Commentaire Biblique de la chaire
Josué 8:1-29
EXPOSITION.
La capture d'AI.-
Peur pas. Joshua était en panne à son ancien échec et il pourrait bien. "Les Israélites perfides doivent être redoutés plus que des canaanites malveillants" (Matthew Henry). Prenez toutes les personnes de la cire avec toi. Non, comme cela a été précédé, car 3 000 hommes étaient trop peu nombreux pour prendre la ville, car la capture de Jéricho était une merveille beaucoup plus grande que celle de l'AI avec ce nombre d'hommes. La vraie raison est indiquée par Calvin et est en effet suggérée par les mots "La peur de ne pas être consternée." C'était pour rassurer les gens, dont le cœur avait "fondu et devenir comme de l'eau". Parfois, Dieu appelle son peuple pour une exposition de foi, comme lorsqu'il leur a conduit à travers la Jordanie, ou les commanda à Compass Jericho sept jours. Mais dans le temps de découragement, il compose de leur faiblesse et les permet de s'appuyer sur des moyens de soutien visibles (voir aussi ci-dessous, verset 3). Matthew Henry pense qu'une réprimande tacite est ici administrée à Joshua pour avoir envoyé si peu d'hommes à l'AI à l'occasion du fronteur. Il aurait dû avoir permis à tous d'avoir partagé le travail et la gloire. J'ai donné dans ta main. Le travail, laissez l'homme faire de son mieux, est que Dieu est après tout. Le roi. Pour l'état politique de la Palestine avant l'invasion israélienne, voir Introduction. Et sa terre. Comme dans le cas des premiers peuples germaniques, il y avait une certaine partie de leurs terres dans la neigbourience attachée à chaque ville qui a été utilisée à des fins agricoles (voir introduction; aussi Josué 13:28, Josué 14:4).
Seul le déblais de celui-ci. Ai n'a pas été solennellement dévoué, comme Jéricho, bien que (voir Deutéronome 20:16 , Deutéronome 20:17 ) Les gens cananois étaient. Derrière. Joshua avançait du sud-est. L'embuscade (רֵֵ littéralement, "un lier à attendre", voici un groupe de liers à attendre, le mot lui-même signifier à l'origine à la tresse, tisser, donc à la conception) était donc (verset 12) sur le contraire, ou côté ouest de la ville. La question qui a été soulevée si Dieu pouvait commander à juste titre un stratagème semble à peine exiger de la discussion.
Trente mille. Dans Josué 8:12 Nous lisons 5 000, ce qui doit être la vraie lecture. Trente mille hommes auraient difficilement pu poster, sans détection, dans les ravins autour de l'AI, alors que nous sommes informés de voyageurs qu'il n'y aurait eu aucune difficulté à dissimuler 5 000 hommes. Voir, cependant, le passage citée de Lieut. Le rapport de Conder dans la note sur Josué 7: 2 . La condition confuse des chiffres dans le texte actuel de l'Ancien Testament est un fait bien connu et il est prouvé par les grandes divergences à cet égard entre les livres de Chroniques et ceux de Samuel et de Kings. Certains ont pensé (par exemple, Haverniek, introduction à l'Ancien Testament, 'II. Jos 1:15) Que deux bandes ont été posées dans une embuscade, une sur le nord-ouest et l'autre sur le sud-ouest. C'est une solution possible, bien que non probable, de la difficulté (voir ci-dessous). Ensuite, nous devons supposer que la ville était presque entourée, Joshua et le corps principal du sud-est, le détachement plus large du nord (verset 13) et la plus petite embuscade à l'ouest (voir note sur le verset 13). Keil, dans ses précédentes éditions, supposait que Joshua a agressé Ai avec 30 000 hommes, dont il a choisi 5 000 personnes en attente. Donc, aussi 'Geschichte des Reiches gottes de Hengstenberg, p. 219. Mais cela introduit seulement une troisième contradiction, car nous sommes informés à la fois dans les versets 1 et 3 que Joshua prit avec lui "tous les hommes de la guerre". KILIL a cependant abandonné cette supposition, qui est contraire à toutes les versions antiques, y compris le texte actuel de la LXX. L'évêque de Lincoln suggère que 5 000 hommes peuvent avoir été détachés pour renforcer l'ancien détachement de 30 000. Mais pour ne rien dire de l'improbabilité d'une embuscade de 35 000 hommes restant non détectés (et ils ont été spécialement instructés - voir le verset suivant - pour ne pas se stabiliser loin de la ville), nous avons la déclaration simple au verset 12 וַיֶָָּּׂם אוָֹֹם אוֹרֵֵ " (ou avait posté) eux comme une embuscade. ".
