Proverbes 1:1-33

Le chapitre se divise en trois divisions principales.

1-6 . Titre et introduction expliquant l'objet de l'ensemble du livre, qui est d'instruire les inexpérimentés et d'ajouter aux connaissances de l'homme instruit. On suppose que la bonne conduite est un art qui peut être enseigné. Mais l'apprenant doit être en sympathie avec le sujet ; un jugement juste concernant la vérité morale n'est accessible qu'à ceux qui ont faim et soif de justice. La méthode d'instruction est par des proverbes, des chiffres, des paraboles et des images vivantes, et est donc sensiblement la même que celle que notre Seigneur a adoptée.

7-19 . Un avertissement contre la compagnie avec des voleurs. Nous sommes d'abord étonnés de trouver un tel avertissement nécessaire. Seulement dans les jours de gouvernement faible, comme le 5e et le 4e cent. av. J.-C., lorsque les dirigeants étaient de simples représentants d'un monarque étranger éloigné, un tel état de choses était-il possible.

20-33 . L'appel et les menaces de la sagesse. La sagesse est représentée comme un prédicateur, qui sort dans les rues, les larges places près des portes de la ville, les longues portes par lesquelles les hommes entrent ou sortent de la ville, la « ruelle sombre et le marché des querelles », là pour élever sa voix. Comme les prophètes ( Ésaïe 20:2 ; Jérémie 5:1 ; Michée 1:8 ) allaient parmi leurs semblables, comme Socrate se trouvait chaque jour sur la place publique conversant avec tous ceux qui voulaient, comme Jésus lui-même l’a enseigné dans les synagogues et dans le temple où tous les Juifs se réunissent ( Jean 18:20), donc la Sagesse n'est pas fastidieuse ou exclusive ; personne ne peut se plaindre de s'être vu refuser la possibilité d'être entendu. Mais l'heure est maintenant passée. Les niais, les moqueurs incrédules et les grossièrement stupides sont menacés d'une punition rapide et soudaine. Car la Sagesse dont il s'agit ici n'est pas tout à fait du même esprit que celle du NT, qui est paisible, douce, facile à conjurer, pleine de miséricorde ( Jaques 3:17 ) : il y a plus d'Élie que de Christ en elle .