à l'ouest; et entre le mont Taurus au nord et l'Arabie au sud. Dans toute cette région, sa célébrité s'est répandue par sa puissance de miracles; et, comme on pouvait s'y attendre, les malades de tous les quartiers lui furent amenés, dans l'espoir qu'il soulagerait.

Ceux qui sont possédés par des démons - Beaucoup de difficultés existent, et beaucoup a été écrit concernant ceux qui dans le Nouveau Testament sont censés être possédés par le diable. Beaucoup ont soutenu que les écrivains sacrés entendaient seulement par cette expression désigner ceux qui étaient mélancoliques ou épileptiques, ou atteints d'une autre maladie grave. Cette opinion a été soutenue par des arguments trop longs pour être répétés ici. D'un autre côté, on a supposé que les personnes ainsi décrites étaient sous l'influence de mauvais esprits, qui avaient la pleine possession des facultés, et qui produisaient de nombreux symptômes de maladie pas sans rappeler la mélancolie, la folie et l'épilepsie. Tel était le fait ressortira des considérations suivantes:

1. Le Christ et les apôtres leur ont parlé et d'eux en tant que tels; ils s'adressaient à eux et les géraient, précisément comme s'ils étaient si possédés, laissant leurs auditeurs inférer hors de tout doute que telle était leur véritable opinion.
2. Ceux qui étaient ainsi possédés parlaient, conversaient, posaient des questions, donnaient des réponses et exprimaient leur connaissance du Christ et leur crainte de lui des choses qui ne pouvaient certainement pas être dites des maladies, Matthieu 8:28; Luc 8:27.
3. Les démons, ou mauvais esprits, sont représentés comme sortant des personnes possédées et entrant dans le corps des autres, Matthieu 8:32.
4. Jésus leur a parlé, leur a demandé leur nom et ils lui ont répondu. Il les a menacés, leur a ordonné de se taire, de partir et de ne pas revenir, Marc 1:25; Marc 5:8; Marc 9:25.
5. On dit que les possédés «connaissent le Christ; faire la connaissance du Fils de Dieu », Luc 4:34; Marc 1:24. Cela ne pouvait pas être dit des maladies.
6. Les premiers pères de l'Église ont interprété ces passages de la même manière. Ils tiraient probablement leurs opinions des apôtres eux-mêmes, et leurs opinions sont une juste interprétation des sentiments des apôtres.
7. S'il est nié que le Christ ait cru en de telles possessions, il ne semble pas pourquoi aucun autre sentiment clairement exprimé de sa part ne peut être contesté de la même manière. Il n'y a peut-être aucun sujet sur lequel il s'est exprimé plus clairement, ou a agi plus uniformément, ou qu'il a laissé plus clairement imprimé dans l'esprit de ses disciples.

Il n'y a pas non plus d'absurdité dans l'opinion selon laquelle ces personnes étaient réellement sous l'influence de démons. Pour:

1. Il n'est pas plus absurde de supposer qu'un ange, ou plusieurs anges, auraient dû tomber et devenir méchants que ce que tant de gens auraient dû.
2. Il n'est pas plus absurde que Satan ait la possession des facultés humaines, ou inflige des maladies, que les gens devraient le faire une chose qui se fait chaque jour. Qu'y a-t-il de plus commun qu'un homme méchant pour corrompre la morale des autres, ou, en les incitant à devenir intempérantes, à produire un état de corps et d'esprit aussi mauvais que d'être possédé par le diable?
3. Nous voyons encore une multitude de cas qu'aucun homme ne peut prouver ne pas être produit par la présence d'un esprit mauvais. Qui tenterait de dire qu'un être maléfique n'a peut-être pas grand-chose à faire dans le cas des fous?
4. Cela a permis au Christ de montrer sa puissance sur les ennemis de lui-même et de l'homme, et ainsi de se montrer qualifié pour affronter tous les ennemis de la race, et triomphalement de racheter son peuple. Il est venu pour détruire la puissance de Satan, Actes 26:18; Romains 16:20.

Ceux qui étaient fous - Ce nom est donné à la maladie du nom latin de la lune (Luna). Il a la même origine en grec. Elle a été donnée car on imaginait autrefois que le patient était affecté par l'augmentation ou la diminution de la lune. Le nom est toujours conservé, même s'il est certain que la lune n'a aucun effet sur la maladie. La maladie n'est mentionnée qu'à cet endroit et dans Matthieu 17:15. C'était probablement la maladie des chutes ou l'épilepsie, la même que la maladie mentionnée Marc 9:18-2; Luc 9:39-4.

Et ceux qui avaient la paralysie - De nombreuses infirmités ont été incluses sous le nom général de paralysie dans le Nouveau Testament.

1. Le choc paralytique, affectant tout le corps.
2. L'hémiplégie, n'affectant qu'un seul côté du corps; la forme la plus fréquente de la maladie.
3. La paraplegie, affectant tout le système sous le cou.
4. La catalepsie. Ceci est causé par une contraction des muscles dans tout ou partie du corps et est très dangereux. Les effets sont très violents et mortels. Par exemple, si, lorsqu'une personne est frappée, elle a la main tendue, il est incapable de la retirer; s'il n'est pas étendu, il est incapable de l'étirer. Il diminue progressivement de taille et s'assèche en apparence. Par conséquent, elle a été appelée la main flétrie, Matthieu 12:10.
5. La crampe. Ceci, dans les pays de l'Est, est une maladie redoutable et en aucun cas rare. Il provient des frissons nocturnes. Les membres, lorsqu'ils sont saisis par lui, restent immobiles et la personne qui en est affligée ressemble à une personne subissant une torture. C'était probablement la maladie du serviteur du centurion, Matthieu 8:6; Luc 7:2. La mort suit de cette maladie dans quelques jours.

Et il les a guéris - Cela a été fait de toute évidence par un pouvoir miraculeux. Un miracle est un effet produit par la puissance divine au-dessus ou à l'opposé de ce que sont les effets réguliers des lois de la nature. Ce n'est pas une violation des lois de la nature, mais une suspension de leur fonctionnement habituel, dans un but important. Par exemple, l'effet régulier de la mort est que le corps retourne à la corruption. Les lois ordinaires de la chimie avaient été suspendues par l'opération de la vie - une puissance supérieure à ces lois, et produisant de nouvelles combinaisons de matière dans l'organisation animale ou végétale. Quand la vie est éteinte, ces lois agissent dans leur propre pouvoir, et le corps est décomposé; c'est-à-dire que les matériaux dont il est composé, sous les lois chimiques, retournent à leurs formes naturelles de gaz et de terre. Quand quelqu'un qui prétend être de Dieu suspend cet effet régulier et donne la vie à un cadavre dans un but important, c'est un miracle. Un tel effet est clairement le résultat de la puissance divine. Aucun autre être que Dieu ne peut le faire. Lorsque, par conséquent, Christ et les apôtres ont exercé ce pouvoir, c'était une évidence claire que Dieu approuvait leurs doctrines; qu'il les avait commandés; et qu'ils étaient autorisés à déclarer son testament. Il ne donnerait pas cette attestation d'une fausse doctrine. La plupart ou la totalité de ces maladies étaient incurables. Quand Christ les a guéris par une parole, c'était la preuve la plus claire de toutes qu'il était envoyé du ciel. C'est l'un des arguments forts du christianisme.