Nous allons fuir avant eux. Une opportunité commune d'un général sagace lorsqu'une dispute avec des troupes indisciplinées est une position forte. De nombreux cas se produiront à l'étudiant de l'histoire et, entre autres, le célèbre vol feint de William le conquérant à Hastings. Saint Augustin doute si ce stratagème était légitime. Cajetan et les commentateurs jésuites répondent à ce que ce fut tellement "Quaia Mendacium non Tam Facile Factis, Quam Verbis" (Cornelius A laprime).
Car ils viendront. Littéralement "et ils viendront." Nous avons tiré. Littéralement, causé à la cueillette (voir note sur Josué 4:18 ). Luther se traduit bien par Reissen et le LXX. par ποσπάσωμεν.
Selon le commandement du Seigneur. Le lxx. semble avoir lu כִכְְִַר הַזֶה selon ce mot.
Entre Bethel et Ai. (Voir ci-dessus, Josué 7:2).
Et numéroté les gens. Ou examiné ou rassemblé. Le mot est fréquemment traduit visité dans les Écritures. Il est ensuite venu d'entendre une visite pour l'inspection. Les aînés d'Israël. Le conseil de Joshua, de la guerre et de la paix. Avant les gens. Littéralement, à leur vue (Ford πρόσωπον, lxx), c'est-à-dire; à leur tête.
Et toutes les personnes, même les habitants de la guerre qui étaient avec lui. Littéralement, toutes les personnes, la guerre qui étaient avec lui. Probablement le mot ִִיׁׁ a été omis par un copiste précoce. Impliquant, sans doute, que la partie non-guerriers de la communauté avait été laissée sous un garde à Jéricho (voir aussi Josué 8: 1 ). Du côté nord. Joshua a fait un détour et a campé d'une colline de l'autre côté de l'érable. Maintenant, il y avait une vallée. Littéralement, et la vallée était. Cette vallée, The Wady Mutyah (voir Robinson 17. Sec. 10 et Note sur le verset 2, Josué 7: 1-6 ) est une caractéristique remarquable du pays rond Ai. Notre version manque ce signe de connaissances personnelles avec la localité de la part de l'historien.
Et il a pris environ cinq mille hommes (voir ci-dessus, Josué 8: 3 ). Nous devons traduire avaient pris. La répétition est tout à fait de la manière des écrivains hébraïques. Ce passage est bien sûr, selon la théorie de Jéhovist et d'EloHist, "assez irréconctionné" avec le reste du récit. Nous nous sommes donc dit qu'il s'agit d'une interpolation jéhovistique (Knobel). De la ville. Les masorites et lxx. Préfère la lecture AI (I.e; ַַי pour יר), dans la marge de nos Bibles, à cela dans le texte, suivi de la Vulgate et de Luther.
