Matthieu 16:25-27

Quiconque sauvera sa vie Aux dépens de sa conscience : quiconque, au plus haut point, celui de la vie elle-même, ne renoncera pas à lui - même , sera éternellement perdu. Mais est-ce qu'un homme peut espérer qu'il pourra ainsi renoncer à lui-même, s'il ne peut le faire dans les moindres cas ? Et quiconque perdra sa vie la retrouvera. Ce qu'il perd sur terre, il le retrouvera au ciel. Voir note sur Matthieu 10:39 , où cette phrase est expliquée plus largement. Car à quoi profite un homme , &c.

« Pour mieux comprendre l'argument, il leur rappelle la méthode d'après laquelle les hommes évaluent les choses. Si Dieu offrait les richesses de Salomon, la force de Samson, la politique d'Achitophel, la beauté d'Absalom, l'éloquence d'Apollos, la monarchie universelle et toutes sortes de plaisirs, et disait : Prenez-les pendant une heure, et puis mourir; qui est l'homme qui ne rejetterait pas immédiatement la condition proposée, et répondrait que la vie est meilleure qu'eux tous ? Mais les hommes renonceront-ils à tout ce qui est terrestre pour la vie, la vie du corps ? et ne se sépareront-ils pas d'eux, non, et de la vie elle-même, pour leurs âmes ? puisque le plus longtemps que l'on puisse jouir de cette vie avec ses plaisirs, n'est, en comparaison de l'éternité, pas plus longtemps qu'il ne jouit des bonnes choses mentionnées, qui meurt à l'heure même où il les reçoit. Macknight.Ou, qu'est-ce qu'un homme donnera en échange de son âme , à savoir, au jour du jugement ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père Car vous pouvez certainement compter sur cela, quoi qu'il soit maintenant méprisé et rejeté des hommes, il y a un jour fixé où il viendra dans toute la gloire de la Divinité, entouré de la manière la plus pompeuse de ses saints anges : et alors il convoquera le monde entier devant lui, afin qu'il puisse déterminer le bonheur ou la misère finale de chacun, et récompenser chacun selon sa conduite.

Ainsi, « que l'argument, par lequel la nécessité de l'abnégation est si clairement établie, puisse avoir le plus grand poids, notre Seigneur parle plus particulièrement des récompenses et des châtiments d'un état futur, assurant à ses disciples qu'ils doivent tous être distribué par lui-même, le Père l'ayant nommé juge universel, afin que ses ennemis ne puissent se flatter de l'espoir d'échapper à un châtiment digne, ni que ses amis ne craignent le moins du monde de perdre leur récompense.