Psaume 123:1-4
1 Cantique des degrés, Je lève mes yeux vers toi, Qui sièges dans les cieux.
2 Voici, comme les yeux des serviteurs sont fixés sur la main de leurs maîtres, Et les yeux de la servante sur la main de sa maîtresse, Ainsi nos yeux se tournent vers l'Éternel, notre Dieu, Jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous.
3 Aie pitié de nous, Éternel, aie pitié de nous! Car nous sommes assez rassasiés de mépris;
4 Notre âme est assez rassasiée Des moqueries des orgueilleux, du mépris des hautains.
EXPOSITION.
À toi, ascenseur i up mien yeux (comp. Psaume 121:1, où le psalmiste "a soulevé ses yeux" à la place de Dieu). Maintenant, l'expression est plus audacieuse. Les yeux sont soulevés jusqu'à Dieu lui-même. Oh tu que ça habitait dans les cieux (comp.
Voici, comme les yeux des serviteurs se ressemblent à la main de leurs maîtres. Montre, c'est-à-dire; pour le moindre signe qu'il peut donner de sa volonté. De tels signes étaient généralement donnés par un mouvement de la "main". Et comme les yeux d'une jeune fille à la main de sa maîtresse. Les maîtres ont été attendus par des esclaves masculins; Leur épouse par les mains de la main - les deux également impatients de faire leur volonté et donc tout aussi vigilant de tous les signes qui l'ont indiqué. Donc, nos yeux attendent le Seigneur notre Dieu, jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous. Nous attendons le moins de signer qu'il est sur le point de vous aider et de nous livrer.
Avoir pitié de nous, Seigneur; avoir pitié de nous. Le cri est répété pour une plus grande emphase. Car nous sommes extrêmement remplis de mépris. Cette expression peut difficilement être dite de fixer la date du psaume, puisque la haine et le mépris étaient les sentiments habituels liés aux Juifs étaient considérés par leurs voisins. Mais le temps de Néhémie ne serait certainement pas une date inappropriée (voir Néhémie 4: 4 ).
Notre âme est extrêmement remplie de la score de ceux qui sont à l'aise; c'est-à-dire l'insouciant et irréligieux.
la nation qui doit traverser cette période; par exemple. Israël en Egypte et encore les Juifs de Babylone; ou, dans les temps modernes, la Pologne ou les duchés italiens, ou le royaume des deux sicilies; ou il peut être.
(2) L'Église du Christ, la compréhension de cette grande communauté agrégée, soit l'ensemble de la réunion des hommes et des femmes à un endroit (par exemple, l'Église de Philippi, l'Église de Thessalonique); ou il peut être.
(3) L'homme individuel alors qu'il passe à travers la vie mortelle. Le procès dur et amer peut venir en une ou plusieurs de nombreuses manières; Mais le texte pointe vers celui de l'oppression, le traitement cruel du plus faible par le plus fort. Cela peut se présenter sous la forme d'un mauvais traitement positif - d'une peine d'emprisonnement) de «dépouiller des marchandises» d'exil, de violence physique. Mais ce qui était dans l'esprit du psalmiste et que ce qui est le plus susceptible d'être inclus dans notre expérience, est méprisant du mépris, une hypothèse arrogante de supériorité. Nous pouvons nous retrouver placés sous ceux d'où nous pensons qu'ils ont manqué leur chemin et sont dans l'obscurité de l'erreur, alors qu'ils nous dénonçaient comme des hérétiques; ou ceux dont nous estimons qu'ils sont très longs de la sagesse et de la valeur, alors qu'ils nous traitent avec dédain comme si nous étions les ennemis du Christ; Ou de ceux qui ridiculisent de manière superciliable nos convictions les plus sacrées, bien qu'ils n'ont pas d'autre ou une meilleure preuve de la justesse de leur propre credo que celles-ci est la foi d'une majorité. Et si nous devons supporter ce "mépris du fier" de jour en jour, si c'est comme la chute de l'eau sur la pierre, qui porte la substance la plus difficile, nous pouvons le trouver comme intolérable; Nous pouvons non seulement gêner, mais nous enroulons en dessous; Notre âme peut être "extrêmement remplie" avec le score de ceux qui sont à l'aise. Où allons-nous tourner? S'il n'y a pas d'évasion de celui-ci, comme il n'y a pas souvent, nous devons trouver-
II. Notre refuge en Dieu. (Psaume 123:1, Psaume 123:2.) Lorsque nous avons vainement regardé autour de l'aide de l'homme, "nous levons nos yeux" à Dieu -À lui que "habite dans les cieux".