Et quand ils avaient mis. Cela peut signifier les dirigeants du détachement de 30 000. Joshua ne semble pas avoir été avec eux, car il n'est pas mentionné jusqu'à la dernière partie du verset (voir la note sur le verset 3). Joshua est allé cette nuit. Après avoir fait toutes ses dispositions, il descendit le soir de son terrain de vue sur la colline dans la plaine, de manière à inviter l'attaque le matin, un stratagème qui (voir le verset suivant) a été complètement réussi. Certains MSS; Cependant, avoir וַיֶָָּּן »et il reposa», pour וַיֵֵֶּּךְ "et il est allé" ici. La vallée. Le mot ici est ֶֶֶֶק non י comme au verset 11. Par conséquent, le ravin étroit sans eau dans lequel les troupes de l'embuscade devaient mentir Hid n'est pas signifiée ici, mais une vallée plus large. Une prise en compte de ce fait pourrait faire quelque chose à régler la question de la situation de la situation de l'AI. The ֶֶֶֶק Bien que profonde, comme son nom l'indique, était une vallée assez grande pour la culture ou la végétation luxuriante (Job 39:10; PS 65:14; donc Psaume 2:1). Même une bataille pourrait être combattue là-bas (Job 39:21). Une telle vallée que celle de Chamonix ou de Lauterbrunnen répondrait à la description, de même que les passes de Glencoe et de Killiecrankie.
Quand le roi d'Ai l'a vu. La particule כְ utilisée ici signifie une action immédiate. À la fois nommé. Ou, au signal. Keil, après Luther, préférerait à la place nommée, ce qui semble être d'accord sur ce qui suit. Quelques copies de la LXX. avoir ὐπ εὐθείας. Avant la plaine. Littéralement, avant ou en vue de; c'est à dire; En direction de l'Arabah (voir ci-dessus, Josué 3:16 ).
Fait comme s'il était battu. "Joshua conquis en cédant. Donc notre Seigneur Jésus-Christ, quand il s'inclina sa tête et abandonna le fantôme, semblait que la mort avait triomphé sur lui; mais dans sa résurrection, il a rallié de nouveau et donna les pouvoirs d'obscurité une défaite totale" (Matthew Henry). Au bord du désert. Nord-ouest, en direction du désert de Bethel ( Josué 16: 1 ).
Ont été appelés ensemble. Donc les masorites. Peut-être serait-il préférable de traduire, soulevé un cri ("à Ili vociferantes." Vulgate "Da Schrie Das Ganze Volk." Luther). Cela nous donne la scène dans tous ses détails pittoresques. Nous entendons le cri exultant des hommes d'Ai, comme ils pensaient que la victoire gagnait. Le lxx. semble avoir lu ָזַקָזַק pour זָזַָק car ils traduisent ἐνίσχυσε. La ville. Les masorites corrigent ici encore "AI". Mais le lxx. et vulgate rendu comme traduction anglaise.
Ou Bethel. Ces mots ne sont pas dans la LXX; Et ils peuvent éventuellement avoir été un brillant marginal, car l'intervention de la population de Bethel dans cette bataille est très inintelligible. Voir la note sur Josué 7: 2 . D'autre part, il est tout à fait possible que la difficulté impliquée dans leur rétention ait pu provoquer leur omission de la LXX; et il peut être peut-être pensé possible que, sur la capture de l'AI, les Bethelites rentrèrent de toute vitesse à leur ville et que Joshua a reporté sa capture en conséquence de la formidable confédération (Josué 9:1, Josué 9:2), que son succès avait appelé son existence ou, peut-être, par un désir de signaler à la fois la victoire à l'AI par la cérémonie (versets 30-35) à Gerizim. Nous avons lu dans Josué 12:16 que Bethel a été prise. Dans Juges 1:22 Nous lisons que ce n'était pas (voir note sur Josué 12:16).
La lance. ידוֹן, une sorte de long et mince lance, probablement, comme ceux de nos lancers, avec un drapeau attaché. Il est ainsi décrit par Kimchi. Jahn, dans son "archeologia biblica", prend ce point de vue. Mais la Vulgate ici, suivie apparemment par Gritius et Masius, supposons que ce soit un bouclier, bien que le LXX. rendre par γαῖσος. Dans 1 Samuel 17:6 Le LXX. Rendez par ἄσπις, et notre version par cible. Il doit être distingué du plus léger חנית ou de javeline flexible (voir, par exemple, 1 Samuel 13:22, 1 Samuel 18:10, qui était jeté à l'adversaire, alors que l'ידוֹן a été utilisé pour le transpercer en combat étroit.
