Zacharie 4:7-9

Qui plutôt, qu'es-tu, ô grande montagne, ô grand obstacle, apparemment aussi infranchissable et immobile qu'une haute montagne. Avant Zorobabel, tu deviendras une plaine, tu sombreras dans le néant. L'obstacle cédera, la difficulté s'évanouira, l'opposition cessera. Supprimer des montagnes, ou les aplanir en plaines, sont des expressions proverbiales, dénotant le dépassement des plus grandes difficultés et l'élimination de tous les obstacles. De sorte que l'ange ici encourage Zorobabel à poursuivre son entreprise de reconstruire le temple et de restaurer l'État juif, l'assurant que tous les efforts des Samaritains et des autres peuples voisins pour l'entraver seraient vains, et que rien ne devrait pouvoir lui résister. Comme les paroles du texte procèdent immédiatement de Jéhovah, Blayney pense qu'elles paraissent plus dignes, si elles sont considérées comme exprimant le même sens par une interrogation, clôturée par une brève réponse, ainsi : « Qu'es-tu, ô grande montagne ? Avant Zorobabel, une plaine plate. Il fera sortir la pierre tombale à savoir, du temple.

Il posera le sommet ou la pierre tombale sur les murs du temple : conformément à ce qui est dit dans le verset suivant, qu'il devrait finir le temple, ainsi qu'en poser les fondations ; avec des cris, criant Grâce, grâce à elle Quelle action de Zorobabel sera accompagnée des acclamations joyeuses du peuple, ainsi que de leurs prières ferventes, souhaitant toute prospérité, et une longue continuation de celle-ci, au temple, et à ceux qui devraient adorer Dieu là-dedans. Comme s'il avait dit : Comme la faveur gratuite de Dieu a commencé et acheva l'édifice, que la même faveur y habite toujours et le remplisse. Mais bien que ce soit le sens littéral du passage, il a sans aucun doute aussi un sens mystique. Comme Christ est au sens figuré par la pierre posée devant Josué, ( Josué 3:9,) donc ici il est signifié au sens figuré que Dieu enfanterait , ou mettrait au monde, le Messie, comme sommet, ou pierre tombale, le dernier ou dernier ornement de l'église, la maison spirituelle de Dieu, Éphésiens 2:21 .

Dans ce sens, la paraphrase chaldéenne explique les mots : « Son Messie viendra, qui a été nommé de toute éternité, et obtiendra l'empire de tous les royaumes de la terre. Et saint Jérôme nous dit sur le lieu que les anciens Juifs l'expliquaient ainsi. Ses mains finiront aussi. Il aura le bonheur de voir la grande œuvre qu'il a commencée, achevée et perfectionnée. Et tu sauras , &c. Celles-ci peuvent être soit les paroles du prophète à Zorobabel, signifiant que lorsque la prédiction maintenant prononcée a été accomplie, elle semblerait évidemment avoir été délivrée par une commission divine, dans le sens où des paroles similaires doivent être comprises, Zacharie 2:9. Ou ils peuvent être les paroles de l'ange au prophète, signifiant que lorsque la promesse faite dans la clause précédente serait accomplie, alors il saurait que Dieu lui avait envoyé cet instructeur divin, et que la vision était vraiment de Dieu.