Romains 8:2

Car la loi de l'Esprit de vie, c'est-à-dire la doctrine de la grâce divine dans l'Évangile, accompagnée de l'influence vivifiante et dominante du Saint-Esprit, m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.C'est-à-dire non seulement de la dispensation mosaïque, qui, si invoquée pour la justification, a laissé les hommes sous la culpabilité et le pouvoir du péché, et les a condamnés à la seconde mort ; mais aussi et surtout de la loi, ou pouvoir contraignant du péché lui-même, qui s'accompagne de la mort spirituelle et, s'il n'est pas supprimé, conduit les hommes à la mort éternelle. En d'autres termes, « L'Esprit du Christ, me donnant une nouvelle vie, est maintenant une autre loi, ou règle de mes actions, me libérant des mouvements et de la puissance du péché, auxquels j'étais soumis sous la loi [mosaïque], et de la mort à laquelle cette loi m'a soumis ; ou, l'évangile, accompagné de l'Esprit, a opéré cette liberté en moi. Alors Whitby. L'évangile, ou alliance de grâce, peut être appelé à juste titre la loi de l'Esprit, ou une loi spirituelle ; et que non seulement lorsqu'il atteint l'esprit de l'homme,2 Corinthiens 3:6 ; 2 Corinthiens 3:8 ; être accompagné d'une puissance divine, qui communique la vie spirituelle à l'âme ici, et la prépare à la vie éternelle dans l'au-delà.

Il est observable que la personne qui parle dans le chapitre précédent est présentée ici comme continuant le discours, et montrant la méthode par laquelle sa délivrance du corps du péché et de la mort, mentionnée Romains 7:25 , a été accomplie. Et ce qui est affirmé à son sujet, s'adresse aussi aux autres croyants. Ici, par conséquent, nous avons un deuxième motif de sainteté, à savoir que, sous la nouvelle alliance, une assistance suffisante étant accordée à tous ceux qui, dans la foi et la prière, la demandent, pour les libérer de la loi du péché et de la mort, ils ne peuvent pas excuser leurs péchés. en plaidant la force de leurs passions coupables, ou la dépravation de leur nature.