Et ils n'avaient pas de pouvoir. Littéralement, pas de mains. Notre version ici suit les versions arabe, syriaque et Chaldee. Le lxx. et vulgate rendre sans direction dans laquelle voler. Mais dans ce cas, ָָהֶם semblerait préférable à ָָהֶם. La Vulgate traduit la dernière clause du verset, "praesertim hi, Qui Simulaverint Fugam ... Fortissime Resttissant." Ils ne pouvaient pas fuir à la ville, car c'était en flammes. Ils ne pouvaient pas avancer vers le nord, car les Israélites étaient confrontés et venaient les rencontrer. À fuir dans toute autre direction serait de couper le dernier espoir de sauver la ville. Pour יָָ dans le sens du côté ou de la direction, voir Excode 2: 5 ; Deutéronome 2:37, et surtout le double, comme ici, dans Genèse 34:21 ; Ésaïe 33:21.
Afin qu'ils ne laissent aucun d'entre eux rester ou échapper. Littéralement, jusqu'à ce qu'il n'y leur reste ni reste ni fugitif.
Dans le désert. Le lxx. Doit avoir lu ַַַַוֹרָָ en descendant ou descendre. Retourné à l'IA et frappez-le. Selon le commandement de Dieu, les habitants sans défense doivent partager le destin de l'armée (voir Deutéronome 20:17 ).
Tous les hommes de l'AI. Il est clair que toute la population, comme le montre le contexte.
Totalement détruit. Hébreu, הֶֶֶרִים (voir note sur Josué 6:17 ).
Seul le bétail (voir Josué 8: 2 ).
Et Joshua Burnt Ai. Il a poursuivi le travail de destruction que l'embuscade avait commencé, jusqu'à ce que la ville soit entièrement détruite. Le mot au verset 19 (רף) a plutôt le sentiment d'allumer un feu; le mot ici (יצצ (יצצ (erh d), plus le sens de la destruction par le feu. Un tas pour toujours. ֹטֵ-וָֹֹם un tas d'éternité; c'est-à-dire un tas pour toujours, du moins jusqu'au moment de notre écrivain. Mais l'IA mentionné dans esdras 2:28 peut avoir été une ville construite, pas sur précisément le même endroit, mais assez près de lui pour prendre son nom. Et si l'AI signifie des ruines et que Dean Stanley a eu raison de En ce qui concerne comme faisant référence aux ruines dans les jours des Philistins, le nom serait particulièrement adapté à cette ville particulière. Les voyageurs ont identifié la place avec Tel-El. Hajar, immédiatement au sud de la Wady Mutyah. Mais voir la note sur Esdras 7: 2 pour la conclusion de Robinson, confirmée par Canon Tristram, de la conviction que Tel-El-Hajar ne répond pas à la description de l'IA dans le récit des Écritures. pendu sur un arbre. Littéralement, "sur l'arbre." Peut-être après sa mort, mais voir Genèse 40:22; Deutéronome 21:22. Jusqu'à l'événement. Nous trouvons ici un pièce de monnaie remarquable Canton avec le précepte dans Deutéronome 21:23 . Le fait qu'aucun préavis n'est considéré ici de ce passage est concluant contre celui-ci ayant été inséré en vue de ce prédpé de temps, et cela donne une présomption forte contre la théorie elohist et Jéhovist. Tas. Ici גַּגַּ, une expression habituellement appliquée à un tas de pierres, un cairn, mais pas toujours dans ce sens (voir Jérémie 9:10 ).
HOMÉLIE.
Effort renouvelé après une catastrophe.
