1 Thesaloniciens 3:1-13
1 C'est pourquoi, impatients que nous étions, et nous décidant à rester seuls à Athènes,
2 nous envoyâmes Timothée, notre frère, ministre de Dieu dans l'Évangile de Christ, pour vous affermir et vous exhorter au sujet de votre foi,
3 afin que personne ne fût ébranlé au milieu des tribulations présentes; car vous savez vous-mêmes que nous sommes destinés à cela.
4 Et lorsque nous étions auprès de vous, nous vous annoncions d'avance que nous serions exposés à des tribulations, comme cela est arrivé, et comme vous le savez.
5 Ainsi, dans mon impatience, j'envoyai m'informer de votre foi, dans la crainte que le tentateur ne vous eût tentés, et que nous n'eussions travaillé en vain.
6 Mais Timothée, récemment arrivé ici de chez vous, nous a donné de bonnes nouvelles de votre foi et de votre charité, et nous a dit que vous avez toujours de nous un bon souvenir, désirant nous voir comme nous désirons aussi vous voir.
7 En conséquence, frères, au milieu de toutes nos calamités et de nos tribulations, nous avons été consolés à votre sujet, à cause de votre foi.
8 Car maintenant nous vivons, puisque vous demeurez fermes dans le Seigneur.
9 Quelles actions de grâces, en effet, nous pouvons rendre à Dieu à votre sujet, pour toute la joie que nous éprouvons à cause de vous, devant notre Dieu!
10 Nuit et jour, nous le prions avec une extrême ardeur de nous permettre de vous voir, et de compléter ce qui manque à votre foi.
11 Que Dieu lui-même, notre Père, et notre Seigneur Jésus, aplanissent notre route pour que nous allions à vous!
12 Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et à l'égard de tous, cette charité que nous avons nous-mêmes pour vous,
13 afin d'affermir vos coeurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu notre Père, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints!
EXPOSITION.
CONTENU. -L'Appostle, ne pouvant plus réprimer son désir et son anxiété pour les Thessaloniciens, résolut d'être laissé seul à Athènes et envoya Timothée dans le but de les exhorter à l'endurance au milieu de leurs persécutions et de lui apporter des informations concernant leur état. Timothy venait de le rejoindre à Corinthe et l'apôtre exprime la satisfaction extrême qu'il ressentait lors des nouvelles de bienvenue que son messager avait apporté leur foi et leur amour; Il y a mis une nouvelle vie en lui et le réconfortait dans toute son affliction et de sa détresse. Il prie Dieu qu'il peut être autorisé à revoir les Thessaloniciens et à fournir ce qui était encore défectueux dans leur foi; et il en fait l'objet de sa supplication sérieuse que le Seigneur Jésus se ferait ainsi d'augmenter l'amour et de les établir de la sainteté qu'elles peuvent être irréprochables à son apparition avec tous ses saints.
Ce verset est étroitement liée aux versets de conclusion du dernier chapitre, à partir duquel il ne doit pas être séparé. pour cette raison; à cause de mon affection vers vous et mes tentatives vaines répétées de vous voir. quand nous. Certains renvoient le pluriel à Paul, Silas et Timothée ( 1 Thesaloniciens 1: 1 ); d'autres à Paul et Silas, comme l'a été envoyé Timothy à Thessalonique; Mais il faut être limité à Paul, comme il ressort de 1er 2: 1-20: 38 et 1 Thesaloniciens 3:5, et dans la mesure où Paul a été laissé seul à Athènes; le pluriel d'être utilisé ici pour le singulier. Ne pouvait plus s'abstenir; ne pouvait plus restreindre notre désir et notre anxiété de connaître votre état. Nous avons pensé que ça va bien; une bonne traduction de l'original, exprimant les deux "nous étions heureux et résolus. "Être laissé à Athènes seul; une expression de solitude. Seul à Athènes, dans la métropole même de l'idolâtrie. Comparer avec cela le dit commun: "Seul à Londres. "Dans les actes des apôtres, nous sommes informés que Paul est venu à Athènes seul et qu'il a attendu Silas et Timothée (
Et envoyé Timotheus. C'était un grand acte de sacrifice de soi de la part de Paul; Parce que d'être sans assistant et d'agrérait-ouvrier dans l'Évangile dans une ville telle que Athènes, le centre même et la forte tenue de païentisme, plein de temples et d'idoles, doivent nécessairement lui apporter de nombreux inconforts; Et pourtant, son anxiété pour les Thessaloniens a surmonté toutes les motivations de la commodité personnelle. Notre frère et notre ministre de Dieu, et notre compagnon ouvrier. La lecture des manuscrits ici varie ici. Certains manuscrits importants ont lu: "Notre frère et ouvrier collègue avec Dieu" - une phrase qui est ailleurs employée par l'apôtre: "Car nous sommes des ouvriers avec Dieu" (1 Corinthiens 3:9 ). Le retenue, cependant, la lecture du texte, Paul appelle ici Timothy son bordel exprimant son estime et son affection fraternelle pour lui; "Un ministre de Dieu", exprimant la position officielle de Timothy et l'honneur de lui confier à lui par Christ; et son "compagnon ouvrier", exprimant son travail laborieux dans la prédication de l'Évangile et rappelant les Thessaloniciens de ses travaux parmi eux. Différentes raisons ont été attribuées à cette élanité prononcée par Paul sur Timothy. Certains supposent que c'était pour montrer à quel point il a consulté avec impatience le bien-être des Thessaloniciens, en leur envoyant une personne d'une telle importance et d'une telle utilisation comme Timothée (Calvin); D'autres pensent que c'était de recommander Timothée au respect favorable des Thessaloniciens en l'absence de lui-même (Chrysostom); mais il semble être l'explosion naturelle de l'affection pour son disciple préféré. Dans l'évangile de Christ. Timothy avait travaillé avec Paul et Silas dans la publication de l'Évangile à Thessalonica et était donc bien connue des Thessaloniciens et considérablement considérées par eux. Pour vous établir et vous réconforter; ou plutôt, pour vous exhorter, comme la question de l'exhortation suit. Concernant votre foi; Afin de la continuité et de la promotion de votre foi. Le but de la mission de Timothy; à savoir, pour confirmer les Thessaloniciens de la foi, de les exhorter à la persévérance du christianisme, malgré les persécutions auxquelles ils ont été exposés.
Ce verset contient l'objet de l'exhortation; La clause est une accusative au verbe. Qu'aucun homme ne devrait être déplacé (ou, secoué) par; ou plutôt dans; exprimer la position dans laquelle ils ont été placés. Ces afflictions. Le même mot que "tribulation" dans le verset suivant. Car vous savez. Comment ils savaient sont expliqués, en partie des préparations de l'apôtre et en partie de leur propre expérience. Que nous; ne pas être référés à Paul uniquement, ni à Paul ni à ses compagnons, Silas et Timothée, ni à Paul ni aux Thessaloniciens, mais à tous les chrétiens en général; que nous chrétiens. Sont nommés dedonunto; à savoir, par Dieu. Nos afflictions ne résultent pas du hasard, mais sont la conséquence nécessaire de notre christianisme; ils découlent de la nomination et de l'ordonnance de Dieu. Tribulation est la partie du chrétien. Quelle que soit la vérité, il peut dire que la prospérité est la promesse de l'Ancien Testament, l'affliction est certainement la promesse du nouveau. Nous devons être conformés au Christ dans ses souffrances. "Dans le monde", dit notre Seigneur, "Ye aura une tribulation" ( Jean 16:33 ). Lorsque notre Seigneur a appelé Paul à son apostlate, il lui a montré à quel point il doit souffrir de grandes choses pour son nom de son nom (Actes 9:16). Tous les apôtres ont souffert de persécution et concernant les chrétiens en général Paul affirment que ce n'est que par la tribulation qu'ils peuvent entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14:22; Voir Apocalypse 7:14).
Pour; assigner la raison pour laquelle ils ne devraient pas être déplacés par ces afflictions. En vérité, quand nous étions avec vous, nous vous avons dit auparavant que nous; Ici aussi chrétiens en général. Devrait souffrir. Pas un avenir simple, mais dénotant que c'était ainsi nommé dans les conseils de Dieu - que leur tribulation était le résultat du but divin. Tribulation (Affliction); Même comme il est venu passer, et vous savez; c'est-à-dire de votre propre expérience. L'affliction, alors, n'était pas une chose étrange qui les avait arrêtés.
Pour cette cause, quand je ne pouvais plus s'abstenir; ne réprimez plus mon anxiété et endurer mon manque d'informations vous concernant. J'ai envoyé connaissance de votre foi; Pour recevoir des informations concernant votre état spirituel. De peur par certains signifie le tempter; Une désignation de Satan, utilisée aussi par Matthieu 4: 3 . Vous avez tenté et notre travail soit en vain; C'est inutile, sans résultat (voir sur 1 Thessalonians 2: 1 ; compression. Aussi Galates 4:11, "J'ai peur, de peur que j'ai accordé à votre travail en vain"). La tentation à laquelle les Thessaloniciens ont été exposés était celui de l'apostasie du christianisme, par la peur ou l'endurance de la persécution. Que le templier les avait tentés est probable - c'était presque inévitable; qu'il avait réussi à sa tentation et qu'il avait ainsi rendu les travaux de l'apôtre parmi eux inutile, n'était pas certes - une éventualité qui aurait peut-être eu lieu.
Mais maintenant, quand Timotheus vous a vint à nous. Timothée, comme nous apprenions des actes, en compagnie de Silas, a rejoint Paul à Corinth ( Actes 18:15 15 ) et lui apporta des informations concernant l'état de l'Église Thessalonienne. Et nous a apporté de bonnes nouvelles; le même mot qui est ailleurs employé pour prêcher l'évangile. Les informations que la Timothée apportée à l'apôtre était comme il s'agissait d'un évangile pour lui (Comp. Luc 2:10, "Voici je vous apporte de bonnes nouvelles"). De votre foi et de votre charité. Les bonnes nouvelles que la Timothée a fait référence à la condition spirituelle des Thessaloniciens - leur foi n'avait pas été ébranlée et que leur amour n'avait pas de froid ciré sous les persécutions à laquelle ils ont été exposés; et avec leur foi et leur amour étaient l'affection qu'ils portaient à l'apôtre et leur désir sérieux de le voir. Et que vous avez toujours constamment souvenir de nous, désireux grandement de nous voir, comme nous vous voyons aussi vous voir. L'affection entre les Thessaloniciens et l'apôtre était mutuelle.
Par conséquent, frères, nous avons été réconfortés sur vous - en vous référant - dans toutes nos afflictions et notre détresse. Certains se réfèrent à "affliction" aux problèmes extérieurs et à "détresse" aux maux internes - faisant référence à celui des persécutions découlant de ses adversaires corinthiens, et l'autre à son infirmité corporelle (Koch). Une telle distinction est toutefois précaire. Les mots ne font pas référence à l'anxiété de l'apôtre à cause des Thessaloniciens, car cela a été supprimé par la venue de Timothée. Clairement certains problèmes externes sont notés. Paul, quand il prêchait l'Évangile à Corinthe et avant qu'il a obtenu la protection de Gallio, a été exposé à beaucoup de persécution et de danger. Les Juifs l'avaient expulsé de leur synagogue (
Pour l'instant, nous vivons. Ne pas être référé à la vie éternelle et future (Chrysostom); ou être affaibli comme s'il signifiait simplement la signification: «Nous savons et profitez de la vie nonobstant notre affliction et notre détresse» (Pelt); Mais la signification est la bonne nouvelle que Timothy a apporté une nouvelle vie qui nous a donné une nouvelle vie; "Nous sommes dans la pleine force et la fraîcheur de la vie, nous ne sentons pas les chagrins et les tribulations que le monde extérieur se prépare pour nous" (Lunemann). L'apôtre considère sa condition d'affliction et de détresse comme une sorte de mort: alors, ailleurs, il dit: "Je meurs quotidiennement" (1 Corinthiens 15:31); et de quelle mort il était à nouveau élevé à la vie. Si; fourni - une hypothèse hypothétique. Vous êtes rapide; Continuer fermement dans la foi de l'Évangile. Dans le Seigneur; l'élément de la vraie vie.
Pour; attribuer la raison de la déclaration, "maintenant nous vivons. "Quels mercis pouvons-nous rendre à nouveau à Dieu pour vous. Comme leur fermeté dans la foi était en raison de la grâce de Dieu, merci à être rendu à Dieu en leur nom. Pour toute la joie; joie dans toute sa plénitude (Comp. Jaques 1:2, "Comptez tout la joie"). En quoi nous sommes joyeuses pour vos sakes avant notre Dieu. Donner une proprinence à la pureté de leur joie.
