Philippiens 3:17

Brethren, be followers together of me, and mark them which walk so as ye have us for an ensample. BE [ ginesthe (G1096), 'devenir'] SUIVEURS , [ summimeetai (G4831)] - 'imitateurs ensemble. DE MOI - comme je suis du Christ (1 Corinthiens 11:1). Ne m'imitez pas plus que comme j'imite le Christ. La traduction de Bengel fait mieux ressortir ceci: «Devenez mes compagnons imitateurs du Christ»; «imitateurs du Christ avec moi» (note, Philippiens 2:22; Éphésiens 5:1)....

17 _ Les marquer _ Par cette expression il veut dire, qu'il est tout un pour lui quelles personnes ils se choisissent pour l'imitation, pourvu qu'ils se conforment à cette pureté dont il était un modèle. Par ce moyen, tout soupçon d'ambition est écarté, car l'homme qui se consacre à ses propres intérêts ne veut pas avoir de rival. En même temps, il les avertit que tous ne doivent pas être imités sans discernement, comme il l'expliquera plus en détail par la suite....

12-21 Cette simple dépendance et le sérieux de l'âme n'étaient pas mentionnés comme si l'apôtre avait gagné le prix, ou étaient déjà rendus parfaits à la ressemblance du Sauveur. Il oublia les choses qui étaient derrière, pour ne pas se contenter des travaux passés ou des mesures actuelles de grâce. Il tendit la main, s'étira vers sa pointe; expressions montrant un grand souci de devenir de plus en plus semblable au Christ. Celui qui court une course ne doit jamais s'arrêter avant la fin, mais avancer aussi vite qu'il le peut; de sorte que ceux qui ont le ciel à leurs yeux doivent encore avancer vers lui, dans des désirs et des espérances saints et des efforts constants. La vie éternelle est le don de Dieu, mais elle est en Christ Jésus; par sa main, il doit venir à nous, comme il nous est procuré par lui. Il n'y a pas d'accès au ciel comme chez nous, mais par Christ comme notre chemin....

Verset 17. _ Frères, soyez des disciples - de moi _] Dans les choses du Christ, laissez-moi être votre _ ligne _, et mes écrits prêchent et conduisent votre _ règle _. _ Et marquez-les _] σκοπειτε. Faisant toujours allusion à la _ ligne _ dans le stade, gardez l'œil fixé sur ceux _ qui marchent _ -live, _ comme _ _ vous nous avez _ - moi-même, Timothy et Epaphroditus, _ pour un ensample _....

FRÈRES, SOYEZ MES DISCIPLES ENSEMBLE - Autrement dit, vivez comme moi. Un ministre de l'Évangile, un parent ou un chrétien de n'importe quel âge ou condition, doit vivre de manière à pouvoir se référer à son propre exemple et exhorter les autres à imiter le cours de la vie qu'il avait mené. Paul pouvait faire cela sans ostentation ni inconvenance. Ils savaient qu'il vivait pour être un bon exemple pour les autres; et il savait qu'ils sentiraient que sa vie avait été telle qu'il n'y aurait aucune irrégularité à y faire référence de cette manière. Mais, hélas, qu'il y en a peu qui puissent imiter Paul en toute sécurité! ET MARQUEZ CEUX QUI MARCHENT AINSI, COMME VOUS NOUS AVEZ POUR ÉCHANTILLON - Il y avait ceux dans l'église qui se sont efforcés de vivre comme lui, renonçant à toute confiance en la chair, et visant à gagner le prix. Il y en avait d'autres, semble-t-il, qui étaient animés...

EXPOSITION. Philippiens 3:1. Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. Ce mot "enfin" (τὸ λοιπόν est fréquemment utilisé par Saint-Paul pour introduire une conclusion pratique après la partie doctrinale de ses épîtres: elle survient donc dans Philippiens 4:8, ainsi que dans 2 Corinthiens 13:11; Éphésiens 6:10; 1th 4: 1; 2 Thesaloniciens 2:1. Certains rendu αίρετε "adieu;" mais "réjouir" semble plus approprié ici. Le fil d'or de la joie spirituelle traverse cette épître. "Rejoice dans le Seigneur" est le

Frères, que ce soit des adeptes de moi, ... pas que l'apôtre s'est configuré comme le chef d'une fête, ce qu'il a toujours blâmé dans d'autres; Il n'a pas assumé une domination sur la foi des hommes ou cherche à la Seigneur sur le patrimoine de Dieu; Il ne le désirait pas non plus d'adeptes de lui, plus loin qu'il n'était un suiveur de Christ; Et dans ce qu'il était, que ce soit dans la doctrine ou la pratique, il souhaite être suivi de: et ici il a un sujet particulier à ce qui est allé auparavant, en ce qui concerne le calcul de la perte de gain; comptabiliser toutes les choses, mais la consommation, par rapport à la connaissance du Christ, à la recherche de sa seule justification pour la justification, Philippiens 3: 9 ; Narmuse la perfection, mais oublier les choses derrière; Atteindre vers des choses avant, et appuyer sur la marque pour le prix, Philippiens 3:13 ; et marcher selon l...

Philippiens 3:1. _ enfin, mes frères, réjouis-toi dans le Seigneur. _. Autant qu'à dire «si c'était la dernière phrase que je devrais vous écrire, je dirais enfin, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. «C'est votre privilège, c'est votre devoir, de se réjouir de Dieu; Pas dans votre santé, votre richesse, vos enfants, votre prospérité, mais dans le Seigneur. »Il y a la source de joie immuable et sans bornes. Ça ne fera-t-il pas de mal à se réjouir dans le Seigneur; plus vous vous réjouissez de lui, plus vous allez devenir spirituellement de devenir. «Enfin, mes frères. »C'est-à-dire, même jusqu'à la fin, pas avec vous l'extrémité amère; Mais même jusqu'au bout de la vie, réjouissez-vous dans le Seigneur. Faites cela la finis de tout, la fin de chaque jour, la fin de chaque année, la fin de la vie. «Enfin, mes frères, réjouissent dans le Seigneur. »Béni est cette religion dans

III. CHRIST, L'OBJET ET LE BUT CHAPITRE 3 __ 1. La vraie circoncision ( Philippiens 3:1 ) 2. L'expérience passée de Paul ( Philippiens 3:4 ) 3. L'unique passion ( Philippiens 3:8 ) 4. Presser vers la marque ( Philippiens 3:12 ) 5. Le but de la gloire ( Philippiens 3:17 ) Philippiens 3:1 Enfin (ou, pour le reste), mes frères, réjouissez-vous dans le «Seigneur».

CHAPITRE 11 LA CONNAISSANCE DU CHRIST. Philippiens 3:8 (RV) MONSIEUR. ALEXANDER KNOX, dans une lettre à un ami, fait la remarque suivante : « La religion contient deux ensembles de vérités, que je peux m'aventurer à nommer ultime et médiatrice : la première se réfère à Dieu comme un original et une fin ; la seconde à la Parole faite la chair, le Sauveur souffrant, mourant, ressuscitant, régnant ; le chemin, la vérité, la vie. Maintenant, je conçois que ces deux points de vue ont presque toujours varié, dans l'esprit même des sincères pieux, en ce qui concerne les conséquences comparatives ; et tandis que certains ont considéré l'ultime au point de négliger dans une certaine mesure le médiateur, d'autres ont tellement fixé leur point de vue sur le médiateur qu'ils ont perdu de vue l'ultime. " Cet auteur se réfère à Tillotson d'un côté, et à Zinzendorf de