Romains 11:28

En ce qui concerne l'Évangile - En ce qui concerne l'Évangile; ou, afin de favoriser son extension et sa propagation à travers la terre.

Ce sont des ennemis - Le mot «ennemis» est ici opposé à «bien-aimé»; et comme à un égard, à savoir, à cause de «l'élection», ils étaient toujours aimés, c'est-à-dire bien-aimés de Dieu, ainsi à un autre égard, ils étaient ses ennemis, i. e., opposé à lui, ou abandonné de lui. Les ennemis de Dieu désignent tous ceux qui ne sont pas ses vrais amis; Colossiens 1:21; Romains 5:1; comparer Romains 11:8. Le mot ici s'applique aux Juifs parce qu'ils avaient rejeté le Messie; s'était opposé à Dieu; et ont donc été rejetés par lui.

Pour votre bien - Pour votre avantage. Leur rejet est devenu l'occasion par laquelle l'Évangile vous a été prêché; comparer Romains 11:11, Romains 11:19-2.

En ce qui concerne l'élection - En ce qui concerne le but de l'élection. Autrement dit, l'élection de leurs pères et de la nation pour être le peuple spécial de Dieu.

Ils sont aimés - Dieu les considère toujours avec intérêt; a des buts de miséricorde envers eux; entend encore leur faire du bien. Cela ne veut pas dire qu'il approuvait leur conduite ou leur caractère, ou qu'il avait pour eux le même genre d'affection qu'il aurait eu s'ils avaient été obéissants. Dieu n'aime pas un caractère pécheur; mais il peut avoir encore des buts de miséricorde et considérer les gens avec un profond intérêt à qui il a l'intention de faire encore miséricorde.

Pour l’amour des pères - Comparez Deutéronome 10:15. Il avait choisi leurs pères pour être son peuple spécial. Il avait fait de nombreuses promesses à Abraham concernant sa postérité, et étendu ces prémisses à sa plus lointaine postérité. Bien que le salut soit par grâce et non par mérite humain, Dieu respecte cependant son alliance conclue avec les pères et n'oubliera pas ses promesses. Ce n'est pas à cause du mérite des pères ou des anciens saints, mais uniquement parce que Dieu avait conclu une alliance avec eux; et ce but de l'élection serait manifeste pour leurs enfants dans les derniers temps. Comme ceux envisagés dans l'alliance conclue avec Abraham, Dieu a retenu pour eux des sentiments d'un intérêt particulier; et a conçu leur rétablissement pour lui-même. Il est clair ici que le mot «élection» ne fait pas référence à des privilèges externes; car Paul n'enseigne pas la doctrine selon laquelle ils seront rétablis dans les privilèges extérieurs des Juifs, mais qu'ils seront vraiment convertis à Dieu. Pourtant, cela ne devrait pas être abusé par d'autres pour les conduire à la sécurité dans le péché. Aucun homme n'a de sécurité du bonheur et de la faveur de Dieu, sauf celui qui se conforme aux termes de sa miséricorde. Ses commandements sont explicites de se repentir et de croire, et il ne peut y avoir de sécurité que dans le strict respect des conditions auxquelles il est prêt à accorder la vie éternelle.