La guerre chrétienne, d'une personne ou d'un point de vue général, n'est pas un record de succès invariable. La carrière de chaque chrétien, à partir de l'église chrétienne, est un cours à damier. Il a ses périodes de triomphe et de ses moments de catastrophe. Nous apprenons ici de nombreuses raisons précieuses quant à notre comportement dans des circonstances défavorables.
I. Nous ne voulons pas vous laisser décourager.
(1) En conséquence du mal autorisé à se cacher en vous, vous avez eu une chute grave. Votre devoir est simple: examiner attentivement vous-même, avec l'aide de Dieu, pour détecter le mal caché et le jeter. Cela fait, votre prochain devoir est de renouveler les conflits. Celui qui est déposé par échec tellement à abandonner tous les efforts, est perdu. Le seul moyen d'hériter du pays de promesse est de poursuivre les conflits sans cesse jusqu'à la destruction des ennemis de Dieu. À Joshua, une catastrophe comme celle de l'AI ne se produit une fois. Dans le cas de la plupart des chrétiens ordinaires, cela se produit plusieurs fois. Mais le même cours est nécessaire, combien de fois cela nous arrive. Achat de pierre avec des pierres jusqu'à sa mort; Ensuite, "craignez de ne pas être consterné:" "Arise, monte à AI; voir, je l'ai donné dans ta main.".
(2) L'histoire de l'Église est la même que celle de l'individu que son conflit est plus prolongée, mare mystérieuse et plus complète. Par conséquent, il a beaucoup d'achats, ses échecs comme ceux de l'AI sont plus nombreux et sa nécessité de tels encouragements que cela est considéré comme beaucoup plus grand. Quelles que soient les conflits, ses défaillances sont dues aux péchés, parfois insoupçonnées et non systantées, bien qu'elles soient ouvertes, des Actures du troupeau. Beaucoup d'une génération de chrétiens ont échoué dans leurs conflits contre le mal, car ils n'ont pas cherché l'illumination de Dieu, et ont donc appelé le bon mal et le mal, ont mis l'obscurité pour la lumière et la lumière des ténèbres. Après une échec, ils n'ont pas lancé beaucoup pour le délinquant, ils ont souvent abandonné le combat. Mais le combat ne doit jamais être abandonné. Tout ce qui est reconnu comme non de Dieu doit être soutenu contre le dernier. Si le succès semble nous avoir abandonné, cherchez-nous à notre ACLAN; Essayez de découvrir les raisons de notre échec. Quelque part ou autre, si nous sommes sincères dans la recherche, nous trouverons le mal caché qui paralyse nos efforts. Notre première tâche doit être de la jeter; Notre proche de renouveler le conflit avec une plus grande énergie et de simples précautions. Aucune insuffisance ne devrait pas errer. Si toujours le succès ne couronne pas nos efforts, demandons-nous de nouvelles achats et de les énumérer à la justice de Dieu. Mais notre devoir est toujours de persévérer, encore de se lever contre l'AI et de ne jamais cesser nos efforts jusqu'à ce que ce soit et que le roi de celui-ci, et toutes les âmes qui y sont là sont impliquées dans une ruine commune.
II. Nous devons donner honneur où l'honneur est dû. Certains succès sont entièrement de Dieu. L'homme peut ne pas réclamer de crédit ou de quelque manière que ce soit chercher des bénéfices par eux. D'autres sont dus à l'énergie individuelle et au courage de l'homme, bien sûr, travaillant avec lui et prospèrent ses efforts. Pour ceux-ci, il peut légalement profiter du crédit et être "tenu en réputation", à condition qu'il soit prudent "de ne pas penser plus de lui-même que de penser, mais de penser sobrement, comme Dieu a traitée à chaque homme la mesure de la mesure de Foi." Donc, le butin de Jéricho, que Dieu mettait entre les mains des Israélites, lui était dévoué. ACHAN, en saisissant pour lui-même, volait Dieu de sa droite. Mais le butin d'Ai, que Dieu a permis aux Israélites de prendre leurs propres efforts, a été donnée entre leurs mains. "Dieu n'est pas injuste qu'il devait oublier vos œuvres et vos travaux d'amour." Il a le droit d'être "bien-aimé" qui a "travaillé beaucoup dans le Seigneur".