Nuit et jour prier dépassant. Désignant la forte prénomité et l'anxiété de l'apôtre pour le bien-être spirituel des Thessaloniciens, qui ont trouvé un évent à elle-même dans une prière incessante pour eux. Suit maintenant l'objet de sa prière. Que nous pourrions voir votre visage et pourraient perfectionner ce qui manque de votre foi. La foi des Thessaloniciens n'était pas parfaite; C'était "manque" à plusieurs égards. C'était défectueux dans l'étendue; Ils étaient ignorants de nombreuses doctrines de l'Évangile et ont formé des vues erronées sur d'autres doctrines, telles que la deuxième avènement. C'était défectueux dans l'application; ils n'avaient pas encore renoncé toutes les pratiques de corruption de leur ancienne vie païenne, ni ont incarné tous les préceptes de l'Évangile dans leur vie réelle. Les Thessaloniciens étaient encore mais des novices. Donc, aussi la raison qui a poussé Paul de vouloir venir à Rome était de fournir ce qui manquait de la foi des convertis romains (Romains 1:11). La confirmation était une œuvre dans laquelle l'apôtre ravi, à la fois importante et souhaitable. En général, la foi au début est faible et défectueuse; Il est seulement développé par degrés. En particulier est augmenté par chaque augmentation des connaissances spirituelles. "Ajouter à votre connaissance de votre foi" (2 Pierre 1:5, 2 Pierre 1:6). La remarque de Calvin est digne de l'attention: «Paul est désireux d'avoir la possibilité de lui donner la possibilité de fournir ce qui manque de la foi des Thessaloniciens ou, qui est la même chose, complétant dans toutes ses parties leur foi qui était encore imparfait. Pourtant, c'est la foi qu'il avait déjà étouffée merveilleusement. De là, nous en déduis que ceux qui dépassent de loin les autres sont encore loin de l'objectif. Par conséquent, quels que soient les progrès que nous avons pu apportaient, gardons à la vue de nos lacunes, que nous ne soyons peut-être pas réticents à viser quelque chose de plus en plus. ".
Maintenant Dieu lui-même et notre père; ou, comme nous l'exprimions selon l'idiome anglais, Dieu lui-même, notre père, omettant la conjonction. Et notre Seigneur Jésus-Christ. Certains supposent que les trois personnes divines de la Sacré Trinité sont expressément nommées: Dieu le Saint-Esprit, et le Père, et le Seigneur Jésus-Christ; mais les mots de l'original ne porteront pas ce sens: "Dieu lui-même et notre Père" est la même personne divine. Direct. Il est à constater que le verbe "direct" est dans le grec dans le singulier, dénotant ainsi une unité entre Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ. En tout état de cause, nous avons une prière expresse dirigée vers Christ, impliquant ainsi nécessairement sa nature divine. Notre chemin à toi.
Et le Seigneur. Par certains faisant référence à la première personne de la Bénie Trinité, Dieu notre père (Alford); par d'autres au Saint-Esprit, comme le père et le Seigneur Jésus-Christ sont ensuite mentionnés dans la prière; mais il faut faire référence, selon l'usage dominant dans l'épître de Paul, au Seigneur Jésus-Christ. Te faire; littéralement, vous pouvez le seigneur de faire, mettant l'accent sur "vous. "Augmenter et abonder dans l'amour un envers un autre; envers vos collègues chrétiens. Et envers tous les hommes; vers la race humaine en général. "C'est le personnage de l'amour divin pour comprendre tous; alors que l'amour humain a respectant un homme et non à un autre "(théophylacte). Même comme nous le faisons vers vous; c'est-à-dire que nous abondons amoureux envers vous.
À la fin (afin que) il puisse établir vos cœurs non-blousibles à la sainteté devant Dieu. À la vue de Dieu, dans son jugement qui cherche les cœurs. Les mots "devant Dieu", doivent être joints ni avec "sainteté" ni avec "non-indanguable" mais avec toute la phrase "non-sans-loi à la sainteté. "Même notre père, à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ; À la deuxième avènement. Avec tous ses saints. Par "saints" ou "saints" sont compris les anges qui doivent accompagner le Christ au jugement; mais bien que le terme "saints" soit utilisé dans les anges dans l'Ancien Testament, il n'est jamais aussi employé dans le nouveau. Le mot semble désigner ces hommes saints qui sont morts dans le Seigneur et qui seront élevés à l'avènement et accompagnent le Christ au jugement.
HOMÉLIE.
1 Thesaloniciens 3:3, 1 Thesaloniciens 3:4 - Connexion entre Affliction et religion.
Vraie religion, au lieu de livrer ceux qui le possèdent de la souffrance, cela implique plutôt la souffrance sur eux. Les croyants sont nommés par Dieu pour subir une tribulation. C'était particulièrement vrai des premiers chrétiens, mais c'est vrai généralement. Nous sommes nommés aux afflictions.
(1) Pour que par eux, notre forme physique pour le ciel et notre savant pour notre repos éternel puisse être augmenté.
(2) Pour que nous puissions ainsi apprendre les grâces bénies de patience et des grâces de démission que nous ne pouvions pas apprendre dans la santé et la prospérité, et qui nous seront utiles dans un monde de gloire (1 Corinthiens 4:17, 1 Corinthiens 4:18).
1 Thesaloniciens 3: 3 , 1 Thesaloniciens 3: 8 - Staghessions dans la foi et l'affliction.
"Qu'aucun homme ne devrait être déplacé par ces afflictions. "Nous ne sommes certainement pas exposés à des persécutions, mais il y a toujours des afflictions propres à la vie chrétienne. Nous sommes prévenu d'eux et ne sont donc pas de les considérer comme des calamités étranges ou inattendues.
1. Cette fermeté est l'œuvre de Dieu. Dieu est capable de nous faire supporter et nous ferons que nous soyons plus que des conquérants. Il peut même, pendant que nous continuons dans cet état de guerre, établirons nos cœurs non annuables à la sainteté.
2. Cette fermeté est le travail de l'homme. Nous devons coopérer avec Dieu. Nous devons nous méfier d'être terrifiés par des menaces ou assurés par des blandaisons. Nous devons exercer la prière, la vigilance et la performance active des tâches chrétiennes.
1 Thesaloniciens 3:6. - les devoirs du ministre et des Personnes.
Dans les sentiments réciproques de l'apôtre et de ses convertis de Thessalonie, nous gagnons des instructions sur la conduite mutuelle du ministre et des Personnes.
1. Devoirs du ministre. L'affection et l'anxiété qu'il devrait avoir pour son peuple; la sensibilité avec laquelle il devrait prier pour eux; la gratitude avec laquelle il devrait remercier Dieu pour leur bien-être spirituel; la joie qu'il ressent dans la fermeté de leur foi et de la chaleur de leur charité; la soin et la diligence avec laquelle il devrait fournir ce qui manque dans leur foi.
2. Devoirs du peuple. L'affection réciproque qu'ils devraient avoir pour leur ministre; le bon souvenir qu'ils devraient divertir de lui; l'obéissance qu'ils devraient rendre à lui dans des questions spirituelles; les prières constantes qu'ils devraient offrir pour lui.
1 Thesaloniciens 3:9 - Joy dans le bien-être spirituel des autres.
Nous nous réjouissons dans la prospérité temporelle de nos amis; beaucoup plus, nous devons nous réjouir de leur prospérité spirituelle. "Maintenant, nous vivons", dit l'apôtre, "si vous êtes rapide dans le Seigneur. "Et de la même manière, l'apôtre John dit:" Je n'ai plus de joie que d'entendre que mes enfants marchent dans la vérité. "Nous devons imiter les anges au ciel, qui se réjouissent de la repentance d'un pécheur. Nous devons imbiber l'esprit du Seigneur Jésus lui-même, qui est représenté comme réjouissant quand il avait trouvé le mouton qui avait été perdu. Nous devrions nous réjouir.
(1) Parce que les âmes sont sauvées de l'enfer et de satan.
(2) parce que le Christ est glorifié dans le salut des hommes.
(3) Parce que de nouveaux membres sont nés dans la famille de Dieu.
(4) parce que le bonheur sans bornes est sécurisé.
1 Thesaloniciens 3:10 - Foi défectueuse.
Notre foi peut être défectueuse de différentes manières.
1. Dans sa finalité. Il peut être mélangé d'incroyance ou de doutes; Nous pouvons seulement croire partiellement. Si oui, laissez notre prière être: «Seigneur, je crois; Aidez-vous à mine Infraction. ".
2. Dans ses objets. Il ne peut pas embrasser toutes les vérités révélées de la religion; Nous pouvons être ignorants de certains d'entre eux ou ont adopté des notions erronées concernant les autres. Si oui, nous devons "ajouter à notre connaissance foi. ".
3. Dans son efficacité. C'est peut-être trop d'une foi morte; Cela peut ne pas s'en exercer vers l'extérieur; Cela peut ne pas influencer suffisamment notre pratique. Si tel est le cas, nous devons nous rappeler que "la foi, si ça ne fonctionne pas, est mort. ".
4. Dans sa fermeté. Notre foi peut être hésitante, instable, susceptible d'échouer; Il peut être variable; Parfois, nous pouvons être forts dans la foi, et à d'autres moments faibles. Si oui, laissez notre prière être: «Seigneur, augmenter notre foi. ".
1 Thesaloniciens 3:12 - Prière adressée à Christ.
Nous avons ici un exemple de prière adressée à Christ. L'apôtre prie que le Christ puisse se diriger vers les Thessaloniciens et les rendre abondants amoureux. Le martyr Stephen a insufflé son esprit dans une prière au Christ. Et les chrétiens en général sont représentés comme ceux qui appellent à chaque endroit sur le Seigneur Jésus. "Il n'y a pas de fondement" Comme l'évêque Alexander remarque, "pour une telle déclaration que" une prière vraiment primitive et apostolique est invariablement à Dieu à travers le Christ. "" Christ lui-même est souvent dans les Écritures l'objet direct du culte. Maintenant, si Christ n'est pas Dieu, l'apôtre et les premiers chrétiens étaient des idolâtres. La divinité du Christ est le seul terrain sur lequel le culte du Christ peut être défendu.
1 Thesaloniciens 3:12, 1 Thesaloniciens 3:13 - Progrès religieux.
1. La nature du progrès religieux. C'est une augmentation de l'amour pour nos concierges et tous les hommes.
2. La fin ultime des progrès religieux. L'établissement de nos cœurs de la sainteté et notre présentata des irrégularités devant le Seigneur Jésus-Christ à sa venue.
1 Thesaloniciens 3:13 - La fin ultime de la dispensation chrétienne.
L'établissement de croyants à la sainteté devant Dieu à l'avènement du Christ est le design ultime du christianisme. Ou, comme Paul ailleurs exprime la même vérité ", a adoré Christ l'Église et lui a donné; qu'il pourrait sanctifier et le nettoyer avec le lavage de l'eau par la Parole, qu'il pourrait le présenter à lui-même une église glorieuse, ne pas avoir de place, ni de rides, ni de telles choses; Mais que cela devrait être saint et sans tache "( Éphésiens 5:26 , Éphésiens 5:27). Et encore, "que vous êtes peut-être irréprochable dans la journée de notre Seigneur Jésus-Christ" (1 Corinthiens 1:8). Quelle consommation glorieuse! Quelle perfection de la sainteté! Quand la foi et l'amour seront parfaits; Quand tout cela manque de notre foi sera fourni; et tout ce qui est défectueux dans notre amour sera corrigé; et quand toute l'église sera présentée sans faille et irrégulière devant Dieu; Lorsque le péché et l'imperfection morale seront exclus pour toujours!
Homysques par t. Crosserre.
1 Thesaloniciens 3:1 - La conception de la mission de Timothy à Thessalonica.
Lorsque l'apôtre ne pouvait plus contrôler son désir de voir ses convertis, il leur a envoyé Timothy à titre de soulagement de sa sollicitude en leur nom. Son amour pour eux était manifeste dans toutes les circonstances de cette mission.
je. Il sacrifie son propre réconfort immédiat à leur avantage. "Nous avons pensé qu'il est bon d'être laissé à Athènes seuls. ".
1. Bien que la Timothée soit la plus nécessaire pour lui dans le ministère, il s'est séparé avec lui pour leur bien.
2. Athènes, comme un siège de l'idolâtrie sans bornes, exerçait une influence aussi déprimante sur lui qu'il avait besoin du stimulus de la société de Timothée. Pourtant, il s'est nié ce confort qu'il pourrait les servir.
Ii. Il les envoie les plus estimés de ses compagnons d'ouvrage. "Notre frère, et le ministre de Dieu, et compagnon-ouvrier dans l'Évangile du Christ. "Il choisit un mieux équipé de leur servir par ses cadeaux, son expérience et sa connaissance des vues et des souhaits de l'apôtre. Les différents titres ici donnés à Timothy aident à l'honorer devant les églises et à remettre en question la confiance respectueuse des Thessaloniciens.
III. La conception de la mission de Timothy. Il était double: "Pour vous installer et vous réconforter de votre foi" et "de connaître votre foi. ".
1. La nécessité de sa mission. Les afflictions qu'ils supportaient pour l'évangile.
(1) Ces afflictions ont eu une tendance la plus dérangeante. "Que personne ne soit inquiété par ces afflictions. "Les convertis avaient récemment émergé de l'humeur, et donc l'apôtre était plus préoccupé par leur nom. Pourtant, comme nous le savons de la deuxième épître, ils sont restés fermes. "Nous nous glorons nous-mêmes dans vous dans les églises de Dieu pour votre patience et votre foi dans toutes vos persécutions et vos tribulations qui supprime" (2 Thesaloniciens 1:4).
