Romains 8:2

'Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.'

Ici, nous avons une explication de la délivrance par 'Jésus Christ notre SEIGNEUR' dans Romains 7:25 . Elle a été opérée par « la loi de l'Esprit » (parallèle à « la loi de ma pensée » - Romains 7:23 ), « de la vie en Jésus-Christ ». En conséquence de la 'loi (puissance effective, principe) de l'Esprit' agissant sur lui contrairement à 'la loi (la puissance effective, principe) du péché', Paul ('moi') a été 'libéré'.

Il s'était trouvé « amené en captivité par la loi du péché dans ses membres » ( Romains 7:23 ) à ces moments où « sa chair » faisait servir ses membres à la loi du péché. Mais maintenant, il est vu comme étant « libéré de la loi du péché et de la mort » à la suite de l'œuvre de « l'Esprit, de la vie en Jésus-Christ ». Il est partiellement « libéré » de sa captivité à l'heure actuelle, bien qu'il découvre tristement que le péché continuera à chercher à le rendre captif, et y réussira parfois.

Mais mieux encore, il en sera un jour totalement libéré à la résurrection ( Romains 8:11 ). « M'a rendu libre » a à l'esprit l'accomplissement potentiel de l'espérance (il ne sera en fait libéré de la possibilité de la mort qu'à la résurrection). Ainsi, la transmission de la vie de Christ par l'Esprit annule potentiellement la puissance du péché et de la mort.

En conséquence, son « service de la Loi de Dieu avec son esprit » ( Romains 7:25 ) a pour résultat que ses membres servent la Loi de Dieu, avec lui dans sa nature supérieure l'accomplissant principalement (personne, pas même le plus juste , le remplit totalement car ses exigences sont trop élevées pour quelqu'un qui a encore en lui le tempérament charnel), bien qu'il échoue parfois à cause de la chair.

Notez l'ajout de 'mort' pour contraster avec 'vie'. La lutte entre ce qui était spirituel et ce qui était charnel ( Romains 7:14 ) continuait.

'De la vie en Jésus-Christ.' C'est par sa vie, transmise par notre réponse de foi, que nous sommes libérés. Comme nous l'avons vu, c'est le thème de l'ensemble de Romains 5:1 à Romains 8:4 (et même au-delà), que la « vie » ou la « vie éternelle » nous est parvenue par notre SEIGNEUR Jésus-Christ.

Voir Romains 5:10 ; Romains 5:17 ; Romains 5:21 ; Romains 6:4 ; Romains 6:8 ; Romains 6:11 : Romains 6:11 ; Romains 6:23 ; Romains 7:4 ; Romains 7:24 (par déduction).

Paul sait que la loi du péché et de la mort en lui a été contrée et vaincue par la loi de l'Esprit par la puissance de la mort et de la résurrection du Christ, quelque chose que Paul avait déjà expérimenté dans une certaine mesure, et qu'il voulait expérimenter encore plus ( Philippiens 3:10 ). Mais le triomphe final de « la loi de l'Esprit de vie dans le Christ Jésus » aura lieu lorsque nos corps mortels seront « rendus vivants » par Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d'entre les morts ( Romains 8:11 ).

'La loi du péché et de la mort.' Certains ont cherché à assimiler cela à la loi de Moïse, mais dans un passage où la loi est décrite comme « spirituelle » ( Romains 7:14 ) et « saint et juste et bon » ( Romains 7:12 ), il est peu probable que Paul l'appellerait la loi du péché et de la mort, et il n'est jamais dit que la loi tue (voir Romains 7:13 ).

C'est le péché qui profite de la Loi pour tuer ( Romains 7:11 ). En effet, dans Romains 7:23 la Loi de Dieu est vue comme en opposition à « la loi du péché dans mes membres ». Comment alors s'y identifier ? Ainsi, cela ne se réfère pas à la loi de Moïse.

Notez que c'est à ce stade que Paul cesse de parler autobiographiquement et revient à nouveau à « nous ». Il n'a pas ouvertement inclus les chrétiens romains dans Romains 7:14 à Romains 8:2 , il leur a laissé le soin de considérer la question à la lumière de sa propre expérience, mais il veut certainement les inclure ouvertement dans la conclusion finale.