1 Thesaloniciens 2:17-20

Mais nous, frères , etc. Dans ce verset, nous avons un exemple remarquable, non pas tant des affections passagères d'un saint chagrin, d'un désir ou d'une joie, que de cette tendresse permanente, de ce tempérament aimant, qui est si apparent dans tous les écrits de saint Paul envers ceux qu'il appelle son enfants dans la foi. C'est d'autant plus à observer que les passions s'exerçant quelquefois, et coulant comme un torrent, chez l'apôtre, sont observables à tout lecteur ; tandis qu'il faut une plus grande attention pour discerner ces tempéraments calmes et debout, cette posture fixe de son âme, d'où les autres ne font que jaillir, et qui distinguent plus singulièrement son caractère. Être pris de toi grec, , séparé de toi.L'expression est couramment appliquée aux enfants privés de leurs parents : ici, comme l'apôtre, sous Dieu, était le père spirituel des croyants à Thessalonique, elle est utilisée en allusion aux parents privés de leurs enfants : pour un bref heure Προς καιρον ωρας, pour une heure; c'est-à-dire pour une très petite saison.

Peut-être l'apôtre voulait-il dire que, lorsqu'il s'enfuit de Thessalonique à Bérée, il proposa de s'absenter quelques jours seulement, jusqu'à ce que la rage des Juifs se soit calmée ; après quoi il avait l'intention de revenir. C'est pourquoi il leur dit qu'il s'y efforça d'autant plus sérieusement qu'il s'efforça de revenir, et qu'en fait il fit deux tentatives dans ce but. Mais la venue des Juifs de Thessalonique, pour soulever contre lui le peuple de Bérée, fit échouer son dessein et l'obligea à quitter la Macédoine. Nous serions venus ( même moi, Paul, ) une fois de plus, &c. Cette parenthèse, pense Macknight, montre que ce qui suit doit être compris de Paul seul, bien qu'il continue à utiliser la forme d'expression plurielle ; et que par conséquent dans d'autres passages, où il utilise le nombre pluriel, il peut ne parler que de lui-même. Mais Satan nous a gênés Par les Juifs persécuteurs. Parce que le diable s'emploie continuellement à entraver les bons desseins, les efforts et les actions de l'humanité, et est le principal ennemi de Dieu et de l'homme, il a le nom de Satan , ou adversaire , qui lui est donné en guise d'éminence.

Et ceux qui l'assistent dans ses tentatives malveillantes sont appelés ministres de Satan, 2 Corinthiens 11:15 . La persécution soulevée contre l'apôtre et ses compagnons de travail, à Bérée, est ici attribuée à Satan, pour nous enseigner que la persécution pour la conscience est l'œuvre authentique du diable. Car quelle est notre espérance La source de mon espérance ; ou la joie qui me réconforte ; ou couronne de réjouissance ? L'honneur de mon ministère et la principale cause de ma joie. N'êtes-vous même pas aussi bien que nos autres enfants ; en présence de notre SeigneurQuand je te verrai, au dernier jour, possédé par lui, et rendu heureux par lui. « Dans ce passage, l'apôtre compare le retour du Christ au ciel, après le jugement, à la solennité d'un triomphe, dans lequel l'apôtre lui-même doit apparaître couronné en signe de sa victoire sur les fausses religions du monde, et sur les maîtres de ces religions », ainsi que sur les erreurs et les vices de l'humanité, et tous les ennemis de Dieu et de son peuple, visibles et invisibles ; « et assisté de ses convertis, qui doivent, de cette manière, l'honorer comme leur père spirituel ». Et parce que ces convertis étaient les fruits de sa prédication, et les preuves du succès de ses travaux, et donc une grande « cause de son couronnement ainsi, ils sont, par une belle figure de style, appelé sa couronne de gloire ».Le fait qu'un honneur ou une récompense particulière soit conféré à ceux qui ont contribué à la conversion des pécheurs, est évident d'après Daniel 12:3 .

Car vous êtes notre gloire et notre joieLa manière dont l'apôtre parle ici des Thessaloniciens « montre qu'il s'attendait à connaître ses convertis au jour du jugement. Si c'est le cas, nous pouvons alors espérer connaître nos relations et nos amis. Et comme il n'y a aucune raison de penser que dans la vie future nous perdrons ces affections naturelles et sociales qui constituent une si grande partie de notre jouissance présente, ne pouvons-nous pas nous attendre à ce que ces affections, purifiées de tout ce qui est animal et terrestre, une source de notre bonheur dans cette vie également ? Il faut cependant se rappeler que dans l'autre monde nous nous aimerons moins à cause de la relation et de l'amitié qui existaient autrefois entre nous, qu'à cause de la connaissance et de la vertu que nous possédons. Car parmi les êtres rationnels, dont les affections seront toutes adaptées au haut état de perfection morale et intellectuelle auquel elles seront élevées, les relations les plus attachantes et les amitiés les plus chaleureuses seront celles qui se nouent sur l'excellence du caractère. Quelle considération puissante ceci pour nous exciter à cultiver, dans nos relations et amis, les qualités nobles et durables de la connaissance et de la vertu, qui s'avéreront une telle source de bonheur pour eux et pour nous à travers les âges sans fin de l'éternité ! Macknight. qui s'avérera une telle source de bonheur pour eux et pour nous à travers les âges sans fin de l'éternité ! » Macknight. qui s'avérera une telle source de bonheur pour eux et pour nous à travers les âges sans fin de l'éternité ! » Macknight.