Matthieu 27:55,56

Et beaucoup de femmes étaient là, regardant au loin, Regardant ces choses avec des yeux en pleurs et des cœurs compatissants : qui ont suivi Jésus de la Galilée à Jérusalem, quatre-vingt ou cent milles, à cause du grand amour qu'elles avaient pour lui et pour sa doctrine céleste ; le servant généreusement, l'aidant ainsi que ses disciples avec leurs biens. Parmi lesquels étaient Marie-Madeleine Ou plutôt, Marie la Madeleine , ou Marie de Magdala , comme Μαρια η Μαγδαληνη, serait plus correctement rendu; de même que Ιησους ο Ναξαρερηνος, est Jésus le Nazaréen , ou Jésus de Nazareth.« Il ne fait aucun doute que cette addition, employée pour la distinguer des autres du même nom, est formée de Magdala , le nom d'une ville, mentionné Matthieu 15:39 , probablement le lieu de sa naissance, ou du moins de son résidence." Campbell. Et Marie la mère de Jacques , (à savoir, Jacques le Mineur, 15:49,) et Joses Probablement la soeur de la mère de notre Seigneur, (appelée, Jean 19:25 , Marie la femme de Cléophas, ) et la mère des enfants de Zébédée A savoir, Salomé. Les trois évangélistes s'accordent à affirmer que ces femmes se tenaient au loin , regardant.

Pourtant, ce n'est pas incompatible avec Jean 19:25, où deux d'entre eux, avec la mère de notre Seigneur, se seraient tenus près de la croix. Il semble qu'ils aient été tenus à distance un moment, peut-être par les gardes, ou qu'ils aient eu peur de s'approcher. Mais quand la plus grande partie des soldats fut retirée et que les ténèbres commencèrent, ils rassemblèrent du courage et s'approchèrent si près que Jésus eut l'occasion de leur parler un peu avant son expiration. C'est à l'honneur de ces excellentes femmes qu'elles manifestèrent ainsi plus de courage et d'attachement à leur Seigneur et Maître, que même les apôtres eux-mêmes, qui, bien qu'ils aient promis de mourir avec lui plutôt que de l'abandonner, l'avaient abandonné. et s'enfuit. Mais ô ! qui peut décrire les sentiments de ces femmes pieuses, alors qu'elles assistaient Jésus dans ces dernières scènes de ses souffrances ! Quels mots peuvent exprimer, ou le cœur concevoir la profondeur de la douleur, compassion, anxiété et découragement qui ont dû être excités dans leurs poitrines, par ce que leurs yeux ont vu et leurs oreilles entendues pendant ces heures tristes et terribles ! De quelques autres circonstances qui se sont produites tandis que notre Seigneur était suspendu à la croix, voir les notes surLuc 23:39 ; Jean 19:26 ; Jean 19:31 .

Matthieu 27:57 . Quand le soir était venu, c'est-à-dire quand il était trois heures passées ; pour le temps de trois à six heures qu'ils appelaient le premier soir : ceci étant le vendredi, ou la veille du sabbat, qui commençait à six heures, après quoi aucun travail ne pouvait légalement être fait, le corps de notre Seigneur devait avoir été sollicité et obtenu dès quatre heures, ou peu après, sinon on n'aurait pas eu le temps de l'enterrer avant le début du sabbat. Il vint un homme riche d'Arimathie Une ville des Juifs, anciennement appelée Ramoth : (Luc dit, il était un conseiller ; Marc, un conseiller honorable, et un homme bon et juste ; ) qui était aussi lui-même le disciple de Jésus (Mais secrètement, Jean 19:38,) n'ayant pas le courage de professer ouvertement sa foi en lui, par peur des Juifs et de leurs dirigeants. Et il attendit aussi le royaume de Dieu, Luc 23:51 ; c'est-à-dire pour la manifestation du royaume du Messie ; et, par conséquent, n'avait pas consenti à l'acte de ceux qui ont condamné Jésus : bien qu'un membre du sanhédrim, il ne les avait pas rejoints dans leur sentence injuste.

Soit il s'était tenu à l'écart du tribunal lorsqu'ils siégeaient au procès de Jésus, soit, s'il était présent lorsque la sentence a été prononcée, il a fait des remontrances contre cela. Cette personne honorable, juste et pieuse se rendit (Marc dit hardiment ) à Pilate, et pria le corps de Jésus. Joseph n'avait rien à craindre du gouverneur, qui au cours du procès avait montré la plus grande inclination à libérer Jésus ; mais il avait des raisons de craindre que cette action n'attire sur lui une abondance de mauvaise volonté de la part des dirigeants, qui avaient tant de mal à faire crucifier Jésus. Néanmoins, l'estime qu'il avait pour son Maître l'emporta sur toutes les autres considérations, et il demanda la permission de descendre son corps ; car, si aucun ami ne l'avait obtenu, il aurait été ignominieusement chassé parmi les malfaiteurs exécutés.Alors Pilate ordonna de délivrer le corps, à savoir, après qu'il eut appelé le centurion à lui, et qu'il eut été assuré par lui que Jésus était certainement mort, ce que Pilate avait d'abord douté. Pilate était probablement d'autant plus disposé à accorder le corps à Joseph, à la fois parce qu'il était parfaitement convaincu que Jésus était innocent, et parce que les païens pensaient généralement que les esprits des défunts tiraient quelque avantage des honneurs d'un enterrement rendu à Joseph. leurs corps.

