Jérémie 18:18

Alors ils dirent, Viens , &c. À savoir, après qu'ils eurent entendu de Jérémie ce que Dieu lui avait ordonné de leur dire concernant leur destruction ; car cela semble être compris. Imaginons des stratagèmes contre Jérémie . Accusons-le d'être un faux prophète ; car la loi ne périra pas du sacrificateur, &c. Car ses menaces contredisent clairement les promesses de Dieu faites à son peuple. «Ils semblent avoir été furieux contre lui pour le même motif que les Juifs, par la suite, l'étaient contre notre Sauveur et ses apôtres. Ils s'étaient persuadés que Dieu leur avait destiné un établissement perpétuel ; et leur fournirait en conséquence une succession constante d'hommes, dans tous les départements, pour préserver et maintenir le bien-être général ; à savoir, des prêtres pour diriger dans toutes les questions de droit et de religion ; des hommes d'État avisés pour gérer leurs affaires civiles ; et des prophètes pour leur faire connaître la volonté immédiate de Dieu dans toutes les occasions importantes et extraordinaires.

De cette présomption, ils déduisirent que Jérémie, qui avait prédit le contraire, était un faux prophète, et, en tant que tel, ils décidèrent de le punir. Blaney. Frappons-le de la langue Calomnions-le et dénigrons-le, le présentant comme un ennemi de son pays. Accusons-le de crimes contre l'État, et par ce moyen lui ôtons la vie ; alors toutes ses prophéties mourront avec lui. Dans la marge, nous lisons, pour la langue , qui peut signifier : « Punissons-le pour ses propos malveillants ». "Mais je pense plutôt," dit Blaney, "nous devrions le rendre, Frappons-le sur la langue, c'est-à-dire sur la partie incriminée ; faisant allusion à un mode très important d'infliger une punition, en la dirigeant vers ce membre particulier qui a eu la part la plus immédiate dans l'infraction, bien qu'ici il puisse éventuellement n'avoir que cette portée générale, « Punissons-le de manière à le faire taire efficacement. '"