(6) [Vient] cette (e) bénédiction alors sur la circoncision [seulement], ou sur l'incirconcision aussi ? car nous disons que la foi fut imputée à Abraham à justice.

(6) Une nouvelle proposition : que ce mode de justification appartient à la fois aux incirconcis et aussi aux circoncis, comme il est déclaré dans la personne d'Abraham.

(e) Cette parole de David, dans laquelle il les déclare bénis.

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