Jean 21:1-25

Supplémentaire

1-25. Appendice. L'Evangile est définitivement Jean 20:30 , son contenu est revu et son but énoncé en Jean 20:30 ; Jean 20:31. Le présent chapitre est donc probablement un appendice ajouté à une date ultérieure, mais (puisque tous les manuscrits et versions le contiennent) avant que l'Evangile n'ait été abondamment copié, ou soit passé en circulation générale. Il y a de bonnes raisons de supposer qu'il est du même auteur que l'Évangile. Pour (1) le style est identique. Par exemple, il y a un penchant pour les mêmes particules de connexion et pour les phrases commençant brusquement sans aucune conjonction. Les mots johanniques préférés sont utilisés, tels que « manifester », « glorifier », « témoigner », « aimer », « disciples » (au sens d'« apôtres »). Partout aussi se déploie cette simplicité singulière et inimitable qui caractérise en général les écrits johanniques. (2) Il existe également des correspondances importantes avec le récit du quatrième évangile. La mer de Tibériade et Cana de Galilée ne sont mentionnées que dans cet évangile et dans cette annexe. Didyme et Nathanaël, en tant que personnages réels et sous ces noms, n'apparaissent qu'à Saint-Jean. Commun à cet évangile et à cet appendice, et à eux seuls, est la mention du « disciple que Jésus aimait », et de son appui sur la poitrine du Maître au souper, et l'insistance sur la vérité de son témoignage : cp.Jean 19:35 . Caractéristique aussi est l'expression particulière « signifiant par quel mode de mort il doit glorifier Dieu » : cp. Jean 12:33 ; Jean 18:32 . Le seul vv vraiment douteux. sont les deux derniers ( Jean 21:24 ), qui ont peut-être été ajoutés par les anciens d'Éphèse, qui ont d'abord mis l'Évangile en circulation après la mort de l'Apôtre, et qui ont voulu témoigner de son authenticité et de sa fiabilité. L'objet principal de l'annexe est de corriger une croyance populaire selon laquelle le disciple bien-aimé ne mourrait pas avant le second avènement de notre Seigneur ( Jean 21:23 ).