1. Nous reconnaissons le fait qu'il a le pouvoir de nous livrer.
2. Nous croyons que, dans sa sagesse divine, il peut interposer en notre nom sans aucune perturbation de son système de gouvernement divin.
3. Nous sommes sûrs que notre souffrance n'est pas une question d'indifférence à son cœur et que notre cri entre dans son oreille.
4. Nous ne devons pas être impatients ou méfiants si le temps ou la méthode de notre choix ne devrait pas s'avérer être son temps ou son mode de délivrance choisi.
5. Nous faisons bien de continuer notre prière pour le soulagement "jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous" et nous sauver. 6. En attendant, nous devrions.
(1) laissez nos difficultés nous attirer plus près de notre ami divin dans toute la bourse de slirie;
(2) desserrer notre cravate à ce monde présent;
(3) Permettez-nous de donner à tous ceux qui témoignent de notre parcours une autre illustration que la grâce de Dieu de Dieu peut triompher sur l'inimitié et la cruauté de l'homme.
Homélies par S. Conway.
À toi, ascensez-moi les yeux.
Ces psaumes s'appellent "des chansons de degrés". Certains pensaient qu'ils étaient chantés sur les marches qui ont conduit d'une cour à une autre dans le temple du Seigneur, et ils s'appellèrent donc les chansons de degrés ou des marches. Mais bien que cette explication ait été longue abandonnée, néanmoins, dans ces psaumes, jusqu'à présent, il y a eu une ascension qu'à partir de l'étape. Voir la tristesse des premières d'entre eux ( Psaume 120: 1-19 .). Cela se lève pour faire confiance à la conservation bénie de Dieu. Que pour joie et plaisir à dessiner près de la maison de Dieu. Maintenant, cela se lève encore encore et soulève ses yeux à Dieu lui-même. Le psaume nous révèle beaucoup sur l'écrivain.
I. C'est un homme qui croit en Dieu. Dieu est aussi réel pour lui, et plus que, tout autre homme pourrait être. Les doutes athées ou les imaginations polythéistes ne viennent pas près de lui: il est si sûr que Dieu est, qu'il tourne les yeux vers les cieux où il habitait, comme lorsqu'il parlait à un homme, il lui fermait les yeux. Une foi forte en Dieu est la seule puissance qui causera l'un d'entre nous de soulever nos yeux de même que le psalmiste ici.
II. Un homme qui aspira après Dieu. Pour dans cet oeil soulevé, le look désireux est clairement traçable. Ce n'est pas simplement qu'il croit que Dieu est, mais aussi qu'il est la récompense d'eux qui le cherche avec diligence (Jaques 1:1.), Et il le cherchera donc avec diligence avec diligence. .
III. Il est un homme de cœur humble. Il compare lui-même à un esclave surveiller le signe de la main de sa maîtrise, de savoir ce qu'il aurait fait. Les orientaux ne parlent pas à leurs serviteurs des serveurs, comme nous le faisons, mais en faisant signe à un signe de guest, ils font connaître leur volonté. Les serviteurs regardent et attendent humblement, continuellement, patiemment et attentivement, qu'ils ne manquent aucun mouvement de la main de la maîtrise ou de la maîtresse qui signifiera leur volonté. Donc, le psalmiste attend, donc humblement, patiemment, attentivement, et dans ce cas, il devrait sembler, supporté, pour l'aide nécessaire.
Iv. Son refuge sous la détresse la plus profonde est en Dieu. (Psaume 123:3.) Son lot était difficile à supporter, presque insupportable; Mais il pouvait et se tourna vers Dieu. Puissions-nous ne pas voir Christ dans ce psaume? Laissez-le dire de nous-mêmes. - S.C.
Homysy par R. Tuck.
Notre soulignement à Dieu.
