Luc 1:34-38

Alors Marie dit : Comment cela se passera-t-il. Comment puis-je concevoir immédiatement un enfant, (car c'est ce que l'ange voulait dire, et c'est ainsi qu'elle a compris qu'il voulait dire,) vu que je ne connais pas d'homme ? Ce n'était pas le langage de la méfiance, ou du doute, concernant ce que l'ange a dit, mais d'un désir d'être plus instruit, pour la direction de sa conduite. Elle s'informa de la manière de ne pas en douter. Certains rendraient la clause, Quoi ? ce sera, si je n'ai pas de relations sexuelles avec un homme ?comme si elle désirait être résolue, si la naissance devait se produire d'une manière commune ou miraculeuse. Mais il est beaucoup plus naturel de supposer qu'elle a compris les premiers mots comme une indication que l'effet devait avoir lieu immédiatement, ce à quoi ses circonstances présentes semblaient, humainement parlant, une objection invincible. Elle, cependant, ne demande aucun signe pour la confirmation de sa foi, comme l'avait fait Zacharie, ni insinue qu'elle ne croirait pas jusqu'à ce qu'un miracle ait été opéré pour la convaincre ; mais seulement qu'elle ne comprenait pas comment sa grossesse pouvait s'effectuer dans son état de vierge, et le pria de le lui expliquer, ne doutant pas que ce fût possible.

C'est pourquoi, la faiblesse de son appréhension étant conforme à la foi, et sa demande étant conçue avec modestie et humilité, l'ange lui dit que l'événement merveilleux devrait être accompli par l'interposition du Saint-Esprit et l'énergie spéciale de la puissance de Dieu, qui conserverait toute sa réputation, du moins dans l'opinion des juges impartiaux, et la protégerait de tout préjudice auquel ce mystère pourrait l'exposer ; car, par la loi juive, une punition sévère était infligée aux femmes fiancées, qui prouvaient avoir des enfants avant de cohabiter avec leurs maris. C'est pourquoi aussi parce que tu concevras par l'opération immédiate du Saint-Esprit ; cette sainte chose qui naîtra de toi, cette sainte progéniture à toi; doitEn ce qui concerne cette conception miraculeuse, ainsi qu'une autre considération encore plus grande, être appelé le Fils de Dieu. Et voici, ta cousine Elisabeth , &c. Pour la confirmation de sa foi, l'ange lui fait part de la grossesse de sa parente Elisabeth, qui avait alors dépassé l'âge de procréer ; cela étant une chose semblable, quoique inférieure, à sa propre grossesse, qu'il avait prédit.

Marie et Elisabeth pourraient être cousines, comme l'affirme le texte, bien que la première fût une descendante de David, et la seconde une fille d'Aaron ; car la loi, Nombres 36:6 , interdisant aux femmes de se marier hors de leurs propres tribus, ne concernait que les héritières, et par conséquent n'incluait pas la tribu de Lévi, qui n'avait pas de biens héréditaires pouvant être aliénés par de tels mariages. En conséquence, Lévitique 22:12 , il est supposé un cas courant, qu'une fille de prêtre pourrait être mariée à un étranger. Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur, &c. Dans cette réponse, Marie a exprimé à la fois une grande foi et une grande résignation. Elle a cru ce que l'ange lui avait dit concernant sa conception, et l'a souhaité ; sans se soucier des inconvénients auxquels elle pourrait être exposée, sachant bien que la puissance de Dieu pourrait facilement la protéger.

Ainsi Marie, bien que jeune vierge, croit volontiers à un événement beaucoup plus merveilleux que celui que Zacharie, bien qu'un prêtre âgé, avait trouvé si difficile à croire : et ainsi fait Dieu, pour ainsi dire, de la bouche des bébés et des nourrissons. perfectionner sa louange. Il n'est pas improbable que ce temps de l'humble foi, du consentement et de l'attente de la vierge soit le temps même de sa conception.