Philippiens 3:10

That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings, being made conformable unto his death; POUR QUE JE PUISSE LE CONNAÎTRE - expérimentalement; pas simplement connaître la doctrine le concernant: le but de la "justice" (Philippiens 3:9). Ce verset résume et explique "l'excellence de la connaissance du Christ" (Philippiens 3:8). Les croyants sont amenés, non seulement à la rédemption, mais au Rédempteur lui-même. LE POUVOIR DE (DÉCOULANT DE) SA RÉSURRECTION - assurer aux croyants la justification (Romains 4:25;...

10 _ Pour que je puisse le connaître _ Il souligne l'efficacité et la nature de la foi - qu'elle est la connaissance du Christ, et cela aussi, non pas dénudée ou indistincte, mais de telle manière que la puissance de sa résurrection se fait sentir. _ Résurrection _ il emploie comme sens, l'achèvement de la rédemption, pour qu'il y comprenne en même temps l'idée de la mort. Mais comme il ne suffit pas de connaître le Christ comme crucifié et ressuscité des morts, à moins que vous n'en éprouviez aussi le fruit, il parle expressément d'efficacité. (188) Le Christ est donc connu à juste titre, quand nous sentons à quel point sa mort et sa résurrection sont puissantes et à quel point elles sont efficaces en nous. Maintenant, tout nous est fourni là-bas - l'expiation et la destruction du péché, la liberté de la condamnation, la satisfaction, la victoire sur la mort, l'accomplissement de la ju...

1-11 Les chrétiens sincères se réjouissent dans le Christ Jésus. Le prophète appelle les faux prophètes chiens muets, Ésaïe 56:10; auquel l'apôtre semble se référer. Les chiens, pour leur méchanceté contre les fidèles professeurs de l'Évangile du Christ, aboyant après eux et les mordant. Ils ont encouragé les œuvres humaines en opposition à la foi du Christ; mais Paul les appelle de mauvais ouvriers. Il les appelle la concision; comme ils ont loué l'église de Christ et l'ont coupée en morceaux. L'œuvre de la religion n'a aucun but, à moins que le cœur n'y soit, et nous devons adorer Dieu dans la force et la grâce de l'Esprit divin. Ils se réjouissent dans le Christ Jésus, pas dans de simples jouissances et performances extérieures. Nous ne pouvons pas non plus nous garder trop sérieusement de ceux qui s'opposent ou abusent de la doctrine du salut libre. Si l'apôtre avait glorifié et fait...

Verset 10. _ Pour que je puisse le connaître _] Pour être le Messie vrai et promis, et _ expérience _ tout ce salut qu'il a acheté par son sang. _ Le pouvoir de sa résurrection _] En ayant ce _ corps de mon _ _ humiliation _ ressuscité de la mort et _ rendu semblable à son glorieux corps _ _ _. Cela semble être le seul sens de l'apôtre; car c'est en vertu de la résurrection du Christ que nous devons être ressuscités incorruptibles et immortels. _ Et la communion de ses souffrances _] Le Christ est mort, pas seulement comme _ victime _ pour le péché, mais en tant que _ martyr _ de la vérité. Aucune créature ne peut avoir _ communion _ avec lui dans ses _ souffrances par procuration _; en _ martyr _ de la vérité, saint Paul a voulu l'imiter. Non seulement chez l'apôtre, mais chez les chrétiens primitifs en général, il semble y avoir eu un fort désir après le martyre....

POUR QUE JE LE CONNAISSE - Pour que je connaisse pleinement sa nature, son caractère, son œuvre et le salut qu'il a réalisé. C'est l'un des objets de désir les plus élevés dans l'esprit du chrétien de connaître le Christ; voir les notes à Éphésiens 3:19. ET LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION - C'est-à-dire que je peux comprendre et expérimenter l'influence appropriée que le fait de sa résurrection devrait avoir sur l'esprit. Cette influence se sentirait-il en donnant l'espoir de l'immortalité; à soutenir l'âme dans la perspective de la mort, par l'attente d'être ressuscité de la tombe de la même manière; et en élevant l'esprit au-dessus du monde; Romains 6:11. Il n'y a pas une seule vérité qui aura plus de pouvoir sur nous, lorsqu'elle est correctement crue, que la vérit...