C'est la possibilité caractéristique de l'humanité. Les bovins n'ont pas d'yeux édifiants et pas de cœurs d'aspersion pour trouver une expression par des yeux soulevés. L'homme peut lever les yeux, percer le voile du sens et voir les invisions et réaliser des relations avec le Divin. En effet, il n'est pas lui-même avant de le faire. Mais pour obtenir le relais fixe souvent, c'est et pourrait bien être, la question d'une discipline morale tout au long de la vie. La nécessité de se transformer en Dieu sort des conditions terrestres en détresse. Les exilés restaurés à Jérusalem étaient pleins d'angoisses et de perplexités; Ils ne pouvaient obtenir aucun cœur de cœur par le préoccupant, ce qui est représenté par "regarder vers le bas". Ils l'ont trouvée en levant les yeux et loin sur les cieux inébranlables - à lui "qui sitth dans les cieux". "Les yeux soulevés naturellement et constituent instinctivement l'état de cœur qui fixe le désir, l'espoir, la confiance et l'attente du Seigneur." Manton dit: "La soulevée des yeux implique la persuasion foi et confiante que Dieu soit prêt et disposé à nous aider. La très soulevée des yeux corporels vers le ciel est une expression de cette confiance intérieure." R. Holdsworth donne le contour suivant: Il y a beaucoup de témoignages dans la levée des yeux au paradis.
1. C'est le témoignage d'un coeur croire et humble. Ni l'infidélité ni la fierté ne porte jamais un homme au-dessus de la terre.
2. C'est le témoignage d'un cœur obéissant. Un homme qui soulève que Dieu remonte à Dieu reconnaissant cela beaucoup, "Seigneur, je suis ton serviteur.".
3. C'est le témoignage d'un cœur reconnaissant; Reconnaissant que chaque bonne bénédiction, chaque cadeau parfait, est de la main de Dieu.
4. Le témoignage d'un coeur céleste. Celui qui soulève les yeux au ciel reconnaissant qu'il est fatigué de la terre; Son coeur n'est pas là; Son espoir et son désir sont ci-dessus.
5. C'est le témoignage d'un cœur dévot. Il n'y a aucune partie du corps à part la langue qui est un aussi grand agent dans la prière que l'œil.
I. Le soulignement de Dieu peut être mais occasionnellement. Et c'est si bien bien. L'homme doit être occupé avec des choses terrestres; Mais son cœur devrait être comme un printemps métallique attaché. Il vole à chaque instant de libération.
II. Le soulignement de Dieu peut être fixé et permanent. Un ensemble des yeux, car il y a un ensemble de coeur. Le niveau fixe des yeux humains, et des yeux soul-les yeux, varie de manière la plus remarquable.
Regarder une faveur divine et une direction.
Dans les ordres de l'Est sont rarement donnés à un accompagnateur de mots, mais généralement par des signes. Celles-ci sont souvent si légères que d'échapper à la notification à moins que les yeux des serviteurs ne soient fixés sur le maître ou la maîtresse. En attendant son maître, le serviteur se tient au bord le plus éloigné de la plate-forme surélevée, après avoir laissé ses chaussures à la porte; Ses mains sont pliées et reposent sur le centre de sa ceinture; Et il regarde étroitement tous les mouvements de son maître, invite à assister à tous ses besoins, qui sont exprimés par un signe de tête ou un signe. Il remplit son tuyau et lui tend son café; Il fixe sa nourriture devant lui et c'est son devoir spécial de "verser de l'eau sur ses mains" de se laver. Devrait-il se manquer quand on voulait, son maître l'invoquera à applaudir si efficacement que le son est donc entendu la maison, d'autant plus que les portes et fenêtres s'ouvrent généralement (Lennep). Kimehi suggère que le cri de la miséricorde intime que l'esclave est considéré comme hors de la faveur de la maîtrise et surveille avec anxieusement les signes d'acceptation de retour. La comparaison suggère qu'il y a devrait être un esprit triple dans notre observation et attendre Dieu.
I. L'esprit d'attention. Il y a un service de serviteur qui est simplement une personne sans distances et négligente de ce que nous sommes dit de faire. Mais ce type de service n'apporte aucun crédit à maîtriser ou à serviteur. Il existe un travail de serviteur qui implique l'union de tous nos pouvoirs et l'énergie active et l'intérêt de notre esprit. Ce service honore à la fois le maître et le serviteur. L'homme est vivant. La vitalité et la vigueur se présentent dans l'attention.
II. L'esprit d'obéissance. Le point d'obéissance qui peut obtenir une illustration spéciale est sa prise du serviteur au-delà de lui-même et le remplissant de préoccupation pour la volonté et le bien-être d'un autre, même son maître. Le vrai service devient donc notre meilleur entraînement en désintéressement. C'est une aide constante pour perdre nous-mêmes dans l'intérêt d'un autre. Et cela à l'appel du principe élevé et le sens du devoir. La désintéressement est un fondement principal du caractère noble.
III. L'esprit d'humilité. Un homme peut avoir à prendre la place d'un serviteur; et peut garder sa confiance en soi pendant qu'elle y a. Un homme peut aimer prendre la place d'un serviteur; Ensuite, il exprime l'humilité et la dépendance dedans et nourrit l'humilité et la dépendance. Ceci est sublimement de notre service à Christ.-R.t.
