Le Magnificat. Ce glorieux chant de louange, qui a été utilisé dans les services de l'Église depuis les premiers temps, nous en dit plus que toute autre chose dans le NT. du caractère de la mère de notre Seigneur et de son aptitude spirituelle à sa destinée exaltée. C'était une personne qui cherchait avec diligence les Écritures et était capable, malgré sa jeunesse, d'entrer dans leur sens spirituel le plus profond. Non qu'elle se fût encore élevée au-delà du point de vue du judaïsme. Elle considérait toujours la venue du Royaume comme un renversement de la dynastie d'Hérode et une restauration du nationalisme juif ( Luc 1:52 ; Luc 1:54). Mais ses pensées étaient fixées sur son caractère éthique. Cela signifiait pour elle la mise en place de l'idéal d'humilité, de douceur et de charité, à la place de l'orgueil de la grandeur temporelle, une pensée que son Fils a poussé plus loin lorsqu'il a dit : « Si vous ne vous convertissez pas et devenez comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Dans le Magnificat Marie apparaît comme une prophétesse, comme Anne, qu'elle imite de près, mais excelle grandement en élévation spirituelle : voir 1 Samuel 2:1. L'authenticité du Magnificat est manifeste par son caractère profondément juif. Il ne contient aucune trace d'idées nettement chrétiennes. Ceux-ci peuvent y être lus, et étaient destinés par le Saint-Esprit à y être finalement lus, mais ils ne sont pas là sous une forme telle qu'ils soient appréhendés par ceux qui ne sont pas déjà chrétiens. Le Magnificat est commodément divisé en deux parties : (1) Luc 1:46 , (2) Luc 1:50 . La première partie est de caractère personnel, exprimant les louanges exultantes de la sainte mère pour la faveur insigne que Dieu lui a témoignée, et prédisant que toutes les générations futures la diront bienheureuse. La deuxième partie expose le caractère du Royaume comme une révolution morale et un renversement de toutes les normes existantes de bonté et de grandeur.

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