(2) Ces afflictions étaient de rendez-vous divin. "Car vous savez que nous sommes nommés dedonunto. "Ils étaient donc" pas une chose étrange. "Ils viennent par la volonté de Dieu, qui a déterminé leur nature, leur gravité et leur durée. "Voici, je vous envoie des moutons au milieu des loups. "Les afflictions n'étaient pas accidentelles.
(3) Ils étaient clairement prévus par l'apôtre. "Quand nous étions avec vous, nous vous avions dit à l'avance que nous devons souffrir d'affliction. ".
(a) il est le devoir des ministres de prévenir leurs convertis d'une affliction à venir, de peur qu'ils ne soient offensés ainsi.
(b) convertit, lors de la prévenir, il devrait être prédéfini, de sorte qu'ils ne peuvent pas couler sous eux, beaucoup moins abandonnent l'évangile à leur compte. "Pour les afflictions légères ne sont que pour un moment et travaillez un poids dépassé de la gloire. ".
(4) Satan est la principale source, de danger dans ces afflictions. "De peur de tout cas, le Tempter t'avait tensé. L'apôtre était "pas ignorant de ses appareils" et était craintif de peur que Satan devrait avoir un avantage de ses convertis en les déplaçant de l'espoir de l'Évangile et de les faire renoncer à leur métier.
(5) La seule sécurité contre la foi des tentations de Satan; pour cela "est la victoire qui surmonte le monde" -C'est le bouclier "par lequel ils pourraient étancher toutes les fléchettes ardentes des méchants. ".
2. La manière dont la mission de Timothée devait être libérée. "Pour vous installer et vous réconforter concernant votre foi. ".
(1) En ce qui concerne les Thessaloniciens. Timothy serait.
a) les établir en leur donnant une nouvelle exposition de la vérité avec ses manifoldations. La foi la plus forte a besoin de confirmation. Les apôtres ont eu l'habitude de confirmer les âmes des disciples ( actes 14:22 ).
(b) il les réconforterait sur leur foi en présentant l'exemple de Christ, la gloire qui doit accumuler à Dieu de leur fermeté et l'espoir du royaume à venir.
(2) par rapport à l'apôtre lui-même. "Connaître ta foi. "Un objet de son envoi de Timothée était de mettre fin à ses propres angoisses et de doute en leur nom, car il pourrait craindre que" son travail serait en vain. "Il pourrait espérer le meilleur mais craindre le pire, car il était très profondément préoccupé par leur bien-être. -T. C.
1 Thesaloniciens 3:6 - Le joyeux problème de la visite de Timothy à Thessalonica.
Cette épître a été écrite immédiatement après le retour de Timothy comme expressif du soulagement copieux de l'apôtre à ses nouvelles.
je. La bonne nouvelle. "Votre foi et votre charité, et que vous avez toujours des souvenirs de nous, désireux de nous voir beaucoup de nous voir, comme nous vous voyons aussi vous voir. ".
1. Leur foi. Il était gratifié d'entendre parler de la fermeté et de la solidité de leur foi. Ils ont abondé dans le.
(1) la grâce de la foi, qui a été inédience, en croissance et vivante.
(2) Dans la doctrine de la foi, qui y avait beaucoup de lumière.
(3) Dans la profession de foi, qu'ils ont tenu vite sans hésitation, à partir d'une conscience pure.
2. Leur amour. Ceci, qui était le fruit de leur foi, n'avait pas de froid ciré en raison d'une iniquité abondante. Leur foi a travaillé par amour. Les deux grâces sont toujours trouvées ensemble. L'amour chrétien doit être sans dissimulation, acte et en vérité, fervent et constant.
3. Leur souvenir constant et gentil de l'apôtre. "Vous avez un bon souvenir de nous toujours. "Ils pensaient beaucoup de leurs professeurs spirituels, portaient leurs personnes en mémoire, pensaient d'eux avec gratitude et respect et, sans aucun doute, se souviendra d'eux dans leurs prières.
4. Leur désir de voir l'apôtre. Ils désiraient avoir leurs souvenirs rafraîchis par une visite personnelle de lui. S'ils avaient commencé à tomber, ils n'auraient pas été aussi impatients de le voir. Il y avait une attache tendre des deux côtés, car il y avait un désir des deux côtés pour une nouvelle bourse.
Ii. Les effets de ces bonnes nouvelles sur l'apôtre. "Par conséquent, nous avons été réconfortés sur vous dans toute notre affliction et notre détresse par votre foi. ".
1. Ils lui ont permis, sinon d'oublier, au moins de supporter, sous une fardeau de première fardeau de procès. Il était maintenant à Corinthe, au péril et à la persécution des Juifs, qui "s'opposaient à eux-mêmes et blasphémées" (Actes 18:5; 1 Corinthiens 2:3). Il était inconsolument et éliminé, presque comme un homme mort, portant avec lui la mourante du Seigneur Jésus; Mais maintenant, la nouvelle de Timothée le raviva, comme la vie des morts, infusant dans lui nouvelle vie et vigueur. C'était leur foi surtout qui le réconfortait. Il n'y a aucun réconfort à un ministre comparable à celui qui ressort de la stabilité et de la persévérance de son peuple.
2. La persistance même de sa vie semblait dépendre de leur fermeté. "Pour l'instant, nous vivons, si vous êtes rapide dans le Seigneur. "La langue est presque douloureusement forte. Cela leur a suggéré:
(1) la nécessité de poursuivre la vigilance et la foi.
(2) le vrai secret de la fermeté "dans le Seigneur. "Ainsi, seulement" ils se construisent dans leur plus sainte foi "," "continuant de manière continue dans les prières et instructions de l'Église. ".
(3) Combien ils pourraient affecter, non seulement le confort, mais la vie de leurs professeurs, par leur vigilance et sa persévérance! -. C.
1 Thesaloniciens 3:9, 1 Thesaloniciens 3:10 - La gratitude de l'apôtre à Clod et sa plus grande sollicitude pour ses convertis.
je. Sa gratitude pour la joie transmise par les nouvelles de Timothy. "Pour ce que merci, pouvons-nous restituer à Dieu à nouveau pour vous, pour toute la joie que nous sommes joyeuses pour vos sakes avant notre dieu?".
1. Il n'a pas de mots pour exprimer sa gratitude à Dieu pour leur constance.
2. La joie qu'il a vécue n'était pas à la cupidité d'un avantage mondial qu'il avait gagné, mais était la joie copieuse et sincère d'une profondément intéressée par leur bien-être spirituel.
3. C'était la joie "devant Dieu", qui voit et connaît toutes les pensées et toutes les sentiments entrants et connaît donc sa réalité et sa puissance.
Ii. Son anxiété de prière de voir les Thessaloniciens pour leurs avantages supplémentaires. "Nuit et jour priant extrêmement que nous pourrions voir votre visage et pourraient perfectionner ce qui manque de votre foi. "Ses prières ont eu une fervence extraordinaire. Les ministres doivent être beaucoup dans la prière pour leurs troupeaux.
1. Les lacunes dans leur foi. Ils avaient déjà reçu la grâce de la foi et la doctrine de la foi et exposées dans sa plénitude le «travail de la foi. "Mais il y avait encore des lacunes à fournir.
(1) Leur foi voulait encore plus de puissance, car elles n'avaient guère encore échappé à tout danger de rechute dans des impuretés païennes.
(2) Il souhaitait être plus largement diffusé à travers toutes les tâches de la vie, car elles avaient besoin de mener de l'esprit de l'industrie honnête et de rentabiliser.
(3) Ils avaient besoin d'une lumière plus complète sur la deuxième avènement.
2. La conception du ministère est de fournir ces lacunes de la foi. L'apôtre aspirait à être à Thessalonica une fois de plus, non seulement à leur conférer "un cadeau spirituel, à la fin, ils pourraient être établis" (Romains 1:10, Romains 1:11), mais pour leur donner plus d'enseignement plus complet sur les différents points où leur foi avait besoin d'élargissement. Le travail de Dieu est d'accroître la foi, mais les ministres peuvent la promouvoir comme des instruments, car ils sont «pour la perfectionnement des saints dans la connaissance du Fils de Dieu. "-T. C.
1 Thesaloniciens 3:11 - Plus de prière pour son retour personnel à Thessalonique.
L'apôtre avait jusqu'à présent été entravé par Satan de réaliser son intention. "Mais que Dieu lui-même et notre Père, et notre Seigneur Jésus-Christ, dirigez-vous de vous. ".
je. L'apôtre a reconnu une main divine dans tout ce qui concerne sa vie personnelle. Son chemin à Thessalonica semblait jusque-là bloqué, mais il l'estimait que cela dépendait, pas sur Satan, ni sur ses méchants instruments, mais sur la volonté de Dieu lui-même, s'il devrait jamais prendre de la sorte. Cela implique:
1. Nos voyages ne sont pas de notre propre pouvoir. L'homme peut planifier ses propres moyens, mais Dieu dirige ses activités; car "les marches d'un homme bon sont commandées par le Seigneur. ".
2. Nos voyages ne doivent pas être entrepris sans la volonté de Dieu. ( Jaques 4:13 , Jaques 4:14 ; Romains 1:10. ) C'est pour lui de nous commander où et quand aller.
3. Il est dans son pouvoir de retirer les obstacles à nos voyages.
Ii. L'apôtre a reconnu cette orientation providentielle comme étant exercée par le père et le fils.
1. Il prie ici à la fois pour le père et le fils. La même prière est adressée à la fois sans distinction, car le verbe est dans le nombre singulier. Ne doit pas Jésus, donc être une personne divine?
2. Le père et le fils sont considérés ici comme possédant une volonté indivisible, comme exerçant une agence commune dans la direction des hommes et possédant une égalité de pouvoir à cette fin. Athanase a vu ce fait clairement dans la particularité grammaticale du passage.
3. L'apôtre exerce une foi appropriée en père et au fils, car il parle de "notre Dieu et notre père" et notre Seigneur Jésus-Christ. Il était donc d'autant plus disposé à la confiance soumis à la directive de Dieu. -T. C.
1 Thesaloniciens 3:12, 1 Thesaloniciens 3:13 - La prière de l'apôtre.
Pour la sanctification progressive des Thessaloniciens et de leur perfection finale à la venue du Christ. Il vient de prier pour lui-même, mais s'il doit venir à eux ou non, il a une prière pour leur avantage spirituel.
je. Considérez la personne à qui la prière est traitée », mais vous êtes le Seigneur d'agrandir. "C'est le Seigneur Jésus, qui" comme acheteur de l'Église avec son propre sang ", a reçu la plénitude de l'Esprit au profit de son peuple. C'était à l'Éternel Les apôtres ont abordé la prière unanime », augmente notre foi. ".
Ii. La bénédiction a prié pour. "Mais vous pouvez que le Seigneur agrandir et faire de l'amour abondant l'un vers l'autre, et envers tous. ".
1. L'existence de leur amour est franchement admis. Il avait parlé de "leur travail d'amour. "Il prie maintenant pour son augmentation.
2. Leur amour était d'être un amour abondant.
(1) Il y avait des défauts dans leur amour, comme il y avait des défauts dans leur foi, à fournir de la source inépuisable de tout l'amour.
(2) Les objets de leur amour étaient.
(a) "les uns des autres", ceux du ménage de la foi, qui devaient avoir la première place dans leurs affections.
(b) Mais "tous les hommes" de même, comme les enfants d'un père commun, car comme nous l'avons eu la possibilité, nous devons faire du bien à tous les hommes (Galates 6:10), le monde lui-même étant le Domaine de nos travaux missionnaires. L'apôtre Peter ajoute "amour" à "la gentillesse fraternelle" dans la chaîne des grâces chrétiennes, comme pour impliquer que la gentillesse fraternelle pourrait devenir une chose étroite, sectaire, et donc l'amour de l'homme comme l'homme est enjoint.
III. La conception et la tendance de cette augmentation progressive. "À la fin, il peut dissimuler vos cœurs sans blâmer en sainteté devant notre Dieu et notre père à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ avec tous ses saints. ".
1. Cela implique que l'établissement de la sainteté est nécessairement impliqué dans l'élargissement de la foi et de l'amour.
2. Cela implique que la stabilité de la sainteté est la grande partie de la vie chrétienne dans un monde qui secoue les croyants par des craintes et des tentations et des délires.
3. Cela implique que sans sainteté parfaite, nous ne pouvons pas apparaître sans blâmer avant Dieu.
4. Cela implique que la sainteté parfaite est réservée à la seconde venir.
(1) il n'est pas réalisable dans cette vie. Nous ne sommes pas ici "sans tache ni ride. ".
(2) il est connecté à la rédemption du corps.
(3) il est lié à la glorification finale des rachetés; Pour que tous les saints soient associés au juge comme évaluateurs du jugement final ( Luc 22:30 ; Jean 5:28; 1 Corinthiens 6:3). Prions donc pour l'augmentation de la foi et de l'amour et vivons dans l'espoir béni de la "Journée du Christ. "-T. C.
