Commentaire Biblique de la chaire
Exode 5:10-14
EXPOSITION
L'ordre de Pharaon est sorti: aucune paille ne devait être fournie aux Israélites, ils devaient eux-mêmes ramasser de la paille. Les chefs de mission n'ont pas pu adoucir l'édit; ils ne pouvaient que le promulguer (Exode 5:10, Exode 5:11). Et les Israélites ne pouvaient choisir qu'entre se rebeller et essayer d'obéir. Se rebeller semblait sans espoir; Moïse et Aaron n'ont pas conseillé la rébellion, c'est pourquoi on a tenté d'exécuter la demande de Pharaon (Exode 5:12). Mais l'expérience a prouvé qu'il était impossible d'y obéir. Bien que les gens fassent de leur mieux, et que les officiers indigènes placés sur eux fassent de leur mieux, et que les chefs de mission égyptiens les aient précipités autant que possible (Exode 5:13), le résultat a été que l'histoire des briques a échoué. Ensuite, selon une pratique barbare qui n'est même pas inconnue en Egypte (Kalisch), les officiers indigènes qui n'avaient pas livré le "conte de briques" désigné ont été bâclés, souffrant d'agonies sans faute de leur part (Exode 5:16), mais parce que le peuple avait été fixé une tâche impossible.
Les chefs de mission… sont sortis, c'est-à-dire ont quitté le palais royal où ils avaient été convoqués (Exode 5:6), et se sont rendus aux endroits où les gens travaillaient. Le voisinage de Zoan était probablement une grande briqueterie. Ainsi dit Pharaon. Les paroles exactes de Pharaon. (Exode 5:7) ne sont pas répétés, mais modifiés, selon la pratique courante des hommes dans des cas similaires.
Apportez votre paille là où vous pouvez la trouver. La paille n'était pas appréciée en Égypte. La moisson se faisait soit en ramassant les épis, soit en coupant les tiges du maïs à une courte distance sous les têtes; et la paille était alors laissée presque entièrement sur le sol. L'herbe était si abondante qu'elle n'était pas nécessaire pour le fourrage, et il n'y avait aucun emploi de celle-ci comme litière dans les cours de ferme. Ainsi l'abondance de paille pourrait être recueillie dans les champs de maïs après la récolte; et comme il y avait de nombreuses récoltes, une sorte de paille était probablement disponible dans le delta à presque toutes les saisons de l'année. Cependant, le ramasser et le couper en petits morceaux, comme l'exige la fabrication de briques, prenait beaucoup de temps et en laissait trop peu pour la fabrication réelle des briques.
Le peuple était important à l'étranger dans tout le pays d'Égypte. L'expression utilisée est hyperbolique et ne doit pas être comprise littéralement. Une dispersion assez large sur les parties centrale et orientale du delta est probablement prévue. Chaume au lieu de paille. Plutôt, «chaume pour la paille». Teben, le mot traduit par paille, lui semble proprement "paille hachée" (stramenta minutim concisa, Cook). Les Israélites, qui avaient été habitués à ce que cela leur soit fourni, rassemblaient maintenant de longues tiges de chaume dans les champs, qu'ils devaient ensuite transformer en teben en le coupant en petits morceaux.
Les chefs de mission les ont précipités. Les surveillants égyptiens, armés de verges, circulaient sans cesse parmi les Israélites laborieux, et les «hâtaient» en donnant librement des coups à tous ceux qui faisaient une pause dans leur travail. Le labeur incessant durait du matin au soir; pourtant, le "conte" requis ne pouvait toujours pas être produit; et par conséquent les officiers indigènes, dont l'affaire était de produire le «conte», furent punis par le bastinado à la fin de la journée, ne donnant pas le montant approprié. Kalisch observe: "Même maintenant, les fellahs arabes, dont la position est très analogue à celle des Israélites décrits dans notre texte, sont traités par les Turcs de la même manière. Les surveillants arabes doivent rendre compte des travaux de leurs compatriotes au Les chefs de mission turcs, qui les châtient souvent sans pitié pour les clôtures réelles ou imputées des ouvriers arabes. "
HOMÉLIE
Une obéissance aveugle aux ordres des tyrans n'est pas louable.