III. Pourtant, l'homme peut ne pas réclamer un crédit indu pour ce qu'il a fait. Rien ne peut être fait sans l'aide de Dieu. Nos plus grands succès sont le résultat de talents nous a confiés par Dieu. "Qu'est-ce que tu as que tu n'as pas reçu?" demande l'apôtre. Par conséquent, "pas à nous, mais au nom de Dieu soit la louange." Le plus grand saint doit donc préserver la grâce de l'humilité. Pendant qu'il emploie joyeusement l'influence et l'autorité, sa foi et sa patience ont gagné pour lui dans la cause de Dieu, il ne doit jamais oublier qui cela lui avait permis de faire ce qu'il a fait; que s'il a été "travaillant", soit son "salut propre", soit des œuvres bénies pour le salut des autres, c'était à travers Dieu qui travaillait en lui. Joshua ne pouvait pas prendre Ai, n'avait pas Dieu le donné dans sa main. Par conséquent, tout ce que nous avons fait, nous sommes toujours des serviteurs non rentables. Nous n'avons rien fait de notre devoir. "Ne sois pas d'esprit élevé, mais la peur.".
Iv. Nous devons assaillir indirectement nos ennemis aussi bien que directement. Joshua emploie Stratagem ainsi que la force contre AI. Il faut craindre que les églises chrétiennes ne nécessitent aucune exhortation à ce cours. Beaucoup ont été les stratagèmes et les dispositifs de divers organismes religieux pour gagner leurs extrémités, qui n'ont pas apporté au succès, mais honte à la cause de la cause. Pourtant, nous nous souvenons peut-être qu'il n'est donc pas nécessaire de se précipiter à l'opposé extrême et d'imaginer que rien que de la dénonciation violente et de la force ouverte sont les méthodes à utiliser. Il y a une sagesse du serpent qui peut être légalement employé dans la cause de Dieu. L'homme qui n'est pas gagné par argument peut être gagné par persuasion. L'esprit qui est repoussé par une dénonciation vigoureuse peut être ouvert à la satire ou à la raillerie. Nous pouvons fréquemment gagner des antagonistes en leur donnant leur donner. Parfois, c'est même la meilleure façon de supprimer un abus en lui permettant d'avoir un cours complet et de déterminer ses propres résultats pervers, puis de tourner autour de son véritable caractère. Mais des stratagèmes du caractère des fraudes pieuses, des stratagèmes qui font la violence au caractère chrétien pour la vérité et l'honnêteté, la dissimulation délibérée d'objectifs qui devraient être avoués, compromettent avec une erreur pour l'avantage ultime de la vérité, ils sont prédestinés à échouer. S'ils gagnent leur objet immédiat, ils seront très certainement à la fin être préjudiciable à la cause de Dieu.
Homélies par R. Glover.
En essayant à nouveau.
Un proverbe juif dit qu'il y a trois hommes qui n'obtiennent pas de pitié - un créancier non garanti, un mari hennisecked et un homme qui ne réessaie plus. Cette faculté d'essayer à nouveau est l'une des qualités de nobles natures. Napoléon a immédiatement blâmé et a loué les Anglais pour ne jamais savoir quand ils ont été battus. Ici Joshua expose le même type de qualité. Il rassemble de son humilité de défaite, la pureté, la prudence, mais ne pense jamais à se rassembler de cela désespéré. S'ils ont été vaincus avant cela une fois, ils doivent réessayer avec des mains plus pures et une force plus forte. Et, essayant encore ainsi, ils réussissent grandement. Permettez-moi de dire un peu "essayant à nouveau". Dans le spirituel comme dans la guerre charnelle - en effet, dans toutes les parties de notre vie multiple - nous devons apprendre cette leçon. Je vous demande donc de considérer une ou deux raisons pour lesquelles nous devrions toujours réessayer.