Homélies par b. C. Caffin.
1 Thesaloniciens 3:1 - Preuve de l'amour de l'apôtre pour les Thessaloniciens.
je. La mission de Timothy.
1. Il ne pouvait plus s'abstenir. Marquer l'intensité de son affection. Il répète les mots deux fois, le verset 1 et le verset 5, d'abord au pluriel, puis dans le nombre singulier, impliquant, peut-être que, alors que tous les missionnaires avaient envie de savoir comment il se trouvait avec les Thessaloniciens, son désir était le plus sur le plus grand. Il doit entendre de ses convertis, lui a coûté ce qu'il pourrait. Le suspense était l'agonisation; il pourrait le supporter plus; si profond, alors brûlant, était son intérêt pour leur état spirituel. Quel exemple pour les pasteurs chrétiens maintenant!
2. Il soumettrait à n'importe quel sacrifice; il serait laissé seul à Athènes. "Seul à Londres" a presque passé dans un proverbe. La solitude n'est nulle part que dans une grande ville.
"En pleine sauvage, où des myriades toujours émouvantes semblent dire:" Allez! Tu m'as rien sur nous, ni nous à toi! "".
Style. Paul s'est senti comme ça à Athènes. À l'étudiant de l'histoire, à l'amateur d'antiquités classiques, Athènes est l'une des villes les plus attrayantes. À St. Paul c'était presque un désert. Il ne semble pas avoir trouvé le plaisir de la beauté naturelle ou des associations historiques; Le seul objet de sa vie était d'étendre le royaume du Rédempteur, de gagner des âmes au Christ. Les Athéniens de sa journée avaient beaucoup de curiosité, beaucoup de polyvalence, mais pas de profondeur de caractère, pas de véritable aspiration après la vérité. Ils n'ont pas persécuté; ils n'avaient pas assez de sérieux pour ça. Mais la moquerie et l'indifférence étaient plus douloureuses à ST, Paul que le danger et la souffrance. Il ne pouvait pas les pieds à la maison à Athènes. Et il était l'un de ces hommes à qui la sympathie est presque une nécessité; Son confort terrestre était la société des amis chrétiens. Cette épîle montre l'intensité de ses affections; il peut à peine trouver des mots assez forts pour exprimer son amour pour les Thessaloniciens, son désir d'envie de les revoir. Pourtant, il n'avait passé que trois semaines, ou peut-être une courte période de plus, à Thessalonique. Comment, alors, doit-il avoir prisé la société de Timotheus, le plus cher de tous ses amis! Il était son frère, son compagnon ouvrier; Il pourrait l'épargner, surtout tout en travaillant en vain, comme il semblait, dans le lieu le plus inconvenant. Mais il l'envoie; il supporterait cet isolement qui était si oppressant à lui. Même pour lui-même, c'était mieux que l'incertitude cruelle qu'il ne pouvait supporter plus; et la visite de Timotheus serait très utile pour l'église infantile de Thessalonica. Alors il a pensé que ça va bien; il l'a plu, il y avait un plaisir mêlé à la douleur, à gauche à Athènes seuls. Il y a un plaisir de sacrifice de soi, sévère mais réel; Il y a une paix dans la soumission consciente de la volonté humaine à la volonté bénie de Dieu - une paix non accordée à tous, car tout ne prend pas tous la croix, mais très précieux, très élevé et saint.
3. Alors il a envoyé son ami le plus proche et compagnon. Ses mots montrent comment il ressentait la séparation. Il le décrit comme son frère; ailleurs, il lui appelle son fils dans la foi, son fils bien aimé. Sa présence, ses soins aimants, sa sympathie affectueuse, étaient très chères à St. Paul. Son aide aussi était très nécessaire; il était ministre de Dieu, St. Paul's Company-ouvrier dans l'Évangile (les lectures sont quelque peu confuses, mais le sens est simple); il pourrait l'aider dans son travail difficile et presque sans cœur à Athènes. Comme saint. Paul, il s'est ravi de servir Dieu, de faire le travail de Dieu, de prêcher la bonne nouvelle de l'expiation, la résurrection du Christ, la vie et l'immortalité amenées à la lumière par le Seigneur Jésus. Il y avait du travail, un travail acharné, assez et plus que suffisant, pour les deux à Athènes; mais st. Paul, dans son intense anxiété pour les Thessaloniciens, leur a envoyé son plus cher compagnon et son meilleur assistant. Vieux travail ne doit pas être négligé pour de nouveaux; C'est une tentation commune. La soin de toutes les églises pressées à St. Paul. Le ministre de Dieu doit s'occuper de toutes les âmes confiées à sa charge.
Ii. Le but de la mission de Timothy.
1. Pour les établir. Ils n'étaient que des néophytes-chrétiens de quelques mois. Le premier travail de dessin des hommes à s'intéresser à la religion est souvent plus facile que le travail qui suit la création et la construction de la foi. Il est difficile de persévérer; Nous le savons de notre propre expérience. C'est peut-être que par la grâce de Dieu, nous avons tiré au-dessus de la crucifie; Nous avons ressenti quelque chose de la douceur de son précieux amour; Nos cœurs ont brûlé à l'intérieur de nous alors que nous écoutions sa voix », viens moi. "Dans de tels moments, nous avons ressenti, peut-être que notre travail était bien fait, et nos âmes sauvées pour toujours; Nous pensions que nous ne pouvions jamais tomber de lui que nous avions appris à aimer si chèrement. Mais un peu de temps, et nous nous sommes retrouvés misérablement déçus. Le temps de la tentation est venu; ou peut-être, sans aucune tentation définitive, la fraîcheur de ces sentiments brillants décédés; Nous avons perdu notre premier amour et redescends dans cette indifférence froide que nous espérions que nous avions élever pour toujours. Nous avons perdu tout ce que nous semblions avoir gagné; Nous avons dû recommencer notre travail. Hélas! Beaucoup commencent donc toujours; Leur histoire spirituelle est une série d'oscillations entre la négligence autorisée et la faible repentance. Ils ne font aucun progrès réel vers cette sainteté sans lequel nous ne pouvons pas voir Dieu. Ils ont besoin d'un timothène pour les établir. C'est l'une des plus importantes, l'une des tâches les plus difficiles et les plus difficiles des ministres de Dieu de persévérer, de diriger les autres à persévérer.
2. Pour les réconforter, ou plutôt, peut-être pour les exhorter. Ils avaient besoin à la fois, confort et exhortation. La croix venait. Ils étaient mais babes en Christ; Ils ont rétréci de sa netteté. Mais «nous devons traverser une grande tribulation entrer dans le royaume de Dieu. "La grâce de la persévérance est mieux acquise dans l'air d'affliction. "L'essayer de notre foi travaille de la patience. "Déni-refus, la mortification de la chair, sont, hélas! À beaucoup d'entre nous mais des sons vides. Ils doivent devenir des réalités dans notre vie quotidienne si nous voulons être chrétiens en effet. La religion sentimentale de la simple poésie et le sentiment est une exotique faible et malade; il ne portera jamais les explosions froides de la tentation, il ne restera pas dans la journée pervers. Timotheus devait réconforter les Thessaloniciens de leurs ennuis, de les exhorter à l'endurance des patients, que leur foi pourrait ne pas les manquer, qu'elle pourrait plutôt grandir et augmenter.
3. Pour les préparer à la tribulation.
(1) Les afflictions doivent venir. C'est une loi du royaume du Christ. "Qui le Seigneur aime, il châtène. "Le Sauveur a enduré la croix, méprisant la honte; Le chrétien doit le considérer, toujours "regarder à Jésus. "" Nous sommes nommés dedonge "ST. Paul dit; pas lui-même seulement, mais tous les chrétiens. C'est l'ordonnance de Dieu; C'est "le procès de la foi, beaucoup plus précieux que l'or. "L'or périt, la foi abondant; Il émettra en louange et à l'honneur et à la gloire à l'apparition de Jésus-Christ. Mais "nous sommes nommés dedonunto. "Nous devons reconnaître cela et l'accepter joyeusement comme la loi de notre race chrétienne. La croix est le badge et emblème de notre religion; La croix est un objet sacré dans les yeux du chrétien; mais cela ne nous profitera pas à moins de supporter la croix intérieure, la croix spirituelle de sacrifice de soi-même a travaillé dans nos âmes par le pouvoir de Dieu le Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a porté la croix en premier; sa mort sur la croix donnait un sens profond et terrible et béni à la Parole; Il a investi la croix avec gloire et beauté solennelle et douceur attrayante. Ses saints l'ont suivi. L'un après l'autre, ils ont pris la croix; Ils sont sortis de grande tribulation. Du reste calme du paradis, leurs voix semblent flotter autour de nous pourtant, nous racontant le pouvoir de la croix du Sauveur et les grandes récompenses de la souffrance pour son bien. "Nous sommes nommés innohunto" ST. Paul a dit aux Thessaloniciens; Il n'essaie pas de le cacher d'eux. Ils étaient très jeunes chrétiens, mais jeunes comme ils l'étaient, ils doivent faire l'expérience de la loi de la souffrance. "Ye savait ça," St. Paul dit; car ils connaissaient l'histoire bénie de la Croix et ils connaissaient la signification de la croix. Les églises de Macédoine ont eu un excellent procès d'affliction. Nous ne sommes pas appelés à souffrir de la même manière, mais la croix a la même signification encore. «Dans le monde, vous aurez une tribulation. "" Nous sommes nommés dedonunto. "Nous ne sommes pas en danger de la mort du martyr, mais l'esprit du martyr est aussi nécessaire que jamais; son essence réside dans la prière que nous utilisons quotidiennement ", sera fait. "Nous ne devons pas être déplacés par ces afflictions; ils ne doivent pas être autorisés à nous disquiéter, de perturber la fermeté de notre foi. L'affliction est l'atmosphère ordinaire de la vie chrétienne.
(2) st. Paul leur avait dit cela. Quand il était avec eux, court comme le temps était-trois semaines ou un peu plus - il les a avertis des essais à venir. C'était une bonne aide quand le temps venait. Comme le dit Chrysostom, si le médecin avertit son patient des symptômes probables de sa maladie, il n'est pas si terrifié quand ils viennent. Ainsi, les Thessaloniciens étaient prêts à voir les souffrances de St. Paul et ses compagnons - se sont préparés à les suivre comme ils suivis Christ. Le prédicateur ne doit pas habiter exclusivement sur le bon côté de la religion, sa beauté et ses joies; il doit pointer vers la croix; il doit se préparer et son peuple pour supporter la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ.
(3) Mais bien qu'il l'avaient prévenu, il était toujours inquiet. L'affliction était venue, comme il l'avait dit. Il savait qu'ils souffraient; Il a senti pour eux dans leurs épreuves. Surtout, il était impatient de savoir comment cette foi nouvellement formée du leur endurait le premier choc de la persécution. Le templier les avait tentés - c'était certain. Ces essais étaient son travail. Il a été autorisé; Il a été annulé pour de bon, car l'événement a montré. Mais cela venait du même mal qui avait tenté de maudire de Dieu et a été abattu alors par la patience de ce saint homme, et maintenant, par la grâce de Dieu, achouchsafed aux Thessaloniciens. Mais st. Paul ne connaissait pas la question. Il avait la barbe de la tentation et avec l'appel d'offres et tremblant de la sollicitude tremblante d'un parent aimant qu'il craignait - il ne pouvait contribuer à craindre - de peur que son travail ne soit prouvé en vain. Mark, encore une fois, sa ferme croyance en la personnalité de Satan. Il connaissait sa malice; Il n'était pas ignorant de ses appareils et il craignait pour ses enfants dans la foi.
COURS.
1. Priez pour l'amour des âmes; chercher à aimer les âmes avec un grand amour, comme St. Paul allait pour le salut de ses convertis.
2. Soyez du contenu, comme lui, subir des privations pour les âmes des autres.
3. Priez pour la grâce de la persévérance; être méfiant de soi; Faire confiance que Christ; regarder toujours.
4. Attendez-vous aux afflictions, châtisements; ils doivent venir; Ils forment une partie nécessaire de l'expérience chrétienne; être préparé pour eux. -B. C. C.
1 Thesaloniciens 3:6 - Le retour de Timotheus.
je. LA BONNE NOUVELLE.
