Romains 4:9,10

Vient cette béatitude mentionnée par Abraham et David; sur la circoncision Ceux qui sont circoncis seulement ? ou sur l'incirconcision aussi ? La circoncision sont les Juifs, les membres de l'église visible de Dieu, et l' incirconcision sont les Gentils, qui sont hors de l'église visible. Dans cette question, donc, la justification de ceux qui sont hors de l'église visible, mais qui croient et obéissent à Dieu, est impliquée : car l'apôtre prouve que ceux-ci sont justifiés, en faisant appel à la justification d'Abraham alors qu'il est incirconcis. Abraham n'a pas été circoncis avant l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, Genèse 17:24 . A cette époque Ismaël avait treize ans, Romains 4:25 .

Mais avant la naissance d'Ismaël, Abraham avait sa foi comptée pour lui à justice, Genèse 15:6 , comparé à Genèse 16:16 . Il est donc évident qu'Abraham a été justifié dans l'incirconcision plus de treize ans avant que lui et sa famille ne deviennent l'église visible et le peuple de Dieu par la circoncision. Par conséquent, les païens qui croient et obéissent au vrai Dieu, comme le fit Abraham, auront, comme lui, leur foi qui leur sera imputée à justice, bien qu'ils ne soient membres d'aucune église visible.