Hébreux 9:7

Mais dans le second Le saint des saints; est allé le grand-prêtre seul Et personne d'autre; et il devait être si seul que personne ne devait y assister afin de l'assister dans une partie quelconque du service ; oui, personne n'était autorisé à être dans l'autre partie du sanctuaire où il pouvait même voir le voile ouvert, mais tous les prêtres, ainsi que le peuple, étaient gardés hors du sanctuaire, Lévitique 16:2 ; Lévitique 16:17 ; Lévitique 16:32 . C'est pourquoi il était toujours prévu qu'en cas de maladie ou de souillures occasionnelles du grand prêtre actuel, le suivant dans la succession remplisse cet office, qui s'appelait donc le second prêtre.D'où, dans les temps de désordre et de confusion, ils avaient à la fois deux grands prêtres. Cette entrée était un type, à la fois de l'entrée de Christ au ciel, et de notre entrée par lui au trône de grâce, Hébreux 9:24 ; Hébreux 10:19 .

Et c'était le voile qui, dans le temple, se déchira de haut en bas à la mort de notre Seigneur. Car par sa mort, le chemin a été ouvert vers le lieu très saint, et la présence gracieuse de Dieu a été découverte à tous ceux qui viennent à Dieu par lui. Une fois par an C'est-à-dire un seul jour, à savoir, le jour de l'expiation, Lévitique 16:2 ; mais ce jour-là il entra plusieurs fois : non sans sangPour signifier qu'il n'y a d'entrée dans la présence gracieuse de Dieu que par le sang de Christ. Après que le souverain sacrificateur eut rempli le lieu saint d'une nuée d'encens, il retourna à l'autel des holocaustes sans le tabernacle, où le sacrifice avait été nouvellement immolé ; et tandis que le sang des bêtes était frais et pour ainsi dire vivant, il en prit dans sa main et, entrant de nouveau dans le lieu très saint, l'aspergea sept fois du doigt vers le propitiatoire. Ce qu'il offrit Où ou quand il offrit cela n'est pas exprimé : dans le lieu saint, il n'y avait d'usage du sang que pour l'aspersion, mais l'aspersion de sang était toujours consécutive à l'offrande proprement dite.

Probablement par le mot προσφερει, utilisé ici, il entend seulement apporter , et non pas offrir proprement . Pour lui-même et les erreurs du peuple L'apôtre se réfère aux sacrifices distincts qui devaient être offerts ce jour-là, dont le premier était celui d'un taureau et d'un bélier, qui étaient offerts pour le grand prêtre lui-même ; telle étant l'imperfection de leur état, qu'ils ne pouvaient pas avoir de prêtres pour offrir des sacrifices pour les péchés du peuple, mais il devait d'abord offrir pour lui-même. Par les erreurs du peuple, sont signifiés leurs péchés d'ignorance, auxquels seulement, et non aux péchés commis avec présomption, ces expiations s'étendaient. Ils ont été offerts pour toute la nation, pour faire l'expiation pour les péchés qu'ils avaient commis par ignorance pendant l'année précédente, et pour ouvrir le tabernacle pour leurs actes d'adoration pendant l'année suivante. Et pour le montrer, le grand prêtre portait le sang de ces sacrifices dans le tabernacle intérieur, et l'aspergeait devant le symbole de la présence divine.