Romains 9:14-16

Que dirons-nous alors ? Pour ça. L'apôtre introduit et réfute maintenant une objection. Y a-t-il iniquité , ou injustice, avec Dieu ? Dans la distribution de ses bénédictions providentielles, dans ce cas ou dans tout autre qui peut être produit ? Était-il injuste en Dieu de choisir Jacob et sa postérité pour être les membres de son église visible sur terre, et d'hériter des promesses dans leur sens littéral, plutôt qu'Ésaü et sa postérité ? Ou accepter des croyants qui imitent la foi de Jacob, et eux seuls ? À Dieu ne plaise En aucun cas : cela est bien conforme à la justice. Car il dit à Moïse, &c. Car il a le droit de fixer les conditions auxquelles il fera miséricorde ; selon sa déclaration à Moïse, suppliant pour tout le peuple, après qu'ils se soient rendus coupables d'idolâtrie en adorant le veau d'or ; J'aurai pitié de qui j'aurai pitié Selon les termes que j'ai moi-même fixés ; et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion, à savoir de ceux qui se soumettront à mes conditions ; qui l'accepte de la manière que j'ai désignée.

Ainsi donc, l'inférence à tirer est ; C'est la bénédiction; ce n'est donc pas de celui qui veut, ni de celui qui court. Ce n'est l'effet ni de la volonté ni des œuvres de l'homme, mais de la grâce et de la puissance de Dieu. La volonté de l'homme s'oppose ici à la grâce de Dieu, et la marche de l'homme , à l'opération divine. Et cette déclaration générale respecte non seulement Isaac et Jacob, et les Israélites au temps de Moïse, mais également tous les enfants spirituels d'Abraham, jusqu'à la fin du monde.