1. La foi et la charité des Thessaloniciens. C'était une bonne nouvelle à St. Paul. L'Évangile était une bonne nouvelle à tous ceux qui ont ressenti la misère du péché, à tous ceux qui avaient été affreux par les mystères étranges et perplexes de la vie. Notonnes d'un livré, d'une expiation, de l'aide gracieuse du Saint-Esprit de Dieu, de la vie éternelle à venir, était pleine de joie et de joie aux Thessaloniciens. Hors de cette première grande joie joie d'autres cadeaux de joie. Les apôtres n'avaient pas de plus grande joie que d'entendre que leurs enfants marchaient dans la vérité. Ils avaient tellement entré dans la pleine signification de cette courte prière », sera fait, dans la Terre, comme c'est au ciel», qu'ils avaient appris à partager la joie sainte avec les habitants bénis du ciel se réjouissent sur un pécheur qui se repente. Une bonne nouvelle à eux ne signifiait pas cela ou ce succès terrestre, mais la croissance de la grâce des âmes chrétiennes. Sommes-nous ainsi affectés lorsque nous entendons les victoires de l'Évangile, des triomphes missionnaires à l'étranger, des pécheurs convertis, de la mort sacrée à la maison? C'est un indice sûr de notre état spirituel. Si nous nous connaissons la bienheurement profonde de la communion avec Dieu, nous compterons la bonne nouvelle lorsque nous entendons que d'autres âmes soient attirées par cette bourse sainte. La gloire de Dieu est l'un des meilleurs objectifs à laquelle tous les vrais chrétiens regardent et chaque âme rachetée apporte une nouvelle gloire et honneur au grand Rédempteur. Plus notre joie est plus profonde, la croissance de la sainteté autour de nous, plus notre approche, alors que nous sommes encore sur Terre, à la joie sainte du ciel. Timotheus a apporté des nouvelles que la foi des Thessaloniciens n'avait pas vacillé dans le procès ardent que leur charité vivait et fervente. C'était une bonne nouvelle de ST. Paul.
2. Leur souvenir de l'apôtre. Style. Paul avait un tendre cœur humain; Il écrit ces mots, comme le dit Bengel, avec une joie fraîche, avec l'amour le plus doué. La fermeté de leur foi était la partie principale de la bonne nouvelle; mais aussi leur amour personnel pour l'apôtre était très précieux pour lui. Entendre qu'ils l'aimaient encore, qu'ils souhaitaient grandement le voir, qu'ils se souvenaient de sa présence, ses mots, son affection, était très gentil avec lui.
Ii. Style. Le délice de Paul.
1. Il a été réconforté. Il avait besoin de réconfort et d'encouragement. Depuis qu'il a quitté Thessalonique, il avait rencontré de grandes perplexités et déceptions à Athènes; Et maintenant à Corinth, il travaillait au milieu de nombreuses difficultés, bien harcelé par les persécutions des Juifs, en train de travailler dur pour son pain quotidien. Il leur dit de ses nécessités, de son affliction. Mais maintenant il a été réconforté; et c'était leur foi qui lui apportait le réconfort, qui l'encourageait dans son travail. Comment ces mots doivent avoir satisfait les Thessaloniciens, qui ont tellement aimé l'apôtre! Entendre de leur foi, il y avait de bonnes nouvelles; à dire que cette foi lui avait donné un confort aussi profond dans ses problèmes, il faut avoir été une bonne nouvelle pour eux.
2. Leur persévérance lui a donné une nouvelle vie. Il savait ce qu'il était à mourir quotidiennement, à porter toujours dans le corps le mourant du Seigneur Jésus. Mais si la mort, comme il le dit, travaillait en lui, il y avait une nouvelle vie qui l'a plus qu'un équilibré; une nouvelle vie, pleine de sentiments chauds et brillants, plein d'espèces d'espoir élevé et d'attentes impatientes. Et cette vie était nourrie et soutenue par les progrès continus de l'Évangile. Les nouvelles de leur foi lui donnèrent un sens de la vie, une énergie spirituelle, une joie analogue à cette joie dans le simple sens de la vie que nous vivons parfois dans la floraison de la jeunesse et de la santé. Mais sa joie était totalement spirituelle; La vie du Christ dans d'autres âmes semblait stimuler les énergies de la même vie divine en lui-même; Il sentit l'eau de la vie en lui qui luttait avec une fraîcheur renouvelée, alors qu'il écoutait les mots heureux de Timothée lui disant comment les Thessaloniciens se tenaient vite dans le Seigneur. Ils étaient dans le Seigneur, comme il était - dans la sphère de sa gracieuse présence, de son travail divin; et être dans le Seigneur, c'est la vie, car il est la vie. La vie spirituelle consiste en union avec lui, sans qui on ne peut rien faire. Les chrétiens de Thessalonie étaient en lui; Donc était st. Paul. Leur vie et sa vie sont venues de la même source. La connaissance de leur foi et de leur amour, leur vie spirituelle, a accéléré la vie divine qui vivait en lui.
III. Son Thanksgiving.
1. Il remercie Dieu pour eux. Il considère Thanksgiving comme un retour en raison du Dieu tout-puissant pour sa miséricorde. Donc, le psalmiste, "Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses avantages envers moi?" Il remplit son propre précepte », dans tout remercier. "Thanksgiving est la sortie d'un coeur aimant. L'amour de Dieu est l'essence même de la religion; Et plus nous l'aimons, plus vous serez fervents, nos Thanksgivings. Style. Paul remercie Dieu pour les Thessaloniciens, pour leur foi et leur amour: car la foi et l'amour viennent de Dieu, qui fait l'objet de la foi, qui seul peut accroître notre foi; Qui est l'amour, de qui, le plus haut amour, cometh tous pure et saint amour.
2. Il remercie Dieu pour sa propre joie. La joie sainte est le fruit de l'Esprit, le don de l'Esprit, la prétendue de la joie du ciel; Il doit émettre dans Thanksgiving. Style. La joie de Paul était pleine et complète. Il remercie Dieu pour toute la joie de la joyeuse. Il n'y avait pas d'ombre pour assombrir sa luminosité; Il n'avait entendu parler d'aucun dos entre les Thessaloniciens. Et c'était pur; Il pourrait supporter l'oeil tout à voir de Dieu. "Nous joyons devant notre Dieu", dit-il. Il n'y avait pas d'élément d'égoïsme, pas de fierté terrestre, pas de motif inférieur, de le souiller. Une telle joie dans le salut des âmes est en effet céleste; C'est comme la joie ineffable avec la réjouissance bénie avant le trône.
3. Il ajoute la prière à son Thanksgiving. La prière et la Thanksgiving vont jamais ensemble; Ils agissent et réagissent les uns sur les autres. La prière mène à Thanksgiving; Thanksgiving prête l'énergie croissante à la prière.
(1) Il a prié nuit et jour. Le calme de la nuit est un moment pour les pensées saintes. Le psalmiste pensa au nom de Dieu dans la saison de la nuit et a reçu du confort. Le chrétien prie; Il regarde avec Christ alors qu'il se trouve encore éveillé sur son lit. Il a prié nuit et jour. Tout en travaillant à son travail quotidien, le dur labeur de tissage des cheveux des chèvres, il a déjà prié. Donc c'est avec des chrétiens maintenant. Ils.
"Lourd leur tâche de Daffre avec des pieds plus commerçants, parce que leurs âmes secrètes de la souche sainte se répètent. ".
(2) il a prié extrêmement. "Sur mesure," les mots signifient littéralement. Plus nous prions, plus nous aimons la prière. Les prières de l'augmentation chrétienne de ferveur, en sérieux et en plaisant, le plus proche qu'il tire à Dieu. La prière occupe de plus en plus de son temps; Il a tendance à assumer de plus en plus son endroit approprié comme le grand travail de la vie, la partie la plus importante de chaque journée d'affaires. Style. L'amour de Paul pour les Thessaloniciens a approfondi l'importation de son intercession.
(3) Il a prié qu'il pouvait voir leur visage. Pour voir le visage d'un homme de bon homme, entendre sa voix, toucher sa main, est une source de véritable plaisir. Style. John faisait confiance pour parler face à face avec ses amis chrétiens, "que notre joie", dit-il, "peut être plein. "Alors était-ce avec St. Paul.
(4) qu'il pourrait être permis de les faire bonne. Il n'avait été que très peu de temps avec eux. Il souhaitait leur donner d'autres instructions, pour remplir ce qui manquait dans leurs connaissances. Les chrétiens vivent peut-être près de Dieu, mais il y a toujours de la place pour une nouvelle avancée en matière de connaissances et de sainteté. Un saint de Dieu comme St. Paul peut toujours nous faire du bien.
Apprendre:
1. Se réjouir dans les progrès spirituels des autres.
2. Remercier Dieu pour cela.
3. Prendre plaisir à des relations sexuelles avec des hommes saints. -B. C. C.
1 Thesaloniciens 3:11 - St. La prière de Paul pour ses convertis.
je. Dieu lui-même est le seul donneur de toutes les bonnes choses.
1. Il peut donner à l'apôtre et ses convertis la grande joie d'une autre réunion. Les Thessaloniciens pourraient être zélés dans leurs tâches religieuses; Style. Paul pourrait prier extrêmement, au-dessus de la mesure; mais c'est Dieu lui-même, pas de créature, de qui tout la bonté coule. Le mot AU) à J ("lui-même") est emphatique. Il ne peut sauver que; il est seulement le donneur de joie. Il est notre Dieu, donc il est capable; il est notre père, donc il est prêt à nous aider. Son est le royaume et le pouvoir et la gloire, et il nous aime avec l'amour d'un père. L'apôtre ajoute le nom du Sauveur: "Dieu notre père et notre Seigneur Jésus-Christ. "Il aborde le Christ dans la langue de la prière directe. Il utilise aussi un verbe dans le numéro singulier. Il ne peut y avoir aucune explication satisfaisante de cela, économiser qui meublé par les propres mots de notre Seigneur », je et mon père en sont un. "De lui seulement, le dieu trinane, cometh chaque bénédiction. Il peut apporter st. Paul à nouveau aux Thessaloniciens. Il le fera, si c'est bon pour lui et pour eux.
2. Il peut augmenter en eux la grande grâce de la charité. L'amour est la plus grande de toutes les grâces; il expulse toute la manière du péché peu à peu du cœur qu'il remplit; il consomme peu d'égoïsme à peu près de son feu céleste. Il doit abonder dans le cœur du chrétien, car c'est le meilleur de tous les trésors; Il doit être fervent, intense, de lucacheté est haineux au Seigneur. Il doit être large dans sa gamme; pour cet amour qui repose sur certains hommes parce qu'ils sont agréables et exclut les autres parce qu'ils ne veulent pas s'il vous plaît, est simplement humain; pas d'affection naturelle de Dieu - simple; Pas la précieuse grâce du Saint-amour. Dieu aimait le monde; La mesure de son amour est le cadeau de son fils. Ses saints de leur mauvaise façon doivent l'imiter. Il ne peut que les rendre abondants amoureux; car l'amour est de Dieu et tout le monde qui est né de Dieu et sa connaissance. L'amour est le meilleur cadeau du bon esprit de Dieu. Nous devons convoiter sérieusement cette grande grâce et la chercher de lui de la seule cadeau que cela cometh.
Ii. Dieu peut remplir le bon travail qu'il a commencé.
1. La sainteté vient de lui. Sans la sainteté, aucun homme ne verra le Seigneur; et c'est Dieu le Saint-Esprit qui sanctifie les gens élis de Dieu. Il peut nettoyer les pensées du coeur par son inspiration divine. Il peut faire l'âme qui était impurse pure et irréprochable. Nous devons écouter sa voix parler dans nos cœurs. Il nous vérifie quand nous sommes tentés de pécher; Il nous appelle toujours à la sainteté, à la consécration de soi, à une union plus étroite avec Christ. Il est de notre part de reconnaître sa forte présence, de se contracter avec une peur pieuse de deuil d'esprit indwelling, de faire du silence dans nos cœurs d'écouter sa voix, de prier avec l'intensification de l'intensification de l'approfondissement », parle, Seigneur; Pour ton serviteur entendre. ".
2. Il peut nous permettre de persévérer. Le psalmiste dit: «O Dieu, mon coeur est réparé, mon cœur est fixé. "Cette fixité, cet établissement du cœur de la sainteté, cometh de Dieu; C'est son cadeau. "Tu vas le garder en paix parfaite, dont l'esprit est resté sur toi, car il a confiance dans toi. "Nous devons être enracinés et mis à la terre amoureux, à renforcer avec tout ce qui pourrait par son esprit dans l'homme intérieur. Ensuite, nous persévérerons à la fin; Ensuite, nous serons trouvés sans nutant à la sainteté à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ avec tous ses saints. Style. Paul attendait toujours avec impatience cette seconde venir; Il a rempli toute la gamme de ses espoirs. Alors devait que les chrétiens vivent maintenant, "à la recherche et à la quête de la venue du jour de Dieu. ".
COURS.
1. Style. Paul prie que Dieu dirigea son chemin vers Thessalonique. Nous pouvons prier pour la grande bénédiction des relations sexuelles avec ceux que nous aimons; mais il doit être "dans le Seigneur", dans une soumission humble à sa volonté.
2. Mais surtout, nous devrions prier pour leur croissance continue de la grâce et de la sainteté, en préparation de la venue du Seigneur. -B. C. C.
Homysy par r. Finlayson.
