Philippiens 3:11

If by any means I might attain unto the resurrection of the dead. SI PAR QUELQUE MOYEN QUE CE SOIT - n'impliquant pas l'incertitude du problème, mais le sérieux de la lutte (1 Corinthiens 9:25 ; 1 Corinthiens 9:27), le besoin de vigilance jalouse de soi (1 Corinthiens 10:12) et l'utilisation infatigable des moyens du tout frais. ATTEINDRE LA RÉSURRECTION DES MORTS. 'Aleph (') AB Delta fg, Vulgate, lire [ teen (G3588) exanastasin (G1815) teen...

1-11 Les chrétiens sincères se réjouissent dans le Christ Jésus. Le prophète appelle les faux prophètes chiens muets, Ésaïe 56:10; auquel l'apôtre semble se référer. Les chiens, pour leur méchanceté contre les fidèles professeurs de l'Évangile du Christ, aboyant après eux et les mordant. Ils ont encouragé les œuvres humaines en opposition à la foi du Christ; mais Paul les appelle de mauvais ouvriers. Il les appelle la concision; comme ils ont loué l'église de Christ et l'ont coupée en morceaux. L'œuvre de la religion n'a aucun but, à moins que le cœur n'y soit, et nous devons adorer Dieu dans la force et la grâce de l'Esprit divin. Ils se réjouissent dans le Christ Jésus, pas dans de simples jouissances et performances extérieures. Nous ne pouvons pas non plus nous garder trop sérieusement de ceux qui s'opposent ou abusent de la doctrine du salut libre. Si l'apôtre avait glorifié et fait...

Verset 11. _ La résurrection des morts. _] C'est-à-dire la résurrection de ceux qui, morts dans le Seigneur, s'élèvent vers la gloire et l'honneur; et donc saint Paul utilise un mot particulier qui n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, εξαναστασις. Les mots, tels qu'ils sont dans le meilleur MSS., Sont les suivants: εις την εξαναστασιν την εκ νεκρων, _ à cette résurrection qui est des morts _. Cette glorieuse résurrection, et peut-être particulièrement glorieuse dans le cas des _ martyrs _, est celle à laquelle aspirait saint Paul. Le mot αναστασις signifie la _ résurrection _ en général, à la fois des justes et des injustes; εξαναστασις peut signifier celui du _ béni _ uniquement....

SI PAR QUELQUE MOYEN QUE CE SOIT - Impliquant qu'il avait l'intention de faire usage des efforts les plus ardus pour obtenir l'objet. JE POURRAIS ATTEINDRE - Je peux arriver à, ou je peux sécuriser cet objet. LA RÉSURRECTION DES MORTS - Paul croyait que tous les morts seraient ressuscités Actes 24:15; Actes 26:6; et à cet égard il atteindrait certainement la résurrection des morts, comme toute l'humanité. Mais l'expression «la résurrection des morts» pourrait également être utilisée, dans un sens plus limité, pour désigner la résurrection des justes comme un objet des plus désirables; et cela pourrait être garanti par l'effort. C'est ce que Paul recherchait - ce pour quoi il s'efforçait - ce qui était un objet si brillant dans ses yeux qu'il devait...

EXPOSITION. Philippiens 3:1. Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. Ce mot "enfin" (τὸ λοιπόν est fréquemment utilisé par Saint-Paul pour introduire une conclusion pratique après la partie doctrinale de ses épîtres: elle survient donc dans Philippiens 4:8, ainsi que dans 2 Corinthiens 13:11; Éphésiens 6:10; 1th 4: 1; 2 Thesaloniciens 2:1. Certains rendu αίρετε "adieu;" mais "réjouir" semble plus approprié ici. Le fil d'or de la joie spirituelle traverse cette épître. "Rejoice dans le Seigneur" est le

