Romains 6:1-23

La nouvelle justice en union avec Christ

St. Paul's commence par répéter une objection qu'il a dû souvent entendre de la part d'adversaires juifs (cp: Romains 3:8 ), et suggérée ici par Romains 5:20 -'Cet enseignement du pardon par la faveur gratuite de Dieu n'encourage-t-il pas pratiquement le péché?' L'objection est formulée sous deux formes ( Romains 6:1 ; Romains 6:15 ). L'Apôtre ne répond pas seulement à ses adversaires : il est encore plus soucieux d'édifier ses lecteurs dans une vie sainte. Il oppose à l'objection le fait de l'union du croyant avec le Christ. La foi en Christ signifie la dévotion à la personne du Christ. Le chrétien est si vitalement uni au Christ qu'il est mort avec lui au péché, et ressuscité avec lui à un nouvel état dans lequel le péché n'a pas de place ( Romains 6:1). L'Apôtre présente alors la même vérité sous une forme plus facile à saisir. En venant au Christ, le chrétien a expérimenté un changement de service ; il est libéré du péché et tenu de servir la justice ( Romains 6:15 ).

1-14. La vie chrétienne doit être comme la vie ressuscitée du Christ, c'est-à-dire qu'elle doit être vécue dans la Présence aimante de Dieu. Le péché appartenait à l'ancien état, auquel le chrétien mourut au baptême.

Paraphrase.'(1) Il est objecté que par la "Justification par la Foi" les hommes sont encouragés à continuer dans le péché, puisque plus le péché est grand, plus grande est l'opportunité qui est offerte pour la manifestation de l'amour pardonnant de Dieu aux pécheurs. (2) Mais notre baptême impliquait une telle rupture avec l'ancienne vie pécheresse que l'on peut comparer à la mort. Par conséquent, dire qu'un chrétien peut vivre dans le péché est une contradiction. (3) Car notre baptême signifiait une identification de nos cœurs et de nos volontés avec le Christ qui équivalait à une véritable union avec Lui, de sorte que, tandis que nous regardons sa mort comme le fondement de notre acceptation, nous nous identifions également à cette aliénation de la péché du monde qui l'a crucifié, dont sa mort a été l'étape finale. (4) Par conséquent, notre immersion sous les eaux du baptême signifiait la mort et l'ensevelissement avec Christ de la vie pécheresse du monde. Mais ce n'est pas seulement sa mort qui est la nôtre. Nous sommes sortis de l'eau, comme il est ressuscité d'entre les morts, afin que nous puissions commencer à vivre dans une nouvelle condition animée par sa vie ressuscitée. (5) Ceci s'ensuit nécessairement. Car si nous sommes unis à Lui en mourant, nous devons être unis à Lui dans une nouvelle vie, moralement et spirituellement maintenant, et physiquement plus tard. (6) Ne vous y trompez pas : par sa mort, Christ a finalement scellé son refus du péché à vie et a montré que ses disciples doivent faire de même. Nous, par conséquent, partageant les mêmes idées avec Lui par notre foi en Lui, avons également répudié le péché lors de notre baptême, tuant nos vieux pécheurs. Par conséquent, nous devrions réaliser que le règne du péché sur nos natures terrestres est terminé ; (7) tout comme un maître' La règle de s sur un esclave mort est terminée. (8) Si c'est le cas, alors la vie avec Christ suit, (9) parce que nous sommes un avec Lui, et Il vit une vie dans laquelle la mort ne peut plus Le toucher. (10) C'est certain, car sa mort a mis fin à cet état terrestre dans lequel il était en contact avec le péché, et sa vie est maintenant une vie de communion ininterrompue avec Dieu. (11) Vous considérez-vous donc aussi comme morts en ce qui concerne le péché, mais vivants à la présence et à l'amour de Dieu et à ses revendications par votre union avec Christ. (12) Par conséquent, traitez même vos corps comme rachetés du péché, et ne cédez pas aux convoitises (13) qui utiliseraient les parties et les pouvoirs de votre corps pour vous vaincre à nouveau pour le péché. Dévouez-vous plutôt à Dieu une fois pour toutes, comme si vous étiez ressuscités d'entre les morts, et que toutes les puissances de votre corps soient des armes pour le bon combat au service de Dieu. (14) Ne craignez pas l'échec.