1 Thesaloniciens 3:1 - Le sujet est toujours un grand désir de voir les Thessaloniciens.
je. Paul seul à Athènes. "C'est pourquoi, quand nous ne pouvions plus nous échapper, nous pensions qu'il est bon d'être laissé derrière Athènes seuls. "Il y a poursuivi l'utilisation du pluriel; mais il doit être considéré comme corrigé par l'utilisation du singulier dans le cinquième verset. La correction concerne la mission de Timothée, qui doit être comprise comme couvrant l'étant laissé de Paul à Athènes. Pour manque de matériaux complets, il est difficile de comprendre le roulement de ce qui est dit dans les actes des apôtres sur ce qui est dit ici. Mais le récit le plus probable des choses semble être le suivant. Silos et Timothée ont été laissés à Beaua. Ils ont mené Paul de Beaua l'apportaient jusqu'à Athènes; et immédiatement retourné avec un commandement aux Silos et Timothy qu'ils devraient venir à lui avec toute vitesse. Voici dans le lien qui est donné ici: pourquoi (je. e. à cause de son effort de voir les Thessaloniciens se sont révélés à deux reprises) quand il ne pouvait plus s'abstenir (je. e. Quand il était nécessaire de donner un soulagement à son sentiment d'être orphelin), il pensait qu'il est bon d'être laissé derrière Athènes seuls. C'était un changement de plan, mais découlant du meilleur sentiment. Il a envoyé à Beaua un deuxième commandement, que Timothy devrait procéder à Thessalonica avant de le rejoindre, Silas, en attente, restant à Beauaea. Dans cette affaire, Paul était vraiment laissé à Athènes, mais pas avec le plus grand littéralisme. Il a été laissé derrière le point de vue de la Timothée qui se passe à Thessalonica, et aussi de son intention d'avoir eu des silas et de la Timothée avec lui à Athènes. C'était l'être seul à Athènes qui l'a fait penser à envoyer des Silas et Timothée, tandis que ses chefs de Beaua n'avaient pas encore quitté. Il sentit que l'atmosphère sera si oppressante au-delà de ses attentes qu'il aspirait à sa camaraderie. Et pendant qu'il leur attendait, comme nous apprenions des actes des apôtres, le sentiment n'a pas abat. Il est allé dans cette belle ville qui était associée au plus grand raffinement intellectuel. Et, bien qu'un homme d'intellect gigantesque, il n'était pas attiré par l'étude de ses œuvres d'art ou de philosophies. Non, c'était les sandales de l'Évangile avec lesquelles ses pieds étaient Shod. C'était à la lumière du Christ qu'il envisageait la ville. Ses principales œuvres d'art étaient des temples. Là sur l'Areopange était un temple de Mars, avec le sanctuaire souterrain de la Furies. Sur la principale acropole était le Parthénon, ou Temple d'Athéna, la protection de la ville et, à côté de cela de la magnificence, l'Erechtheum avec ses divisions présidentes. Une troisième roche était associée à la Jove. Il y avait un autel de Prométhée dans les baies de l'Académie; Le lycée était dédié à Apollo. À chaque tour étaient des structures liées au culte idolâtre et, parmi les nombreuses, l'œil de l'apôtre a détecté un autel avec cette inscription, "au Dieu inconnu", d'où il a ensuite eu l'occasion de prêcher aux Athéniens une partie de l'élémentaire vérités de la religion. C'était seul dans cette ville pleine d'idoles, opprimé par ses fausses formes de religion, qu'il aspirait à Silas et à Timothée pour lui venir. Mais, fort comme son désir de leur camaraderie, il fut bientôt surmonté par un autre, VIZ. désir envers les Thessaloniciens, pour la gratification qu'il était disposé à faire du sacrifice en restant seul à Athènes.
Ii. Mission de Timothée en référence aux Thessaloniciens. "Et envoyé Timothy, notre frère et le ministre de Dieu dans l'Évangile de Christ. "Timothée est parfois appelé le fils de Paul; il est ici appelé son frère. C'était un fils qui avait déjà grandi pour être un compagnon et associer au travail. Il était celui à qui Paul a donné un commandement, mais c'était bien à Dieu qu'il se trouvait ou est tombé. La sphère dans laquelle il a minisé à Dieu était l'évangile de Christ. Il était de son devoir de manière générale d'amener l'évangile de Christ aux besoins des hommes. Mais pensons à cela comme son devoir spécialement à amener l'évangile de Christ aux désirs des Thessaloniciens.
1. Timothy devait chercher à les influencer contre leur être ému par les afflictions pressantes. «Pour vous établir et vous réconforter avec votre foi; qu'aucun homme ne soit déplacé par ces afflictions. "Les afflictions, non confinées aux Thessaloniciens, mais la première référence à eux sont considérées comme présentes. C'était des afflictions tassaloniennes qui ont forcé Paul de quitter Thessalonica beaucoup plus tôt que prévu. C'était dans une manière des afflictions thessaloniennes qui l'ont suivi à Beaua. Au moment de l'envoi de Timothy, il a peut-être eu des informations tardives sur les choses subies par les Thessaloniciens de leurs propres compatriotes. Par des indications, il ne pouvait alors penser aux afflictions que ce qui pourrait être vécu par eux. En conséquence de ces afflictions, Timothy a été envoyé pour les établir. C'était un travail qui pourrait l'exposer aux attaques des Juifs virulents de Thessalonique; et ce travail d'établissement est généralement engagé envers les hommes plus âgés. Mais que par lequel il était lui-même établi était son message. Et c'était à cela qu'il devait chercher à établir les Thessaloniciens. Il devait les exhorter (pas les réconforter) concernant leur foi, qu'aucun homme ne devrait être déplacé par ces afflictions. Il devait tenir persuasivement devant eux l'évangile de Christ, que leur foi était renforcée, ils pourraient être tenus d'apostatation.
2. Il y avait des raisons de ne pas être émue par les afflictions. "Car vous savez que la présence de là, nous sommes nommés. Pour en vérité, quand nous étions avec vous, nous vous avons dit à l'avance que nous devons subir une affliction; Même comme il vient à passer et que vous savez. "Les Thessaloniciens, et Paul aussi, et pas eux seuls, ont été nommés pour subir une affliction. C'était le décret souverain et tout sage de Dieu qui, grâce à l'affliction de son peuple, l'Évangile devait être répandu à l'étranger et transmis aux générations futures. Et c'était une raison pour laquelle ils ne devaient pas être déplacés dans l'affliction. Ils n'étaient pas fait le sport de la chance, ou simplement laissés à la volonté de leurs ennemis; mais ils soumettaient à la nomination raisonnable nécessaire de leur Père céleste et que, avec d'autres. Les Thessaloniciens connaissaient bien cette doctrine. Il leur avait appris Paul, quand il était avec eux. Et dans ce qu'il suivait simplement le grand professeur. Il lui était impossible de tenir de fausses attentes. Il leur a dit qu'ils ont demandé à entrer dans son service qu'ils devaient compter le coût; ils pourraient être appelés même pour allonger leur vie pour son bien. Et au dernier cas, il se souvient à cela en parlant à ses disciples. "Si le monde vous have, tu sais que ça m'a haïssé avant de te détester. Rappelez-vous le mot que je vous ai dit à vous, un serviteur n'est pas plus grand que son Seigneur. S'ils me persécutent, ils vous persécuteront également; S'ils gardaient ma parole, ils garderont les vôtres aussi. Ces choses m'ont parlé à vous, que vous ne devriez pas être faite pour trébucher. Ils vous mettront à l'écart des synagogues: oui, l'heure, qui, quiconque tue, vous penserez qu'il propose un service à Dieu. Et ces choses vont-elles faire, parce qu'ils n'ont pas connu le père, ni moi. Mais ces choses m'ont parlé à vous, que lorsque leur heure est venue, vous vous en souvenez peut-être, comment cela vous a dit. "Comme Paul, après le maître, enseigné, alors il est venu passer, et ils ont donc eu de l'expérience. Étant ainsi préparé à l'avance, leur affliction, au lieu de les secouer, a été équipé d'un effet de confirmation sur eux.
III. Mission de Timothée en référence à Paul. "Pour cette cause, je ne pouvais plus vous échapper, envoyé que je connaisse votre foi, de peur de penser que le Tempter vous avait tenté, et notre travail devrait être en vain. "Il semble mieux de se connecter" aussi "avec" envoyé ", comme est grammaticalement admissible. Il a envoyé non seulement pour le souci des Thessaloniciens, mais aussi pour son propre amour. L'affection était une raison particulière pour laquelle il, Paul (le singulier introduit), ne pouvait plus s'abstenir. Il voulait des informations sur leur foi. Connecté avec ceci était anxiété. Comme un fait, le tempter les avait tentés. Dieu tente aucun homme; Il ne cherche que par l'affliction de faire des vainqueurs de son peuple. À travers l'affection Satan, selon sa nature, avait cherché à séduire les Thessaloniciens à l'apostasie. Et ce pourrait être que par certains moyens (car il est fertile dans des moyens) il avait réussi à son objet néfaste. Dans ce cas, son travail entre les Thessaloniciens et la prière laborieuse pour eux, dans tout ce qu'il avait un intérêt naturel devant Dieu, serait vain. Ce serait comme si son lot n'avait jamais été lancé parmi eux. Souhaitant, alors, à avoir son esprit soulagé de cet état d'anxiété, il avait envoyé Timothée.
Iv. Bonnes nouvelles de Thessalonique. "Mais quand Timothy est venu même maintenant à nous de vous et nous a apporté une bonne nouvelle. "Paul avait passé des temps passés d'Athènes à Corinthh, où, selon Actes 18:5, il a été rejoint par Silas et Timothée. Il n'a pas perdu de temps par écrit à Thessalonique après leur arrivée. Timothée, qui semble ne pas avoir retardé par le chemin, était l'inserteur de bonnes nouvelles, d'une sorte d'évangile. En effet, la nouvelle du fruit de l'Évangile. Il a annoncé ce que l'Évangile avait travaillé pour les Thessaloniciens dans trois détails.
1. "De ta foi. "Timothée a pu dire à son maître, par qui il avait été envoyé, qu'ils avaient eu une telle habilité à l'aide divine, qu'ils ont pu résister aux agressions de leurs ennemis.
2. "Et l'amour. «Il avait également cette bonne nouvelle pour dire à Paul, que, face à l'opposition, ils n'étaient pas affaiblis par la division, mais ont seulement attiré les plus proches des liens d'amour chrétien.
3. "Et que vous avez un bon souvenir de nous toujours, désireux de nous voir, même si nous vous voyons aussi. "Il avait les nouvelles nouvelles pour transmettre, qu'ils avaient une impression animée de tout ce qu'il avait été à eux - à qui, sous Dieu, plus qu'à tout autre, ils devaient leur existence comme une église. Son nom était une saveur d'une douce odeur d'entre eux. À tout moment ils pensaient à lui avec plaisir. Et comme il leur avait été dit qu'il avait envie de les voir, alors ils souhaitaient qu'il lui dit qu'ils avaient envie de revoir le visage, et pas moins d'écouter la voix, de leur professeur.
V. Confort conféré par la bonne nouvelle. "Pour cette cause, frères, nous avons été réconfortés sur vous dans toute notre détresse et notre affliction à travers votre foi: pour l'instant, nous vivons, si vous êtes rapide dans le Seigneur. "" Comme eaux froides à une âme assoiffée, la bonne nouvelle est une bonne nouvelle d'un pays lointain. "Quand Jacob savait que Joseph était en vie, son esprit a ravivé. Paul avait. pas un peu de détresse et d'affliction, de difficulté de Sans, qui était étrange et oppressive, à Corinthe comme ailleurs; Mais, quand la bonne nouvelle est venue concernant ses convertis de Thessalonie, il a oublié sa détresse et sa mal affliction. Il a été réconforté sur eux, dans son amour couvant. Ce qui a souvent communiqué le réconfort commun à lui était leur foi, je. e. la foi qui leur a permis de rester vite dans le Seigneur. Alors dépendant était-il sur eux pour le bonheur, qu'il n'avait vraiment vécu que la vie dans sa vigueur et son élasticité, s'il pouvait penser à eux comme debout vite dans le Seigneur. Alors qu'il reconnaît ainsi sa fermeté dans le passé, il les attire doucement pour rester inébranlable à l'avenir. Laissez-les ne pas emporter l'état de son bonheur. Un parent chrétien dépend de son bonheur sur la conduite de ses enfants. S'il en entend-il, lorsqu'il sort dans le monde, ils viennent à leur procès, comme au départ de l'Éternel, alors son esprit est écrasé. Mais s'il entend un bon rapport d'eux comme debout rapidement dans le Seigneur (dans sa force et sa force), alors ses os sont faits de graisse. Et c'est ainsi avec un ministre chrétien et son peuple.
Vi. Thanksgiving à cause de la bonne nouvelle. "Pour ce que Thanksgiving, pouvons-nous rendre à nouveau Dieu pour vous, pour toute la joie que nous sommes joyeuses pour vos sakes avant notre dieu?" La bonne nouvelle, la bonne nouvelle, remplissait le cœur de l'apôtre avec de la joie. Il y a une joie bloquée qui n'est pas digne du nom de la joie. Non liée à une reconnaissance de Dieu, non conforme aux lois de Dieu, il ne peut supporter l'inspection divine. La joie de l'apôtre pour ses convertis de Thessalonie n'était pas de cette nature. Il s'est étendu sur une large gamme, mais sur toute la gamme qu'il a joyée pour eux devant Dieu. Ce n'était pas de la joie de Dieu, mais la joie à laquelle il pouvait demander à Dieu d'être privé, comme étant la joie dans leur état chrétien, surtout dans leur fermeté chrétienne. Cette pure joie, qui était sa vie, l'apôtre a versé dans Thanksgiving. C'était seul Dieu qui grave a fait de leur montagne à rester fort; à lui, donc, était dû à tous les louanges. Thanksgiving est un retour que Dieu souhaite de nous pour sa miséricorde. Et nous devons souvent ressentir, avec l'apôtre, que nous ne pouvons pas faire un rendement suffisant dans ce formulaire pour la miséricorde accordée à nous-mêmes et sur d'autres.