I. Parce qu'aucun échec n'est tout à fait une perte, et surtout aucun échec des premiers efforts. Si vous demandez pourquoi un premier effort est si souvent un échec, vous trouverez une bonne raison, c'est que, dans ce cas, nous essayons d'apprendre trop de choses à la fois. S'il s'agit d'un premier effort pour faire un jouet pour un enfant, combien de choses doivent être apprises tout en le faisant; Les qualités du matériau avec lequel nous travaillons, l'utilisation de nos outils, un œil pour la forme et la taille, la manière de combiner efficacement les différentes parties. Maintenant, si dans la fabrication, nous n'avions qu'à apprendre une chose au lieu de quatre, nous pourrions gérer; Mais pour apprendre simultanément, tous dépassent notre pouvoir, et nous échouons. Mais l'échec ne signifie pas une perte totale de temps et de matériel; Car cependant, nous n'avons pas appris tout ce dont nous avons besoin pour effectuer notre objet, nous aurons peut-être appris la moitié et d'apprendre l'autre moitié du second essai que nous réussissons ensuite. Alors ici; Il y avait des choses que Josué et Israël devaient apprendre: E.g; ne pas mépriser un ennemi; conquérir des ennemis courageux aussi bien que des tiers; ne pas agir sur la suggestion même des capitaines les plus sages sans renoncer à Dieu; cette victoire sans pureté était impossible. Ici, élènement avec leur succès à Jéricho, Joshua ne demande pas au conseil de Dieu, qui aurait un mouvement interdit jusqu'à la suppression de la tache de l'AChan et n'envoie que "quelques milliers" pour effectuer une tâche pour laquelle une force beaucoup plus forte était requis. Et Dieu lui permet de faire une défaillance sur une échelle facilement récupérée et empêche ainsi une défaillance à travers des erreurs similaires, qui, de sa magnitude auraient pu être irrécupérables. Dans presque tous les cas d'échec, la grande cause est qu'il y avait des choses que l'apprentissage était essentiel mais n'avait pas été atteint. Nous n'avions pas la mesure des obstacles à surmonter - une connaissance de notre propre faiblesse, une connaissance avec les méthodes par lesquelles le résultat souhaité pourrait être seul. Et l'art de la vie consiste à beaucoup simplement en tournant de tels échecs au bon compte. Tout sauf impossible à éviter de les faire. Un enfant ne peut pas apprendre à marcher sans un peu d'échec; Et nous sommes les enfants d'une croissance plus large, qui apprennent en améliorant nos échecs. Et l'homme le plus sage n'est pas celui qui fait moins d'échecs, mais celui qui transforme les échecs qu'il fait au meilleur compte, s'adresse à eux-mêmes pour apprendre leurs leçons. Un échec est un maître d'école, qui peut enseigner l'art de réussir mieux que n'importe quel autre peut le faire. Ne cédez pas, alors, parce que vous échouez une fois, voire plusieurs fois. Les échecs ne sont jamais entièrement perdants. Deuxièmement, observer-
II. Ceux qui utilisent bien leurs échecs les trouvent suivis d'un grand succès. Joshua, apprenant du premier défaut de sculpter le peuple, à consulter Dieu, à prendre son chemin, à envoyer une force plus grande, quand il a essayé de nouveau Ai sans la moindre difficulté. Moïse a échoué à sa première tentative d'élever Israël contre leurs oppresseurs. Il allait le faire dans la force de son enthousiasme jeune et s'attendait à trouver qu'ils le salueraient comme juge et un chargeur. Il a échoué, a été rejeté d'Israël et devait devenir un fugitif de Pharaon. Mais dans son deuxième effort, allant au commandement de Dieu, à son sens et avec son support, il réussit dans la grande émancipation. Israël a échoué dans sa première tentative d'entrer dans la terre promise à travers leur peur et leur manche-maladie; Réparation