Romains 0:3

Date et lieu de composition. La comparaison de l'épître avec les Actes indique Corinthe comme le lieu, et à 56 après JC comme la date, vers la fin du troisième grand voyage, quand il était sur le point de retourner à Jérusalem avec l'aumône des églises grecques. Après les trois années passées à Éphèse, il « se proposa en esprit, après avoir traversé la Macédoine et l'Achaïe, d'aller à Jérusalem, en disant : Après avoir été là-bas, je dois aussi voir Rome » ( Actes 19:21 ) ; et quand il atteignit Jérusalem, il était le porteur d'aumônes grecques à l'Église en détresse dans cette ville ( Actes 24:17 ). Dans la lettre elle-même, il déclare qu'il a souvent été son but de prêcher à Borne ( Romains 1:13 ; Romains 15:23), mais son sens du devoir antérieur envers les autres Gentils qui n'avaient pas reçu l'évangile l'a entravé et a limité ses voyages jusqu'à présent à un circuit de Jérusalem à l'Illyrie ( Romains 15:19 ). 'Mais maintenant je vais à Jérusalem pour servir les saints; car il a été le bon plaisir de la Macédoine et de l'Achaïe de faire une certaine contribution pour les pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem... Quand j'aurai accompli cela, j'irai avec vous jusqu'en Espagne" ( Romains 15:26 ). C'est donc l'hiver 55-56. Il est en Achaïe, en fait à Corinthe ; car Gaius, son hôte, dont la maison est l'église locale ( Romains 16:23 ) y avait été baptisé par lui ( 1 Corinthiens 1:14 ). Eraste, qui envoie le salut, est trésorier de cette ville ( Romains 16:23, chap. 2 Timothée 4:20 ), et Phoebe, la porteuse de la lettre, est une « diaconesse de l'église qui est à Cenchreæ », le port de Corinthe ( Romains 16:1 ).

C'est un moment solennel dans la vie de l'Apôtre, et son esprit est ému en repensant à sa mission auprès des Gentils en Grèce et en Asie Mineure. L'opposition amère, la controverse et la fausse représentation (2 Cor, Gal) ont été sa part, ainsi qu'un merveilleux succès. La fierté juive, les préjugés et le légalisme l'ont poursuivi et ont suscité l'inimitié contre lui. Son apostolat auprès des Gentils, bien qu'il ait mis entre ses mains l'aumône pour l'Église juive, a élargi sa pensée et sa prédication au-delà des limites juives, et a suscité des soupçons sur sa fidélité aux écritures et à la tradition hébraïques. Il a approfondi sa citoyenneté romaine et sa compréhension de la nature humaine. L'Empire d'Occident comme l'Empire d'Orient doivent recevoir Christ. Il y a déjà une Église à Rome ; il la fortifiera et passera vers l'ouest jusqu'en Espagne. Dans cette épître un esprit héroïque,