Psaume 19:14

Que les mots de ma bouche - Les mots que je prononce; tous les mots que je dis.

Et la méditation de mon cœur - Les pensées de mon cœur.

Soyez acceptable à vos yeux - Soyez tel que vous l'approuverez; ou être tel qu'il te plaira; tels qui te donneront plaisir ou satisfaction; tel qui vous sera agréable. Comparez Proverbes 14:35; Ésaïe 56:7; Ésaïe 60:7; Jérémie 6:2; Exode 28:38; Lévitique 22:20; Lévitique 19:5. Cela suppose:

(a) que Dieu a un tel contrôle sur nos pensées et nos paroles, qu'il peut nous amener à les ordonner correctement;

(b) qu'il convient de le prier d'exercer une telle influence sur notre esprit que nos paroles et nos pensées soient justes et pures;

(c) que c'est l'un des désirs et des souhaits sincères de la vraie piété que les pensées et les paroles soient acceptables ou agréables à Dieu.

Le grand dessein des véritables pieux n'est pas de se plaire à eux-mêmes, ni de plaire à leurs semblables (comparez Galates 1:1), mais de plaire à Dieu. Le grand objet est d'obtenir l'acceptation avec lui; d'avoir de telles pensées et de prononcer de telles paroles, afin qu'il puisse les regarder avec approbation.

O Seigneur ma force - Marge, comme en hébreu, rock. Comparez la note à Psaume 18:2.

Et mon rédempteur - Sur le mot utilisé ici, voir la note à Job 19:25; comparer Ésaïe 41:14; Ésaïe 43:14; Ésaïe 44:6, Ésaïe 44:24; Ésaïe 47:4; Ésaïe 63:16. Les deux choses auxquelles le psalmiste se réfère ici à propos de Dieu, comme les appellations chères à son cœur, sont

(a) que Dieu est son rocher ou sa force; c'est-à-dire qu'il était sa défense et son refuge; et

(b) qu'il l'avait sauvé ou racheté du péché; ou qu'il le considérait comme seul capable de le racheter du péché et de la mort.

Il n'est pas nécessaire de rechercher ici dans quelle mesure le psalmiste était au courant du plan du salut tel qu'il serait finalement révélé par le grand Rédempteur de l'humanité; il suffit de savoir qu'il avait une idée de rédemption, et qu'il considérait Dieu comme son Rédempteur et qu'il croyait pouvoir le sauver du péché. Le psaume, donc, qui commence par une contemplation de Dieu dans ses œuvres, se termine convenablement par une contemplation de Dieu dans la rédemption; ou apporte devant nous la grande pensée que ce n'est pas par la connaissance de Dieu que nous pouvons gagner de ses œuvres de création que nous devons être sauvés, mais que le caractère le plus attachant dans lequel il puisse nous être manifesté est dans le œuvre de rédemption, et que partout où nous commençons dans notre contemplation de Dieu, cela nous devient de finir dans la contemplation de son caractère de Rédempteur.