Matthieu 5:21-26

Révision de la loi du meurtre (pas dans le sermon de saint Luc, mais un parallèle à Matthieu 5:25 se produit dans Luc 12:58 ). Le Christ montre maintenant par quelques exemples illustratifs comment la Loi doit être comprise et pratiquée par ses disciples ; en d'autres termes, comment cela doit être 'réalisé'. L'ancienne loi ne punissait que l'acte de meurtre. La Loi du Christ condamne l'émotion de la colère à ses débuts. La colère déraisonnable est déclarée crime en soi, punie comme telle par le tribunal local ( le jugement ). Son expression verbale la plus douce ( Raca ) doit être considérée comme un crime capital, à traiter par le Sanhédrin suprême ( le Conseil ). Son expression plus abusive ( tu es fou) est digne du feu de l'enfer. Le meurtre lui-même n'est pas mentionné comme étant un acte impossible pour un disciple du Christ. Le langage est bien entendu rhétorique. Son intention est de marquer le gouffre immense qui sépare la morale de la Loi de la morale de l'Evangile.

Le passage est intéressant comme étant la première référence claire dans le NT. au christianisme en tant qu'Église ou société organisée. On parle de l'Église sous des termes juifs (« le jugement », « le concile », « le don apporté à l'autel »), mais il faut certainement y lire un sens chrétien. Il est sous-entendu que l'Église exercera une discipline morale sur ses membres, et que son culte public sera en un certain sens sacrificiel : cp. Hébreux 13:10 . Si l'on demande si les peines graduées mentionnées sont temporelles ou éternelles, ecclésiastiques ou divines, la réponse est « les deux » ; car, selon la promesse du Christ, la discipline de l'Église sur la terre, lorsqu'elle est correctement exercée, sera ratifiée dans le ciel ( Matthieu 16:19 ; Matthieu 18:18 cp. Jean 20:23