« En s'acquittant de ce dernier devoir envers son Maître, Joseph était assisté (comme nous l'apprenons dans Jn 19:39) par un autre disciple nommé Nicodème, le souverain qui venait autrefois à Jésus de nuit, par peur des Juifs. Mais il n'en avait plus peur maintenant, car il montrait un courage supérieur à celui des apôtres, apportant avec lui une quantité d'épices nécessaire aux funérailles de son maître. Ces deux-là donc, décrochant le corps nu, l'enveloppèrent avec les aromates dans le lin fourni par Joseph. Et le déposa dans son propre tombeau neuf, creusé dans le roc. Ici, nous apprenons que Joseph, bien qu'étant un homme d'une grande richesse et dans une situation de vie élevée, vivait conscient de sa mortalité. Car il s'était érigé un sépulcre dans son jardin, Jean 19:41, le lieu de son plaisir et de sa retraite, qu'il puisse être souvent à ses yeux, et lui suggérer les pensées de la mort et de l'éternité. Dans la description du sépulcre donnée par les évangélistes, il est particulièrement remarqué qu'il était proche du lieu où il fut crucifié, par conséquent proche de Jérusalem.

Par cette circonstance, toutes les chicanes qui auraient pu être occasionnées autrement sont évitées, au cas où le corps aurait été éloigné plus loin. De plus, on observe que le sépulcre était un nouveau, où jamais aucun homme n'avait été déposé. Cela prouve clairement que ce ne pouvait être autre que Jésus qui s'en est levé, et coupe tout soupçon de son élévation en touchant les ossements d'un prophète enterré là, comme il est arrivé au cadavre qui a touché les ossements d'Elisée, 2 Rois 13:21 . De plus, les évangélistes remarquent qu'il s'agissait d'un sépulcre taillé dans le roc, pour montrer qu'il n'y avait pas de passage par lequel les disciples pouvaient y entrer mais celui où les gardes étaient placés, Matthieu 27:62, &c., et par conséquent qu'il n'était pas en leur pouvoir de voler le corps pendant que les gardes y restaient en train d'accomplir leur devoir. Et il roula une grosse pierre à la porte du sépulcre Pour en bloquer l'entrée.

Le sépulcre, semble-t-il, différait de celui de Lazare, étant en partie au-dessus du sol ; tandis que Lazare étant entièrement sous terre, une pierre était posée à l'entrée de celui-ci, couvrant l'entrée de l'escalier par lequel ils y descendaient. Le roulement de la pierre jusqu'à l'embouchure de la tombe était avec eux comme le remplissage de la tombe est avec nous ; il acheva les funérailles. Ayant ainsi déposé dans le silence et la douleur le précieux corps de notre Seigneur Jésus dans la maison réservée à tous les vivants, ils partirent sans autre cérémonie. C'est la circonstance la plus mélancolique dans les funérailles de nos amis chrétiens, lorsque nous avons déposé leurs corps dans la tombe sombre et silencieuse, de rentrer chez nous et de les laisser derrière nous ; mais, ce n'est pas nous qui rentrons chez nous et les récupérons derrière ; non, ce sont eux qui sont partis dans le meilleur foyer, et qui nous ont laissés en arrière !Il y avait Marie Madeleine et l'autre Marie A savoir, la mère de Jacques et José, Matthieu 27:56 .

La mère de Jésus, semble-t-il, n'était pas là, étant entravée, probablement, par l'excès de sa douleur, ou, peut-être, elle aurait pu être emmenée à la maison de Jean comme à sa maison, Jean 19:26. Ainsi, nous voyons que la compagnie qui a assisté aux funérailles était très petite et mesquine. Il n'y avait aucun des parents en deuil pour suivre le cadavre; aucune formalité pour honorer la solennité, mais seulement ces deux bonnes femmes, qui étaient de vraies pleureuses, qui, comme elles l'avaient accompagné jusqu'à la croix, ainsi elles le suivirent dans la tombe, comme si elles s'abandonnaient à la douleur ; et ils s'assirent vis-à-vis du sépulcre, "pas tant", dit Henri, "pour remplir leurs yeux de la vue de ce qui a été fait, que pour les vider dans des fleuves de larmes:" car le véritable amour du Christ nous portera au à le suivre : la mort elle-même n'éteindra pas, ne pourra pas éteindre ce feu divin.