Romains 4:6-8

De même que David aussi David est convenablement présenté après Abraham, parce qu'il a aussi reçu et livré la promesse; décrit la béatitude ou le bonheur de l'homme Ou affirme que l'homme est béni ou heureux ; à qui Dieu impute la justice ou qu'il compte juste, accepte comme tel; sans œuvres C'est-à-dire sans égard aux bonnes œuvres antérieures supposées avoir été faites par lui. Disant, Bienheureux grec, , heureux sont ceux dont les iniquités sont pardonnées Ne sont plus mises à leur charge, et donc dont l'obligation de punir est annulée. Dont les péchés sont couverts

Avec le voile de la miséricorde divine, étant expié par le sacrifice expiatoire du Messie. Béni, ou heureux, est l'homme à qui bien qu'il ait péché autrefois, peut-être très souvent, et très odieusement, pourtant le Seigneur n'impute pas le péché Voici quatre expressions, le pardon du péché, la non-imputation du péché, l'imputation du péché justice et justification sont utilisées comme synonymes. Le psalmiste pourrait bien dire que ceux qui reçoivent cette bénédiction inestimable sont heureux ; car assurément, s'il y a quelque chose comme le bonheur sur la terre, c'est la part de cet homme dont les iniquités sont pardonnées :et qui apprécie la manifestation de ce pardon, avec tous les effets bénis de celui-ci ! Puisse-t-il endurer toutes les afflictions de la vie avec gaieté et contempler la mort avec consolation ! ne le combattons pas, mais prions avec ferveur pour que ce bonheur soit le nôtre ! Nous pouvons observer plus loin ici que ces deux exemples d'Abraham et de David sont choisis et appliqués avec le plus grand jugement et la plus grande convenance.

Abraham était le modèle de piété le plus illustre parmi les patriarches juifs, David était le plus éminent de leurs rois. Si alors aucun de ceux-ci n'a été justifié par sa propre obéissance, s'ils ont tous deux obtenu l'acceptation de Dieu non pas comme des êtres saints, qui pourraient le revendiquer, mais comme des créatures pécheresses qui doivent l'implorer, la conséquence est flagrante. Elle est telle qu'elle doit frapper toute compréhension attentive et doit affecter chaque individu.