Les chefs de mission égyptiens semblent avoir exécuté pleinement les ordres de leur monarque, sinon avec satisfaction intérieure, du moins sans répugnance visible. Ils ont publié à l'étranger les ordres donnés sans aucunement les assouplir (Exode 5:10, Exode 5:11), harcelé le peuple israélien toute la journée en "les hâtant" (Exode 5:13) et en bastinant les officiers israélites la nuit (Exode 5:14) . Quelle différence leur conduite avec celle des sages-femmes, quand un autre Pharaon cherchait à en faire les instruments de sa cruauté! Les femmes faibles ont défié le tyran et ont désobéi à ses ordres. Les hommes forts et robustes se contentaient d'être ses outils serviles et ses complices. Mais c'est souvent le cas. "Par faiblesse, Dieu perfectionne la force." Il «fait confondre les choses faibles du monde pour confondre les forts» Et la conséquence est que les faibles, qui se montrent forts, obtiennent son approbation et l'éloge durable des hommes, comme les sages-femmes; tandis que les forts, qui se montrent faibles, sont condamnés par lui, et couverts d'un obloque éternel, comme ces chefs de mission.
Souffrance vicariante.
La souffrance par procuration n'est une chose bénie que lorsqu'elle est subie volontairement. Dans tous les autres cas, c'est injuste, oppressant, cruel. A la cour d'Angleterre sous les premiers Stuarts, il y avait un garçon qui devait recevoir toutes les punitions méritées par l'héritier présumé. C'était un morceau de tyrannie détestable. L'exécution d'enfants pour les délits de leurs parents, qui a prévalu sous les juges (Josué 7:24, Josué 7:25) et les rois d'Israël (2 Rois 9:26) était encore pire; et mauvais pas même la démonstration de justice à ce sujet, car elle n'était pas acceptée en lieu et place de la souffrance des parents, mais y était ajoutée. Le système oriental de punition des "chefs" pour toute infraction ou défaut de. ceux qui sont sous leur juridiction, continue l'idée qu'ils peuvent et doivent empêcher de tels péchés de commission ou d'omission. Mais cette idée n'est pas en accord avec les faits. Souvent, ils ne le peuvent pas; parfois ils ne peuvent ni ne doivent. Dans tous ces cas, la punition infligée est une injustice; et le système lui-même ne doit donc pas être considéré comme meilleur qu'une tyrannie organisée et autorisée. Pourtant, de vastes étendues d'Asie et d'Afrique gémissent en dessous. «Combien de temps, Seigneur, combien de temps?
HOMILIES DE J.ORR
Briques sans paille.
Les tyrans manquent rarement de subordonnés, aussi cruels qu'eux, pour exécuter leurs mandats odieux. Non seulement ces subordonnés sont généralement prêts à s'attirer les faveurs de leur seigneur en exécutant ses ordres avec une rigueur pointilleuse, mais, lorsqu'ils apprennent que des personnes particulières sont en défaveur, ils trouvent un plaisir positif à intimider et à insulter les victimes malheureuses, et à les soumettant à toutes les espèces d'interférences vexatoires. Les chefs de mission insensibles sont entrés de bon cœur dans les plans de Pharaon - ont refusé aux Israélites la paille, tout en exigeant d'eux le récit complet des briques, puis battant sans pitié les officiers pour n'avoir pas réussi à amener le peuple à accomplir l'impossible. Voir dans leur comportement -
I. UNE IMAGE DU TRAITEMENT PAS INFREQUENT DE L'HOMME PAR SON COMME HOMME. La société regorge de tyrans qui, comme les chefs de mission de Pharaon -
1. Exigez le déraisonnable.
2. Attendez-vous à l'impossible. Et le déraisonnable dans les cas extrêmes ne fait qu'un avec l'impossible.
3. Sont insolents et violents dans l'exécution de leurs demandes déraisonnables. L'ouvrier, par exemple; est grondé parce qu'il ne peut pas, dans un temps donné, produire un travail d'une quantité et d'une qualité données, bien que la production dans la mesure requise se révèle impliquer une impossibilité physique. Le fonctionnaire est maltraité parce qu'il n'a pas fait de miracles dans son département particulier, bien qu'il n'ait peut-être reçu ni le soutien matériel ni moral auquel il avait droit. Le pasteur est blâmé pour le manque de puissance de la chaire, tandis que des appels sans fin sont lancés sur lui pour des travaux d'autres sortes, qui dissipent ses énergies et rongent son temps d'étude. L'épouse est notée par son mari, car le confort et le luxe ne sont pas disponibles, ce que ses dépenses inutiles dans d'autres directions l'empêchent d'obtenir. Avec le même caractère déraisonnable, les acheteurs dans les maisons commerciales sont évalués parce qu'ils ne peuvent pas acheter, et les vendeurs parce qu'ils ne peuvent pas vendre; et il est largement laissé entendre à ces derniers que si les moyens ne sont pas découverts pour effectuer des ventes et disposer de biens peut-être sans valeur, la sanction sera le licenciement. Et il y a des tyrannies pires derrière. Le plus inique de tous est le système de travail exigeant des nécessiteux, qui impose une tension contre nature et préjudiciable à leurs pouvoirs corporels et mentaux, tout en les renumérotant par une misère à peine suffisante pour garder l'âme et le corps ensemble. La paille dont ces briques sont faites est la chair et le sang des êtres humains vivants - la fibre des cœurs désespérés. En bref, des briques sans paille sont demandées partout où des travaux sont nécessaires, ce qui surimpose la force et la capacité de ceux à qui ils sont demandés, ou là où le temps, les moyens ou l'assistance nécessaires pour l'accomplir sont refusés. Faire rage, gronder, menacer ou punir, parce que des exploits qui frisent l'impossible ne sont pas accomplis, c'est simplement rejouer le rôle des chefs de mission de Pharaon.
