Apocalypse 14:6

évangile

Gospel. Ce grand thème peut être résumé comme suit:

I. En soi, le mot Évangile signifie une bonne nouvelle.

II. On distingue quatre formes de l'Évangile:

(1) L'Évangile du royaume. Voici la bonne nouvelle que Dieu entend établir sur la terre, en accomplissement de l'Alliance davidique: (2 Samuel 7:16): un royaume, politique, spirituel, israélite, universel, sur lequel le Fils de Dieu, héritier de David, sera roi, et qui sera, pendant mille ans, la manifestation de la justice de Dieu dans les affaires humaines.

( Voir Scofield) - (Matthieu 3:2).

Deux prédications de cet évangile sont mentionnées, l'une passée, commençant par le ministère de Jean-Baptiste, continuée par notre Seigneur et ses disciples, et se terminant par le rejet juif du roi. L'autre est encore futur (Matthieu 24:14) pendant la grande tribulation, et précédant immédiatement la venue du roi dans la gloire.

(2) L'Evangile de la grâce de Dieu. C'est la bonne nouvelle que Jésus-Christ, le roi rejeté, est mort sur la croix pour les péchés du monde, qu'Il est ressuscité des morts pour notre justification, et que, par Lui, tous ceux qui croient sont justifiés de toutes choses. Cette forme de l'Évangile est décrite de plusieurs manières. C'est l'Évangile ...

"de Dieu" (Romains 1:1) parce qu'il provient de Son amour;

"du Christ" (2 Corinthiens 10:14) parce qu'il découle de son sacrifice, et parce qu'il est le seul objet de la foi évangélique;

de la "grâce de Dieu" (Actes 20:24) parce qu'elle sauve ceux que la loi maudit;

de "la gloire"; (1 Timothée 1:11); (2 Corinthiens 4:4) parce que cela concerne Celui qui est dans la gloire et qui amène les nombreux fils à la gloire; (Hébreux 2:10);

de "notre salut" (Éphésiens 1:13) parce que c'est la "puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit"; (Romains 1:16);

de "l'incirconcision" (Galates 2:7) car elle sauve totalement en dehors des formes et ordonnances de "paix" (Éphésiens 6:15) parce qu'à travers le Christ, il établit la paix entre le pécheur et Dieu, et donne la paix intérieure.

(3) L'Évangile éternel . (Apocalypse 14:6). Ceci doit être prêché aux habitants de la terre à la toute fin de la grande tribulation et immédiatement avant le jugement des nations (Matthieu 15:31). Ce n'est ni l'Évangile du royaume, ni de la grâce. Bien que son fardeau soit le jugement, non le salut, c'est une bonne nouvelle pour Israël et pour ceux qui, pendant la tribulation, ont été sauvés; (Apocalypse 7:9); (Luc 21:28); (Psaume 96:11); (Ésaïe 35:4).

(4) Ce que Paul appelle "mon Evangile" (Romains 2:16). C'est l'Évangile de la grâce de Dieu dans son développement le plus complet, mais inclut la révélation du résultat de cet Évangile dans la dénonciation de l'Église, ses relations, sa position, ses privilèges et sa responsabilité. C'est la vérité distinctive d'Ephésiens et de Colossiens, mais interpénètre tous les écrits de Paul.

III. Il y a "un autre évangile" (Galates 1:6); (2 Corinthiens 11:4) "qui n'en est pas une autre", mais une perversion de l'Évangile de la grâce de Dieu, contre laquelle nous sommes mis en garde. Il a de nombreuses formes séduisantes, mais le test en est un - il nie invariablement la suffisance de la grâce seule pour sauver, conserver et perfectionner, et mêle à la grâce une sorte de mérite humain. En Galatie c'était la loi, dans le fanatisme de Colosse (Colossiens 2:18); etc. Sous quelque forme que ce soit, ses enseignants se trouvent sous le terrible anathème de Dieu.

ange

( Voir Scofield) - (Hébreux 1:4).