Exode 5:12

So the people were scattered abroad throughout all the land of Egypt to gather stubble instead of straw. LES GENS ÉTAIENT DONC DISPERSÉS. C'était un immense grief pour les ouvriers individuellement, mais il n'y aurait aucun obstacle de la part des agriculteurs dont ils entraient dans les champs, comme presque tous les les terres d'Égypte étaient en possession de la couronne (Genèse 47:20). La saison des moissons en Egypte correspond presque à mai dans notre calendrier (Osburn's «Mon. Hist.», 2:, p. 576)....

12. _ Les gens étaient donc dispersés à l'étranger. _ Cette circonstance prouve à quel point ils ont été affligés et quel travail au-delà de leurs forces leur a été imposé. Pour fabriquer des briques, au moins, elles auraient dû rester à un endroit particulier, mais la paille ne leur est pas fournie à cet effet; ils sont donc obligés de se disperser çà et là, et de ramasser du chaume au lieu de la paille dans les régions éloignées de l'Égypte. Ils ne pouvaient pas faire les deux; c'était alors en fait juste pour se procurer un faux prétexte, qu'il pourrait saisir comme le fondement de leur condamnation: comme on voit souvent aujourd'hui les ennemis du Christ inventer les tourments les plus insupportables, par lesquels la malheureuse Église peut être poussée à nier le Foi. Car c'était le dessein de Pharaon de chasser Moïse et Aaron loin, afin qu'ils ne fussent plus jamais agités pour le...

10-23 Les chefs de mission égyptiens étaient très sévères. Voyez ce que nous avons besoin de prier pour être délivrés des hommes méchants. Les chefs d'entreprise se plaignirent à juste titre à Pharaon: mais il les nargua. La méchanceté de Satan a souvent représenté le service et l'adoration de Dieu, comme un emploi convenable seulement pour ceux qui n'ont rien d'autre à faire, et les affaires seulement des oisifs; alors que c'est le devoir de ceux qui sont les plus occupés au monde. Ceux qui sont diligents à faire des sacrifices au Seigneur échapperont, devant Dieu, à la condamnation du serviteur paresseux, mais pas avec les hommes. Les Israélites auraient dû s'humilier devant Dieu et prendre pour eux la honte de leur péché; mais au lieu de cela, ils se disputent avec ceux qui devaient être leurs délivreurs. Moïse est retourné vers le Seigneur. Il savait que ce qu'il avait dit et fait ét...

CHAUME AU LIEU DE PAILLE - Plutôt, pour la paille: i. e. à préparer sous forme de paille. Cela marque la saison de l'année, à savoir le début du printemps, après la récolte d'orge ou de blé, vers la fin d'avril. Leur souffrance a dû être sévère: à cette saison, le vent pestilentiel de sable souffle sur l'Egypte environ 50 jours, d'où son nom - Chamsin. (comparer Genèse 41:6 note)....

EXPOSITION Exode 5:10 L'ordre de Pharaon est sorti: aucune paille ne devait être fournie aux Israélites, ils devaient eux-mêmes ramasser de la paille. Les chefs de mission n'ont pas pu adoucir l'édit; ils ne pouvaient que le promulguer (Exode 5:10, Exode 5:11). Et les Israélites ne pouvaient choisir qu'entre se rebeller et essayer d'obéir. Se rebeller semblait sans espoir; Moïse et Aaron n'ont pas conseillé la rébellion, c'est pourquoi on a tenté d'exécuter la demande de Pharaon (Exode 5:12). Mais l'expérience a prouvé qu'il était impossible d'y obéir. Bien que les gens fassent de leur mieux, et que les officiers indigènes placés sur eux fassent de leur

Les gens ont donc été dispersés à l'étranger tout au long de la terre de l'Égypte, ... cette partie de celui-ci où ils habitaient: recueillir la chaume au lieu de paille; paille ne pas être facile à venir, ils étaient obligés de rassembler des chaumes qui restaient dans les champs, après que le maïs a été rassemblé. Ben Melech observe, que le mot signifie petite paille, ou petits bâtons de bois, et Kimchi M et Si tel est le cas, cela doit être de brûler les briques avec les fours. m sephher shorash, rad. קקש....

3. MOÏSE ET AARON EN EGYPTE Chapitre S 4:29-5:23 Devant les anciens et devant Pharaon _1. Devant les anciens d'Israël ( Exode 4:29 )_ 2. Devant Pharaon, et sa réponse ( Exode 5:1 ) 3. L'oppression accrue ( Exode 5:5 ) 4. La plainte d'Israël et la prière de Moïse ( Exode 5:20 ) Les gens étaient disposés et crus. Remarquez qu'ils ont cru après que les signes aient été accomplis. La foi a été suivie par l'adoration. C'est presque une chose constitutionnelle pour le Juif de voir d'abord et ensuite de croire. Comparez avec Jean 20:26

CHAPITRE V. _ PHARAON REFUSE._ Exode 5:1 . Après quarante ans d'obscurité et de silence, Moïse rentre dans les salles magnifiques où il avait autrefois tourné le dos à une si grande place. La verge d'un berger est dans sa main, et un humble Hébreu à ses côtés. Les hommes qui le reconnaissent secouent la tête, et plaignent ou méprisent le fanatique qui avait gâché les perspectives les plus fulgurantes d'un rêve. Mais il a fait son choix depuis longtemps, et quelles que soient les inquiétudes qui l'assaillent maintenant, il faut tenir compte de son succès auprès de Pharaon ou de ses frères, non de la sagesse de sa décision. Il n'avait pas non plus raison de s'en repentir. La pompe d'une cour obséquieuse était une pauvre chose aux yeux d'un ambassadeur de Dieu, qui entrait dans le palais pour prononcer des paroles si hautes qu'elles n'étaient jamais sorties des lèv

Alors le peuple fut dispersé dans tout le pays d'Égypte pour ramasser du chaume au lieu de la paille. Ver. 12. _Alors le peuple fut dispersé. _] Il en va de même pour la plupart des gens de nos jours occupés par les ordures et les bagatelles, négligeant la seule chose nécessaire. Dans l'intronisation du Pape avant qu'il ne revête sa triple couronne, une liasse de paille est incendiée devant lui, et l'un d'eux est nommé pour dire : _Sic transit gloria round,_ la gloire de ce monde n'est qu'un flamboiement de paille ou de chaume, bientôt éteint. Ceux qui l'estiment hautement se réjouissent d'une chose inutile, se nourrissent de cendres, etc. Amo 6:13...

EXODE 5:1 À EXODE 6:1 (Exode 5:1 f. etExode 5:4 E, le reste J). LE PREMIER REFUS DE PHARAON DE laisser partir Israël, et son augmentation de leurs fardeaux. La majeure partie de l'histoire est tirée de J, mais une partie de l'ouverture montre que E l'a également racontée. L'un parlait du Dieu d'Israël, l'autre du Dieu des Hébreux : tous deux relataient la demande de congé pour adorer. Observez en J la crainte primitive d'une approche de l'Être divin à moins qu'une offrande acceptable ne soit à portée de main ( Exode 5:3 , _cf._...