Genèse 22:1-24

L'offrande d'Isaac sur le mont Moriah

Dans ce récit, nous avons la preuve suprême qu'Abraham était prêt à démissionner de tout ce qui lui était le plus cher à la demande de Dieu, même ce fils dont la vie dépendait l'accomplissement des promesses divines. Mais son procès doit être aussi considéré comme l'occasion de faire progresser la morale des hommes de son temps, qui deviendra peu à peu universelle. A l'époque d'Abraham, le sacrifice du premier-né était une pratique courante parmi les races sémitiques, et était considéré comme le service le plus agréable que les hommes pouvaient offrir à leurs divinités. C'était le « don de leur premier-né pour leur transgression, le fruit de leur corps pour le péché de leur âme » ( Michée 6:7 ). L'horrible coutume était même pratiquée par les Juifs dans les jours sombres d'Achaz et de Manassé : cp. 2 Rois 23:10 ;2 Chroniques 28:3 ; 2 Chroniques 33:6 , ana les cas de Jephté (Jdg ll) et Mesha, roi de Moab ( 2 Rois 3:27 ). La coutume prévalait probablement parmi les tribus au milieu desquelles Abraham habitait, et il lui était imposé de montrer sa dévotion à Dieu de cette manière aussi. En ce qui concerne la suggestion, quelle que soit la manière dont elle a été faite, comme venant de Dieu, il n'a pas hésité ni retardé, bien que son cœur ait dû être tordu par la pensée même. Il avait fait alliance d'abandonner sa propre volonté à la volonté de Dieu, et dans l'accomplissement de son obéissance, il était prêt à sacrifier son propre fils. L'abnégation est le test suprême de la foi, et Abraham n'a pas été trouvé défaillant : cp. Hébreux 11:17. Le testament, cependant, fut pris pour l'acte et considéré comme une preuve suffisante de sa loyauté et de son obéissance. Et Abraham, et par lui le monde, apprit que, loin de désirer le sacrifice humain, Jéhovah le déteste : que son culte doit être accompagné de miséricorde, de justice et d'humanité dans ses disciples, et que l'offrande la plus acceptable est une vie d'obéissance. et la foi et l'amour.