Mépris un essai douloureux.
Les exilés retournés ont trouvé le traitement méprisant de leurs voisins la chose la plus difficile à supporter. Le mépris est toujours difficile à supporter; Mais il est le plus difficile de supporter lorsque nous avons une conviction pénible et douloureuse que nous sommes si faibles et pauvres que le mépris ne soit en aucun cas déraisonnable. Ce sont juste les moments où nous voulons un mot gentil et un signe de confiance et d'espoir, puis nous nous sentons le plus profondément si, au lieu de cela, nous sommes mépris, fait un stock riant et découragé. C'était le cas avec notre Seigneur divin. Sur la croix, il avait besoin du signe de l'amour et du mot de sympathie; Au lieu de cela, il devait supporter le mépris et le mépris que le psalmiste anticipé suggérait pour lui (Psaume 22:6). Les exilés retournés avaient une expérience similaire. À leur époque de Frais de fragilité, un peu d'aide de voisinage aurait été tellement importante. Cela leur aurait donné du calme, de la sécurité et de la confrontation de sympathie. Au lieu de cela, le mépris les humilura, les rendait anxieux, cueillait l'espoir et les a rempli de peur. Le mépris est une atmosphère morale dans laquelle rien de bien ni de beau n'a jamais grandi, ou ne grandira jamais. J'espère que le meilleur des hommes et vous les aidez. Méprisez-les et attendez-vous à les échec pour eux et vous les écrasez.
I. Le mépris, quand il est déraisonnable, peut être supporté. C'est parfois un simple produit de malice et d'envie. Il n'y a pas de terre réel pour cela et nous savons peut-être qu'il n'y a pas de terrain. Nous pouvons bien chérir la conscience de notre pouvoir et de notre valeur; Et puis nous pouvons évaluer le mépris de l'envieux à sa vraie valeur, il ne peut pas nous faire mal. Le mépris est faible, ce n'est pas nous qui sommes faibles. Et le mépris échouera, pas nous. "Qu'est-ce qui peut vous faire mal si vous êtes des suiveurs de ce qui est bon?" Le monde méprise le pieux. Ce n'est pas question; L'avenir est avec le pieux.
II. Le mépris, quand il est raisonnable, est douloureusement déprimant. Parce que cela exagère notre propre sens de la faiblesse, et aussi encore nous affaiblit encore. Notre sentiment d'invalidité et d'insuffisance est souvent une grande détresse pour nous et rend la lutte de la vie trop difficile pour nous. Ce dont nous avons besoin, ce dont nous avons besoin est un signe de confiance, certains gentiment encourageant le mot, la joie de quelqu'un qui peut voir des choses plus espoir que nous le pouvons. Par conséquent, nous ressentons d'autant plus profondément lorsque notre faiblesse n'est méprise que; Nous entendons des prophéties fortes et confiantes de notre défaillance rapide et les hommes soulevons le rire qui écrase les cœurs plus que le mépris ouvert. Ensuite, que pouvons-nous faire mais tourner de l'homme à Dieu? -R.t.
Homélies par C. Court.
Le refuge ultime.
"À toi, ascensez-moi les yeux des miennes", etc. "Ce psaume", déclare Jjs Perownne, soit le soupir de l'exil vers la clôture de la captivité, regardant dans la foi et la patience pour la délivrance qu'il espérait être maintenant à la main; ou le soupir de ceux qui, qui sont retournés, étaient toujours exposés au mépris et à le mépris des Samaritains et d'autres qui ont harcelé et insulté les Juifs. " Dieu était leur refuge de ces hommes, comme il est le refuge ultime de tous les maladies et des maux de cette vie.
I. Le psalmiste trouve l'espoir dans la suprématie de Dieu. Parcours intronisé dans les cieux - le juge de toutes les controverses parmi ses créatures, qui justifiera la cause juste. Le plus grand pouvoir de service à l'humanité sous son contrôle.
II. La merci gracieuse de Dieu est son refuge tout suffisant du mépris et de la persécution de l'homme.
III. Sens de la dépendance à Dieu nécessaire pour réaliser son aide. Comme le plus bas doit toujours dépendre de la plus haute.
Iv. La vision et la contemplation de Dieu nécessaire au sentiment de dépendance. À la détournement de l'homme jusqu'à Dieu, comme le serviteur étudie le visage de son maître afin de lire son devoir.