II. UN CONTRASTE AU TRAITEMENT QUE L'HOMME REÇOIT DE DIEU. L'incrédulité et la paresse, en effet, voudraient nous persuader du contraire. Leur voix est: "Je te savais que tu es un homme dur, moissonnant là où tu n'as pas semé", etc. (Matthieu 25:24). Et on peut plaider à l'appui de cela que les exigences de Dieu en matière d'obéissance vont bien au-delà des pouvoirs du pécheur. Il hérite d'une nature dépravée, mais il est tenu coupable de ses actes, et la demande reste inchangée: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur», etc. 5 ">). Le critère par lequel il est jugé est celui de la sainteté absolue, alors qu'il est admis qu'il est naturellement incapable d'une seule pensée ou résolution sainte. Mais dans cette façon de poser les choses, on oublie diverses choses.
1. La loi du devoir est une quantité fixe, et même Dieu, par un acte de volonté, ne peut soustraire un pécheur à ses obligations.
2. Il existe une distinction évidente entre l'incapacité naturelle et morale. Le voleur endurci ne peut invoquer son incorrigible voleur comme excuse pour ne pas remplir les devoirs d'honnêteté. C'est son péché qu'il est voleur.
3. Les êtres dépravés sont condamnés pour être ce qu'ils sont (mal intentionnés, cruels, lubriques, égoïstes, etc.), et pour les mauvaises choses qu'ils font, non pour les bonnes choses qu'ils devraient faire, mais sont maintenant incapables De faire. Le diable, par exemple; est condamné parce qu'il est un démon et agit diaboliquement; non pas parce qu'on attend encore de lui qu'il aime Dieu de tout son cœur, etc. et parce qu'il ne parvient pas à le faire. Mais la vraie réponse, en ce qui concerne le traitement que Dieu a réservé à l'humanité, est très différente. Il ne faut pas permettre au pécheur d'oublier que s'il est tombé et s'est détruit, Dieu l'a aidé. Le Dieu même contre qui il a péché désire sa guérison et l'a pourvu. Il a pris des dispositions en Christ pour l'expiation (la couverture) de ses péchés. Il ne lui demande rien de nature spirituelle que sa grâce ne lui soit promise pour lui permettre d'accomplir. Dieu se présente dans l'Évangile, non comme le maître d'œuvre exigeant du pécheur, mais comme son ami et Sauveur, prêt, cependant multiplié et aggravé ses offenses - bien qu'elles soient aussi écarlates et rouges comme le cramoisi - pour les faire comme la neige et la laine (Ésaïe 1:18). Certes, le pécheur ne peut pas renouveler son propre cœur, mais il est certainement responsable de la réponse qu'il fait à la parole extérieure, aux enseignements et aux dessins de l'Esprit, qui, étant donné sa soumission, le renouvellera volontiers pour lui. Il est vrai aussi qu'il ne peut pas, même à l'état gracieux, rendre une obéissance parfaite, mais par-dessus et contre cela doit être mis la vérité que l'obéissance parfaite n'est exigée de personne pour justifier, et que, si seulement il est fidèle, ses imperfections sera, pour l'amour de Christ, lui sera gracieusement pardonné. Et les mêmes principes justes et miséricordieux régissent les actes de Dieu avec ses serviteurs. Le service est accepté "selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas" (2 Corinthiens 8:12). Ici, il est interdit de fabriquer des briques sans paille. Le serviteur avec les deux talents n'est responsable que des deux, pas de cinq (Matthieu 25:23). La justice, tempérée par la grâce, est la règle pour tous. - JO