"À travers toute l'éternité à la chanson joyeuse de la théa, je vais élever; Pour, oh! L'éternité est trop courte pour prononcer tous vos éloges. ".
Vii. Prière avec laquelle le Thanksgiving est mélangé. "Nuit et jour priant extrêmement. "Il a remercié quand il a prié, et c'était la nuit et jour. Il a emprunté des deux, ce qui est suggestif du matin et du soir comme des saisons appropriées pour le devoir de prière. Dans quelle mesure le matin, nous devrions nous tourner vers Dieu et consacrer à lui les pouvoirs qu'il a renouvelés! Quel que soit l'adaptation qui avant de retourner au monde, de répondre à ses tentations, à être confié aux opportunités d'utilité, de répondre à ce que la Providence nous attendait, -Comment qu'avant de prendre la première étape, nous devrions implorer la faveur de lui sur laquelle le Lot de chaque jour dépend! À quel point, le soir, nous devrions remercier Dieu pour les avantages de la journée, que nous devrions chercher à être soulagés du fardeau de ses transgressions, et que nous devrions nous engager dans la nuit à la conservation de celui qui n'a ni Slombiers ni dort! Nous pouvons comprendre que l'apôtre emprunterait largement la nuit; Pour, à l'exception de la nuit de ses travaux et de la journée, ses prières sont décrites ici comme au-delà de la mesure. Quelle réprimande à ceux qui, au lieu de briser les limites dans l'impétuosité de la dévotion, étroit leurs prières dans une petite boussole, ou les omèrent complètement! Nous découvrons ici le secret de son pouvoir; et laissez-nous, dans cet âge non perturbé, retournez à son style de prier, sans aucune perte d'intensité, au-delà des limites. Deux sujets de prière.
1. "Que nous pouvons voir votre visage. "Cela a été dit de Paul de James Martineau, que" son âme ardente et généreuse s'était attachée à un objet de vie de personne, mais sur une abstraction, une chose de son esprit, la vérité; "" Qu'il reposait nulle part assez longtemps pour sentir sa nature silencieusement mais irrévocablement déposi-même là-bas, mais était prêt à rassembler ses sentiments et à passer; "Il a adoré ses disciples moins chez eux et pour leurs propres sakés que les dépositaires de la vérité - comme des liens d'une chaîne d'esprit vivante par laquelle cette vérité complète son circuit et trouve un passage pour son pouvoir de rénovation. Mais il est difficile de savoir quel est l'attachement personnel, s'il n'y en ait pas les marques à Paul. A-t-il simplement recueilli ses sentiments et passa, quand il a été conduit par la persécution de Thessalonique? Non; Les Thessaloniciens, en peu de temps, avaient obtenu une place dans son cœur, qui n'était pas transitoire, ce qu'ils ont à ce jour au paradis. Et nuit et jour, quand il était absent, ils sont venus devant lui dans son public avec Dieu; et quoi, allant au-delà des limites, demanda-t-il était en partie cela - qu'il pourrait voir leur visage. Il souhaitait avoir une camaraderie avec eux, âme avec âme, comme il est préférable de promu par des rapports personnels directs. Qu'il embrassait tant dans son affection, qu'il ne pouvait pas leur donner plus de temps individuellement, n'a pas fait de son attachement moins vraiment personnel.
2. "Et peut perfectionner ce qui manque de votre foi. "Il est vrai que Paul avait un objet au-delà de voir leur visage, et c'est qu'il pourrait mieux leur donner un avantage spirituel. Mais est-ce que cela n'attache à la personne que comme une maison pour la vérité? Si oui, alors c'est ce qui devrait être vrai de toute affection. Plus nous aimons nous-mêmes les personnes, plus nous devrions-nous les aimer non pas aussi de simples êtres terrestres, mais plutôt comme une constitution céleste, comme ceux d'où il convient que la vérité devrait avoir un lieu de repos et de la maison. Plus nous aimons voir leur visage, plus nous devrions chercher à perfectionner ce qui manque de confiance. Paul signifiait aucune réflexion sur les Thessaloniciens, qui n'étaient guère plus que les débutants que les croyants. On ne devait pas s'attendre à ce qu'ils soient venus à la pleine foi. Ils avaient eu les tests auxquels ils avaient été mis, mais il pourrait y avoir des tests plus forts à venir. Ni ils ni il n'étaient pas venus à la foi mesurée de la part du Maître, qui avait tenu même la levée du père. Privilégié de venir parmi eux, il ne pouvait qu'espérer être utiles pour faire de la défaillance de leur foi par une exposition plus complète et plus sérieuse de la vérité de l'Évangile.
Viii. La prière jeté sous forme d'être entendue par Dieu. Deux pétitions correspondant aux deux sujets de prière.
1. "Maintenant, notre Dieu et notre père lui-même, et le Seigneur Jésus, dirigent notre chemin à toi. "Paul a prié d'avoir son chemin dirigé vers les Thessaloniciens. De la même manière, le serviteur d'Abraham a prié son sens de prospérer dans l'obtention d'une femme pour Isaac. Nous pouvons apprendre que nous devons faire des arrangements même externes sujets de prière. "Notre Dieu et notre père lui-même. diriger notre chemin à vous. "Satan, avec ses qualités malhropiques, a réussi à l'entraver dans ses efforts de se rendre à Thessalonique. Il regarde au-dessus de ses propres efforts faibles et les entraves de Satan, à Dieu, dans sa pierre-soin et sa famille, lui-même pour diriger son chemin à Thessaloniciens. "Le Seigneur Jésus a dirigé notre chemin à toi. "Nous pouvons apprendre qu'il est juste de prier Christ, même s'il est plus habituel de prier le Père à travers le Christ. La voie de ses serviteurs, même la manière externe, est de ses mains souveraines. Nous ne devons pas oublier qu'il contrôle toutes les choses du ciel et sur la terre. Dans ce verset, il y a une énorme désignation des nominatifs numéro-deux qui a suivi, pas par un pluriel, mais par un verbe singulier. C'est l'une des preuves les plus frappantes des Écritures, d'autant plus qu'elle entre dans l'incident, de l'unité absolue du Père et du Fils. Il a été utilisé efficacement par ATHANASIUS, dans son cas contre Arius.
2. (1) Plus immédiatement. "Et le Seigneur vous fait augmenter et abonder amoureux d'être envers un autre, et à tous les hommes, même comme nous le faisons aussi vers vous. "S'il y a une distinction entre les deux verbes principaux ici, c'est que le premier se réfère plus à portée de gamme, le second à degré. Il est implicite que les Thessaloniciens ont déjà augmenté et abondamment amoureux; toujours il y avait de la place pour des choses plus élevées. "Que je vienne ou non, le Seigneur vous fait augmenter et abonder amoureux de l'amour. "Ils devaient augmenter et abonder dans l'amour un envers un autre (dans le cercle chrétien de Thessalonica), et envers tous les hommes (le plus large cercle chrétien, et, au-delà, le monde couché dans la méchanceté). Ceci est conforme à ce que dit Peter, qu'à une gentillesse fraternelle, nous allons ajouter de la charité. Il y a une concentration de nos affections dans notre maison. Mais nous ne sommes pas égoïstement de les confiner là-bas; Sommes-nous plutôt pour y arriver sur un rafraîchissement pour un cercle plus large. Donc, il y a une concentration de nos affections dans l'église ou une maison élargie. Mais nous ne sommes pas de faire une guilde proche; Plutôt, dans sa bourse rafraîchissante, devons-nous être adaptés pour embrasser notre affection le monde entier. L'apôtre soutient sa pétition par son propre exemple. C'est littéralement ", même comme nous vers toi. "Et il vaut mieux le laisser ainsi indéfini, que l'exemple de Paul peut s'étendre sur le passé et le présent. Il n'était pas celui qui avait confiné ses affections à un cercle étroit; mais ils étaient sortis vers eux à Thessalonique et sortaient toujours. Il est vrai que, lorsque la vérité trouve une maison chez une personne, il y a un coup d'œil au-delà de lui pour trouver une maison par lui dans d'autres. Et plus nous sommes véritablement et profondément nous sommes attachés aux hommes en tant que personnes, plus nous aurons-nous avec Paul.
(2) finalement. "À la fin, il peut dissimuler vos cœurs sans nuageux devant notre Dieu et notre père, à l'arrivée de notre carême Jésus avec tous ses saints. "Par la dissimulation de nos cœurs, nous devons comprendre notre preuve de notre étant inapproprié contre la tentation, notre étant placé au-dessus de la portée d'une chute. Ceci doit être apporté par l'amour en procédant de la foi. Comme l'amour est dit être l'accomplissement de la loi et le lien de perfection, il est donc considéré ici de consommer notre établissement. Nous devons être établis, de manière à être dans la sphère de la sainteté, de la sainteté sans blâmer, et que, sous la recherche, l'œil aimant de Dieu. Une telle consommation semble bien au-delà de nous à présent; Mais il sera réalisé pour nous à la venue de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints. Son pouvoir toujours le mal de nos cœurs, à travers son sang et son esprit, sera alors complètement manifesté. Avec la sainteté imparfaite maintenant, alors nous allons vraiment saints. Et comme les saints du Christ, les trophées de son pouvoir, nous allons assister à lui à sa venue et gonflera la majesté de son train. Laissez-nous alors donner à l'amour le balayage de notre être, à la délogement du péché, à l'entrant de la sainteté, que dans la fête du triomphe du Christ, nous pouvons être, avec les saints: dans son train. -R. F.
Homélies par w. F. Adeney.
1 Thesaloniciens 3:5 - Comment le travail de l'évangile peut être frustré par la tentation.
Style. Paul vient de se référer à l'obstacle externe à son voyage que Satan a pu jeter à travers sa voie ( 1 Thesaloniciens 2:18 ). Il écrit maintenant une opposition satanique beaucoup plus grave dans la tentation de ses convertis en infidélité. Il est inquiet de savoir lors de son absence l'inimitié féroce des Juifs, soit par une attaque plus violente de l'Église, soit par le harcèlement de la persécution d'une petite persécution incessante, pourrait enfin tomber la fidélité des chrétiens à Thessalonique. Et il montre son anxiété en envoyant une enquête sur l'état de l'Église thessalonique. Le danger dans lequel ces chrétiens grecs se déroulent avec le peuple de Dieu dans tous les âges, bien que la forme dans laquelle elle se présente varie considérablement.
je. Le Tempter soulève des tentations afin de frustrer le travail de l'Évangile.
1. Le Tempter fournit des tentations. Une tentation implique deux choses:
(1) un appétit latent ou un désir dans l'esprit de la tentation, quel appétit ou désir peut être naturel ou acquis, innocent ou corrompu, tel que l'instinct innant de la préservation de soi ou la désir artificielle de la forte boisson; et.
(2) circonstances extérieures qui ont tendance à éveiller le désir interne. Maintenant, le Tempter peut fonctionner par l'un de ces deux éléments de la tentation. Il peut infliger l'esprit vers certaines pensées et impulsions, ou il peut présenter à l'esprit des occasions de péché en apportant une disposition de circonstances qui feront appel au désir interne de telle sorte que l'indulgence serait illégale. Ainsi, les dangers font appel à l'instinct de préservations de soi et de délices interdits à l'amour du plaisir.
2. Ces tentations ont tendance à frustrer le travail de l'Évangile. Tout est défait si l'église se révèle infidèle. Des connaissances élevées peuvent être acquises, une organisation élaborée peut être perfectionnée, le travail occupé peut être accompli, et pourtant, si la pureté de la vie spirituelle est envahie, ou la fidélité qui devrait marquer le soldat du Christ corrompu, le travail qui a conduit au plus heureux les résultats sont tous en vain.
Ii. Le Tempter ne peut frustrer que le travail de l'Évangile lorsque le rendement tenté de tentations.
1. La puissance du Tempter est limitée à la tentation. Il peut persuader; il ne peut pas contraindre. Il peut utiliser des menaces, ou il peut utiliser de la cajolerie. Mais il ne peut pas utiliser la force. Pour la violence qui se fait au corps du martyr n'est pas une violence à son âme, mais seulement une puissante influence persuasive. Satan va comme un lion rugissant. Il a une gorge profonde, mais des crocs émoussés.
2. Nous sommes libres de résister à la tentation. La tentation ne peut pas détruire librement. Le Tempter essaie simplement de nous induire de choisir le mal. Si nous ne le choisissons pas, il est impuissant. Et la décision se trouve entièrement avec nous-mêmes.