Si, par quelque moyen que ce soit, je pourrais atteindre la résurrection des morts. Pas dans un sens figuratif, la résurrection de la mort du péché à une vie de grâce, dont le Christ est la cause efficace, car l'apôtre avait atteint; À moins que la consommation de cette vie spirituelle, en parfaite sainteté, devrait être destinée que celle que rien n'était plus souhaitable par lui; Ni dans un sens représentatif, pour cela, il a également apprécié en Christ sa tête, étant levée avec lui, et en lui, quand il se leva des morts; Mais dans un sens littéral et des conceptions, pas la résurrection générale du juste et injuste, qu'il croyait; Car il savait que tout le monde doit, et atteindra cela, même Pharaon, Judas et le pire des hommes; mais la résurrection spéciale et particulière des justes, la meilleure résurrection, qui sera la première et sur la venue personnelle du Christ, et en vertu...

Philippiens 3:1. _ enfin, mes frères, réjouis-toi dans le Seigneur. _. Autant qu'à dire «si c'était la dernière phrase que je devrais vous écrire, je dirais enfin, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. «C'est votre privilège, c'est votre devoir, de se réjouir de Dieu; Pas dans votre santé, votre richesse, vos enfants, votre prospérité, mais dans le Seigneur. »Il y a la source de joie immuable et sans bornes. Ça ne fera-t-il pas de mal à se réjouir dans le Seigneur; plus vous vous réjouissez de lui, plus vous allez devenir spirituellement de devenir. «Enfin, mes frères. »C'est-à-dire, même jusqu'à la fin, pas avec vous l'extrémité amère; Mais même jusqu'au bout de la vie, réjouissez-vous dans le Seigneur. Faites cela la finis de tout, la fin de chaque jour, la fin de chaque année, la fin de la vie. «Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. »Béni est cette religion dans

III. CHRIST, L'OBJET ET LE BUT CHAPITRE 3 __ 1. La vraie circoncision ( Philippiens 3:1 ) 2. L'expérience passée de Paul ( Philippiens 3:4 ) 3. L'unique passion ( Philippiens 3:8 ) 4. Presser vers la marque ( Philippiens 3:12 ) 5. Le but de la gloire ( Philippiens 3:17 ) Philippiens 3:1 Enfin (ou, pour le reste), mes frères, réjouissez-vous dans le «Seigneur».

CHAPITRE 11 LA CONNAISSANCE DU CHRIST. Philippiens 3:8 (RV) MONSIEUR. ALEXANDER KNOX, dans une lettre à un ami, fait la remarque suivante : « La religion contient deux ensembles de vérités, que je peux m'aventurer à nommer ultime et médiatrice : la première se réfère à Dieu comme un original et une fin ; la seconde à la Parole faite la chair, le Sauveur souffrant, mourant, ressuscitant, régnant ; le chemin, la vérité, la vie. Maintenant, je conçois que ces deux points de vue ont presque toujours varié, dans l'esprit même des sincères pieux, en ce qui concerne les conséquences comparatives ; et tandis que certains ont considéré l'ultime au point de négliger dans une certaine mesure le médiateur, d'autres ont tellement fixé leur point de vue sur le médiateur qu'ils ont perdu de vue l'ultime. " Cet auteur se réfère à Tillotson d'un côté, et à Zinzendorf de

Si par quelque moyen que ce soit je pouvais atteindre la résurrection des morts. Ver. 11. _Je pourrais atteindre la résurrection_ ] C'est (par une métonymie du sujet pour l'adjonction), cette perfection de sainteté qui accompagne l'état de la résurrection. La vraie grâce ne vise jamais un terrain, mais aspire à la perfection. C'est une tension basse et indigne pour certains de ne chercher que la grâce qui ne permet pas de maintenir la vie et l'âme ensemble, c'est-à-dire l'âme et l'enfer séparés (comme on dit). Mais cet homme pour le ciel, et le ciel pour lui, qui établit pour sa marque la résurrection des morts, ce serait aussi parfait maintenant que les saints glorifiés le seront au jour du jugement....