EXPOSITION. Philippiens 3:1. Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. Ce mot "enfin" (τὸ λοιπόν est fréquemment utilisé par Saint-Paul pour introduire une conclusion pratique après la partie doctrinale de ses épîtres: elle survient donc dans Philippiens 4:8, ainsi que dans 2 Corinthiens 13:11; Éphésiens 6:10; 1th 4: 1; 2 Thesaloniciens 2:1. Certains rendu αίρετε "adieu;" mais "réjouir" semble plus approprié ici. Le fil d'or de la joie spirituelle traverse cette épître. "Rejoice dans le Seigneur" est le

Que je puisse le connaître, ... la version éthiopique se lit "par la foi"; et au même sens que le syriaque. L'apôtre connaissait Christ et il y a des années; Il savait à qui il avait cru; Il le connaissait pour lui-même; Il connaissait son intérêt personnel pour lui; Il ne connaissait pas non plus d'autre que lui dans les affaires de salut: mais sa connaissance du Christ, bien que c'était très bien, c'était imparfait; Il savait mais en partie, et désirait donc en savoir plus sur Christ, du mystère et des gloires de sa personne, des richesses insondables de sa grâce, de son grand salut, et les avantages de celui-ci, de son amour, qui passe parfaite la connaissance et d'avoir une expérience renouvelée et élargie de la communion avec lui. L'apôtre explique ici ce qu'il veut dire en gagnant le Christ, pour le fait qu'il a subi la perte de toutes choses et les comptait mais de la bouse; C'éta...

Philippiens 3:1. _ enfin, mes frères, réjouis-toi dans le Seigneur. _. Autant qu'à dire «si c'était la dernière phrase que je devrais vous écrire, je dirais enfin, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. «C'est votre privilège, c'est votre devoir, de se réjouir de Dieu; Pas dans votre santé, votre richesse, vos enfants, votre prospérité, mais dans le Seigneur. »Il y a la source de joie immuable et sans bornes. Ça ne fera-t-il pas de mal à se réjouir dans le Seigneur; plus vous vous réjouissez de lui, plus vous allez devenir spirituellement de devenir. «Enfin, mes frères. »C'est-à-dire, même jusqu'à la fin, pas avec vous l'extrémité amère; Mais même jusqu'au bout de la vie, réjouissez-vous dans le Seigneur. Faites cela la finis de tout, la fin de chaque jour, la fin de chaque année, la fin de la vie. «Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. »Béni est cette religion dans

III. CHRIST, L'OBJET ET LE BUT CHAPITRE 3 __ 1. La vraie circoncision ( Philippiens 3:1 ) 2. L'expérience passée de Paul ( Philippiens 3:4 ) 3. L'unique passion ( Philippiens 3:8 ) 4. Presser vers la marque ( Philippiens 3:12 ) 5. Le but de la gloire ( Philippiens 3:17 ) Philippiens 3:1 Enfin (ou, pour le reste), mes frères, réjouissez-vous dans le «Seigneur».

CHAPITRE 11 LA CONNAISSANCE DU CHRIST. Philippiens 3:8 (RV) MONSIEUR. ALEXANDER KNOX, dans une lettre à un ami, fait la remarque suivante : « La religion contient deux ensembles de vérités, que je peux m'aventurer à nommer ultime et médiatrice : la première se réfère à Dieu comme un original et une fin ; la seconde à la Parole faite la chair, le Sauveur souffrant, mourant, ressuscitant, régnant ; le chemin, la vérité, la vie. Maintenant, je conçois que ces deux points de vue ont presque toujours varié, dans l'esprit même des sincères pieux, en ce qui concerne les conséquences comparatives ; et tandis que certains ont considéré l'ultime au point de négliger dans une certaine mesure le médiateur, d'autres ont tellement fixé leur point de vue sur le médiateur qu'ils ont perdu de vue l'ultime. " Cet auteur se réfère à Tillotson d'un côté, et à Zinzendorf de