Romains 5:20

De plus - Mais. Ce qui est dit dans ce verset et dans les suivants semble destiné à rencontrer le Juif, qui pourrait prétendre que la loi de Moïse était destinée à faire face aux maux du péché introduits par Adam, et par conséquent que le plan défendu par l'apôtre était inutile. Il leur montre donc que l'effet de la loi de Moïse était d'augmenter plutôt que de diminuer les péchés qui avaient été introduits dans le monde. Et si tel était le fait, on ne pouvait pas plaider qu'il était adapté pour surmonter les maux reconnus de l'apostasie.

La loi - Les lois et institutions mosaïques. Le mot semble être utilisé ici pour désigner toutes les lois qui ont été données dans l'Ancien Testament.

Entrée - Ce mot signifie généralement entrer secrètement ou subrepticement. Mais il semble être utilisé ici simplement dans le sens où la Loi est entrée ou a été donnée. Il est venu en plus ou il a supervisé l'état avant Moïse, lorsque les gens vivaient sans révélation.

Ce péché ... - Le mot "cela" ἵνα hina à cet endroit ne signifie pas qu'il s'agissait de donner le Loi selon laquelle le péché pouvait abonder ou s'accroître, mais que tel était en fait l'effet. Il avait cette tendance, non à restreindre ou à soumettre le péché, mais à l'exciter et à l'augmenter. Que le mot ait ce sens peut être vu dans les lexiques. La manière dont la Loi produit cet effet est exposée plus en détail par l'apôtre dans Romains 7:7. La loi exprime le devoir de l'homme; c'est spirituel et saint; il s'oppose aux passions coupables et aux plaisirs du monde; et il excite ainsi l'opposition, provoque la colère, et est l'occasion par laquelle le péché est appelé à exercer et se manifeste dans le cœur. Toute loi, là où il y a une disposition à faire le mal, a cette tendance. Un ordre donné à un enfant disposé à se livrer à ses passions, ne fait qu'exciter la colère et l'opposition. Si le cœur était saint et qu'il y avait une disposition à faire le bien, la loi n'aurait pas une telle tendance. Voir ce sujet illustré plus en détail dans les notes à Romains 7:7.

L'offense - L'offense qui avait été introduite par Adam, c'est-à-dire le péché. Comparez Romains 5:15.

Pourrait abonder - Pourrait augmenter; autrement dit, serait plus apparente, plus violente, plus étendue. L'introduction de la loi mosaïque, au lieu de diminuer les péchés des gens, ne fait que les augmenter.

Mais là où le péché abondait - De même dans toutes les dispensations - avant la loi et sous la loi. Dans toutes les conditions de la famille humaine avant l'Évangile, c'était la caractéristique que le péché prévalait.

Grace - Faveur; pitié.

A fait beaucoup plus abondant - Superabondé. Le mot n'est utilisé nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans 2 Corinthiens 7:4. Cela signifie que la miséricorde pardonnante de l'Évangile a largement triomphé du péché, même des péchés des Juifs, bien que ces péchés aient été grandement aggravés par la lumière dont ils jouissaient sous les avantages de la révélation divine.