de ces défauts, leur seconde a réussi les disciples n'ont pas réussi à chasser le diable de l'enfant; Apprendre la nécessité d'une sympathie plus profonde (prière et jeûne), leurs efforts suivants ont été couronnés de succès complet. Mark a rompu dans son premier effort missionnaire, laissant Paul et Silas pour la poursuivre seul. Mais la prière et la honte gracieuse ont donc récupéré l'échec qu'il était le plus vrai camarade de Paul dans les douleurs et les dangers de sa dernière emprisonnement. Peter a échoué dans son premier effort pour avouer son maître parmi ses ennemis; Mais l'apprentissage de la manifestation et de la prière de l'échec, il a vécu pour le récupérer grand-chose. C'est ainsi dans tous les départements de la vie. Alfred The Great and Bruce, par exemple, les deux ont appris l'art de la victoire de l'expérience de la défaite. Les grands inventeurs ont rarement frappé sur leurs grands secrets la première fois qu'ils ont tenté d'atteindre leur objectif, l'histoire de presque toutes les grandes inventions a été une échec bien améliorée. Les premiers efforts des poètes ne font pas toujours la promesse de leurs pouvoirs ultérieurs. C'est donc dans toutes les directions de la vie chrétienne. Si dans vos efforts pour avouer Christ, vous échouez, essayez à nouveau et que le succès viendra avec la plus grande graveur et l'humilité de votre deuxième effort. Si vous faites une résolution et que vous le cassez, réessayez avec plus de prière et le deuxième effort réussira. Si vous faites un effort pour faire du bien, mais votre «main de prentice», et que vous shame vous couvre, les prochains efforts que vous faites sur une plus petite échelle, peut-être plus sagement, modestement et sérieusement, sera un succès béni. Et s'il n'en est pas un mais de nombreux efforts ont échoué, et la vie elle-même semble un long accident et un effort infructueux encore, ne désespérez pas.
"Deem pas le passé irrévocable.
Comme totalement gaspillé, totalement vain;
Pour, en hausse sur ses épaves, enfin.
À la grandeur plus noble que nous atteignons. "L'échelle de Longfellow's ''s''s ''s''s ''s''s ''s's's's's Augustine.".
Par conséquent, laissez-nous toujours "essayer à nouveau." - g.
Les fruits de la victoire.
"Alors Joshua a construit un autel à l'Éternel. ... et il écrivit là-bas sur les pierres une copie de la loi de Moïse ... et il a lu tous les mots de la loi." Il y a toujours un danger dans le moment après la victoire. Nous nous souvenons de la perte de Hannibal, au milieu des luxes énervantes de Capua, le fruit de la bataille de Cannae. La capua la plus séduisante au peuple de Dieu est la fierté spirituelle, qui cherche à se prendre en soi la gloire qui appartient à Dieu seul. Malheur à ceux qui dorment sur les lauriers du succès spirituel ou qui sont intoxiqués avec la complaisance de soi. "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte, prennent garde de peur qu'il tombe (1 Corinthiens 10:12). Joshua nous montre par son exemple comment le peuple de Dieu devrait se conduire après une victoire.
I. Il donne toute la gloire à Dieu. Il construit un autel à y offrir un sacrifice de Thanksgiving. Faisons de même et rendu, comme il l'a fait, toute gloire à Dieu.
II. Il a convoqué les gens à une obéissance encore plus stricte à la loi divine en le plaçant à nouveau avant leurs yeux. Il sait bien que jamais les hommes ne sont plus susceptibles d'oublier l'obligation sacrée d'obéissance que dans l'heure du succès religieux. Sans obéissance, le sacrifice n'est que externe et vain. Le vrai sacrifice est celui de la volonté. Laissez chaque nouvelle bénédiction, chaque victoire fraîche ne ramène que notre esprit et notre cœur dans une soumission plus complète à la volonté de Dieu!