3. La grâce de Dieu nous aidera à résister à la tentation efficace. Nous ne sommes pas laissés seuls à se battre avec le Tempter. Si Satan est contre nous, Dieu est pour nous. Des influences plus fortes et plus grandes pour de bonnes sont prévues pour contrer les influences perverses. Mais ceux-ci sont également en dehors de notre liberté de choix - bonne persuasion comme contre la mauvaise persuasion. C'est pour nous de nous prêter à la grâce utile de Dieu en Christ si nous devons être forts pour résister à la tentation et empêcher le travail de l'Évangile d'être frustré aux États-Unis. -W. F. UNE.
1 Thesaloniciens 3:8 - St. La dévotion de Paul envers ses convertis.
je. Une image de l'amour chrétien. Style. Paul est intensément dévoué à ses convertis. Leur prospérité est sa vie, leur infidélité sa mort. L'amour des frères est une caractéristique remarquable du premier caractère chrétien - plus remarquable que, hélas! C'est dans l'église moderne. Un apôtre sentit plus qu'un amour fraternel pour les églises qu'il avait plantées. Son affection était celle d'un père pour ses enfants.
1. Le christianisme promeut des soins aux autres. Il est directement opposé à une exclusivité de soi à la recherche de plus en plus en spirituel que dans les affaires mondaines. Comme il offre un homme ne se souciait pas simplement d'enrichir de lui-même avec la richesse matérielle, il lui interdit également de ne chercher que pour la sauvegarde de sa propre âme. L'église du Christ est toujours tenue d'avoir au courant de l'objet que Ignace Loyola proposé comme la grande fin de la Société des jésuites lorsqu'il écrivait: «La fin de cette société n'est pas seulement, avec la grâce de Dieu, de se consacrer au salut et à la perfection de nos propres âmes, mais aussi, avec la même grâce divine, au travail le plus fermement pour le salut et la perfection de notre voisin. ".
2. Le christianisme lie les chrétiens ensemble dans des liens étroits d'affection. C'est son objectif, et c'est ce qu'il fait lorsqu'il est sans entrave d'égoïsme culpable et de froideur. L'Évangile introduit une nouvelle expérience dans le monde. L'amour chrétien est tout à fait différent de l'amitié païenne, étant.
(1) plus large.
(2) Plus profondément, fondé sur l'union spirituelle; et.
(3) plus chaud.
Ii. Une incitation à la fidélité chrétienne.
1. L'incitation est d'abord directe et personnelle. Style. Paul exhorte les Thessaloniciens d'être inébranlable parce qu'il ressent sa propre vie d'être enveloppée dans leur fidélité. Pour son amour, sinon pour eux-mêmes, il les désire de résister aux tentations qui les essaient. Sans doute si dévoué et affectueux un homme comme St. Paul serait en mesure d'apporter un grand poids de persuasion pour supporter ses convertis par cet appel à leur examen de leur père spirituel. Une influence similaire peut être utile maintenant. Si nous connaissons quelqu'un qui a travaillé, prié et regardé notre âme, sûrement le désir de ne pas le pleurer à la fin en prouvant que tout son travail était en vain devrait être un motif de profitation. L'érudit devrait ressentir ainsi vers son enseignant, l'enfant vers sa mère chrétienne; Surtout, chacun d'entre nous vers Christ, que son travail ne peut pas être en vain - que, après tout, il a souffert pour nous, il ne devrait pas être fait de souffrir par nous.
2. En outre, l'incitation est générale et inférentielle. Si la fermeté des Thessaloniciens était une question de si profonde préoccupation pour ST. Paul, ça doit avoir été d'une grande importance en soi. Voici une forte raison de ne pas penser à la légère fidélité chrétienne. Un apôtre estime qu'il vit dans la fidélité de ses convertis. Quelle utilité nécessairement nécessaire cette fidélité pour eux! À quel point le nécessaire devait-il être suprêmement nécessaire pour l'Église!
III. Un exemple de travail chrétien. L'église de Thessalonique était fidèle. Style. Paul n'a pas été déçu de ses amis. Le secret de cette fermeté peut être vu dans l'esprit de l'apôtre. Il n'était pas un prédicateur superficiel. Non seulement son cœur était dans son travail; Son cœur était avec les gens à qui il a contacté. Leur fidélité et leur échec étaient des questions de la vie et de la mort à lui. Le serviteur du Christ a ici un exemple d'intérêt suprême. Apprentissage, éloquence, sainteté, zèle, tout échec sans amour. Le prédicateur qui s'identifie avec son peuple est le plus réussi à les gagner pour Christ. -W. F. UNE.
1 Thesaloniciens 3:12 - L'augmentation de l'amour.
je. L'augmentation de l'amour est la première essentielle des progrès chrétiens. Style. Paul l'établit d'abord et seul comme la racine et le secret de la sainteté sans balais devant Dieu qu'il considère comme la grande consommation de perfection. L'Église a trop souvent négligé cette note principale des progrès, préférant la croissance des connaissances, une activité élargie et une influence plus étendue dans le monde. Mais il doit être vu que la seule mesure de la prospérité spirituelle est la mesure dans laquelle l'amour abonde. Les raisons de cet honoraire de l'amour chrétien sont apparentes.
1. L'amour est le plus comme Dieu de toutes les expériences humaines. Nous sommes les plus proches de Dieu quand nous nous aimons les plus.
2. L'amour est la grâce la plus fructueuse. Il fait le plus beau au monde et inspire le meilleur service de Dieu.
3. L'amour est le fondement de toutes les autres grâces. Il ouvre les yeux de la connaissance et allume l'ardeur de zèle et inspire la vie de la foi et respire la sainteté dans l'âme.
Ii. Cette augmentation de l'amour doit être dans l'étendue ainsi que dans l'intensité. Il ne suffit pas que nous ayons une dévotion très chaleureuse et passionnée si cela est confiné à un cercle étroit. L'une des caractéristiques les plus importantes de l'amour chrétienne, en contradistinction à la gentillesse naturelle des personnes d'une disposition affectueuse, est sa largeur. Il n'est pas dirigé par une fantaisie et confinée à la sélection arbitraire d'un amour seulement.
1. Ça commence avec Christ. Bien que saint. Paul n'exprime pas cette vérité, il l'implique. Car il écrit dans une église chrétienne, pas à une foule mélangée d'hommes du monde. Il assume la dévotion au Christ et cherche les fruits de celui-ci. Maintenant, cela fait partie de la gloire du christianisme que cela révèle l'homme dans son caractère le plus attrayant quand il montre Christ pour nous. Ainsi, l'enthousiasme de l'humanité est possible, car, d'abord voir l'homme en Christ, nous apprenons ensuite à voir Christ dans chaque homme.
2. Il se développe en amour pour tous les chrétiens. La caractéristique particulière de l'amour fraternel, tant appliqué dans le Nouveau Testament, est qu'il coule à des chrétiens en tant que tels, quelle que soit l'attractivité personnelle ou l'inverse. Bien sûr, nous devons avoir nos affinités naturelles et nos amitiés spéciales. Christ avait autant. Mais nous ne devons pas confiner l'amour chrétien à de tels cas. En effet, le caractère spécialement chrétien de l'amour n'est pas vu jusqu'à ce que cet amour ne soit accordé à ceux qui n'auraient pas reçu cela n'avaient pas été unis à nous par le Christ.
3. Il doit s'étendre à tous les hommes. L'amour chrétien n'est pas confiné à la communauté chrétienne. Le disciple du Christ est le vrai philanthrope. Ce n'est pas simplement que dans l'esprit de l'universalisme chrétien, nous devons nous efforcer de dessiner tous les hommes dans le pli du Christ; Nous devons aussi les aimer pendant qu'ils restent dehors. Nous devons les aimer comme des hommes. Nous pouvons déduire que l'exclusivité religieuse est un péché, que le peuple chrétien devrait s'intéresser à toutes choses humaines - dans la science, l'art, les affaires, la politique et les affaires sociales et intérieures du monde. Les progrès de notre vie chrétien peuvent être mesurés par la sympathie joyeuse, la largeur et la générosité de notre humanité.
III. L'augmentation de l'amour est un fruit de la grâce divine. Style. Paul prie que le Seigneur puisse faire augmenter les Thessaloniciens et abondent amoureux.
1. L'amour n'est possible que lorsque le coeur dur d'égoïsme a été ramolli. C'est le travail de l'Esprit de Dieu en nous de faire ce changement. Dieu jette également les impuretés qui amènent de l'amour authentique et des aversions qui la limitent.
2. Aimez-vous en nous par contact avec l'amour divin. Cet amour doit être révélé et "hangar à l'étranger dans nos cœurs" afin que notre amour puisse être stimulé.
3. Néanmoins, les influences humaines aident le développement de l'amour chrétien. L'apôtre a fait référence à son propre exemple: «Même comme nous le faisons vers vous. "L'amour chrétien est contagieux. L'étude de la vie des hommes de charité au grand cœur est utile dans le renversement de nos préjugés étroits et de l'éveil d'un esprit large et fort de la gentillesse d'amour. -W. F. UNE.
1 Thesaloniciens 3:13 - Culture divine.
Dieu poursuit un processus de culture avec son peuple, entraînant, éduque et les formant selon son idéal de l'humanité. Ignorer ce processus tout en admettant la gentillesse miséricordieuse de Dieu à d'autres égards, c'est de prendre un point de vue bas de la Providence et du christianisme. Reconnaître qu'il est de faire beaucoup à l'éclaircissement des charges et du mystère de toute cette vie inintelligible. Pour la douleur, la tentation et la déception peuvent être mieux supportées lorsque nous savons que la fin des transactions de Dieu avec nous n'est pas notre jouissance de la facilité actuelle, mais notre éducation de caractère.
je. Le sujet de la culture divine. "Vos cœurs. "L'éducation qui sécurise de bonnes habitudes est une formation peu profonde si elle laisse la source et le printemps de la conduite intacte. Il peut forer; il ne peut pas discipliner. La simple perfusion de la connaissance, ni même cela avec l'ajout de la culture du goût et le développement de l'énergie mentale, la grande requise dans la culture de Dieu. Il vise à renouveler et à purifier le cœur. Il n'est pas satisfait de la conduite convenue comme masque pour un cœur corrompu. Mais, après avoir sécurisé la pureté du cœur, il sait que le bon comportement suivra. De plus, si la loi externe peut sembler aux hommes discutables, Dieu, lisant le cœur, répertorie son peuple sans irréfléchie lorsque le motif est bon.
Ii. Le personnage moulé sous la culture divine. "Industralable en sainteté. ".
1. C'est la sainteté. Dieu ne se satisforte pas avec le pardon du passé; Nous ne devrions pas être satisfaits de cela. Il vise la sainteté réelle et positive de son peuple. La sainteté est plus que la réussite, plus que la vertu. Cela inclut ces types de bonté humains, mais cela va au-delà d'eux. Il descend à la pensée, à l'affection et à la conduite, à la recherche de mains propres et d'un cœur pur. Il monte au caractère de Dieu lui-même. La sainteté est la bonté de Dieu, car la vertu est la bonté humaine.
2. Cette sainteté est d'être non-blousible. C'est d'être parfait. Il est de résister au test d'un examen approfondi. Pourtant, ce n'est pas une pureté négative stérile. Car nous pouvons être blâmés pour des péchés d'omission autant que pour les péchés de transgression. C'est le serviteur non rentable qui est jeté dans l'obscurité extérieure. Être non-blousible, nous devons décharger fidèlement notre confiance.
III. La norme visée à la culture divine. La sainteté est d'être non-blousible devant notre Dieu et notre père à la venue de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints.
1. Dieu est satisfait de rien de la sainteté moins que tel que pur dans la vue. Notre norme est faible parce que notre conscience est corrompue. La hauteur de l'objectif de Dieu n'est à mesurer que par la sous-considération de son propre caractère, cependant, il se souvient que Dieu n'attendra plus de nous que d'humanité possible. Le jardinier vise à produire une fleur parfaite jusqu'à son idéal, mais toujours seulement à son idéal de ce qu'une fleur devrait être; Il ne cherche pas dans cela les propriétés de l'animal ou de l'homme.
2. Le test doit être appliqué à la venue du Christ avec ses saints. Ils viennent juger du monde.
Iv. La stabilité sécurisée par la culture divine. "Établissez vos cœurs. "La haute culture produit souvent un résultat qui est bref proportionnel à son excellence. La fleur chaude forcée s'efface bientôt. Les connaissances acquises simplement pour rencontrer un examen sont rapidement oubliés. Ce n'est pas l'éducation. Dieu vise plus que l'élévation momentanée des saisons rares de grâce. Il aura un caractère ferme et durable - une vie spirituelle qui est aussi une vie éternelle.
V. Les moyens employés pour la culture divine. 1 Thesaloniciens 3:12 décrit cela. C'est un amour croissant et abondant. Sainteté Springs de l'amour. Ils errent grandement qui cherchent-le dans les altitudes solitaires et froides d'une sainteté inhumaine. Par amour chrétien mutuel, et par un amour large et pratique de l'humanité, nous sommes formés à la pureté qui pourrait être enfin assez irrégulière, même à la vue de Dieu. -W. F. UNE.