Apocalypse 14:6,7

Et comme motif supplémentaire de la patience et de la constance chrétiennes, cette vision de l'état heureux des chrétiens fidèles fut suivie d'une autre ; J'ai vu un autre ange Un deuxième est mentionné Apocalypse 14:8 ; un troisième, Apocalypse 14:9 . Ceux-ci désignent les grands messagers de Dieu, avec leurs assistants. Le premier exhorte à la crainte et à l'adoration de Dieu, le second proclame la chute de Babylone, le troisième donne un avertissement concernant la bête. Heureux ceux qui ont fait un bon usage de ces messages divins ! Voler Ou voler , aller vite; au milieu du ciel Par l'air ; avoir l'évangile éternel à prêcher à toutes les nations et à tous les peuplesAux Juifs et aux Gentils, même dans la mesure où l'autorité de la bête s'était étendue. Dans les quatrième et cinquième versets, la nature et le caractère de la véritable Église chrétienne, en opposition au royaume antichrétien méchant, ont été décrits ; et ici il est prédit que trois efforts principaux seraient faits vers une réforme à trois moments différents, représentés par les trois anges apparaissant l'un après l'autre.

Ou que l'évangile, dit ici éternel , parce que, comme son divin auteur, il est le même hier, aujourd'hui et éternellement , doit être prêché pendant cette période, en opposition aux nouvelles doctrines de la bête et le faux prophète, qu'il faut déraciner, Matthieu 15:13 . Et la rapidité avec laquelle l'évangile doit être disséminé et répandu dans le monde est admirablement représentée par le vol rapide du premier ange ; et la nature de la doctrine, et le sérieux avec lequel elle doit être spécialement inculquée, est exposée par la première clause du verset suivant ; disant d'une voix forte, c'est-à-dire exhortant de la manière la plus zélée et la plus énergique,Craignez Dieu et rendez gloire à celui qui a fait le ciel, la terre, la mer , etc. Vénérez, admirez, craignez de l'offenser, adorez et servez-le ; car l'heure de son jugement est venue. Elle est maintenant dénoncée avec certitude, et en temps voulu sera pleinement exécutée sur les impénitents, les incrédules et les désobéissants.

« C'est », dit l'évêque Newton, « une exhortation solennelle et emphatique à abandonner l'idolâtrie et la superstition régnantes, et de telles exhortations ont été faites même dans les premiers et les premiers temps de la bête. Outre plusieurs empereurs grecs, qui s'opposèrent vigoureusement au culte des images, Charlemagne lui-même tint un concile à Francfort en l'an 794, composé d'environ trois cents évêques français, allemands, italiens, espagnols et britanniques, qui condamnèrent tous sortes d'adoration ou de culte des images, et rejeta le second concile de Nice, qui l'avait autorisé et établi. Parallèlement les livres de Caroline, comme on les appelle, quatre livres écrits par Charles lui-même, ou par son autorité, prouvant le culte des images d'être contraire à l'Écriture, et à la doctrine et la pratique de l'antiquité, ont été approuvés par le concile, et transmis au pape . Louis le Pieux, fils et successeur de Charles, tint un concile à Paris, en l'an 824, qui ratifia les actes du concile de Francfort et les livres de Caroline, et affirma que, d'après l'Écriture et les pères, l'adoration était dû à Dieu seul.

Plusieurs personnes privées ont également enseigné et affirmé les mêmes doctrines bibliques. Claude, évêque de Turin, déclare qu'« il ne nous est pas commandé d'aller vers la créature pour nous rendre heureux, mais vers le Créateur lui-même ; et par conséquent nous ne devons pas adorer les hommes morts ; ils sont à imiter, non à adorer ; adorons, avec les anges, un seul Dieu.' Agobard, archevêque de Lyon, a écrit tout un livre contre les images, et dit que « les anges ou les saints peuvent être aimés et honorés, mais pas servis et adorés ; ne mettons pas notre confiance en l'homme, mais en Dieu, de peur que cette dénonciation prophétique ne retombe sur nous, Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme.'Beaucoup d'autres évêques et écrivains de Grande-Bretagne, d'Espagne, d'Italie, d'Allemagne et de France professaient les mêmes sentiments ; et cette opposition publique des empereurs et des évêques au culte des saints et des images, aux huitième et neuvième siècles, semble être signifiée particulièrement par la voix forte de ce premier ange volant dans les airs, et appelant le monde à adorer Dieu.

À un autre égard aussi, ces empereurs et évêques ressemblent à cet ange ayant l'évangile éternel à prêcher à chaque nation ; car en leur temps, et grandement par leurs moyens, la religion chrétienne s'est propagée et établie parmi les Saxons, les Danois, les Suédois et de nombreuses autres nations du Nord.