Actes 4:27,28

Car d'une vérité contre ton saint enfant Jésus, etc. — Nous devons observer ici que la main de Dieu le plus souvent dans l'Ancien Testament se rapporte moins à sa puissance qu'à sa sagesse et à ses dispensations providentielles. Donc Job 27:11 . Je vous enseignerai par la main de Dieu, c'est-à-dire par sa sagesse, dans ses providences providentielles.

Ecclésiaste 2:24 . Qu'un homme doit jouir du bien dans son travail. Ceci aussi je vis, que c'était de la main de Dieu : ici la main de Dieu, c'est sa faveur, ou bienveillante providence. Voir aussi Esdras 7:9 ; Esdras 8:18 ; Esdras 8:22 .

Néhémie 8:18 . L'expression étant ici jointe au conseil de Dieu, et appliquée à ce qui a été fait par Ponce Pilate et les soldats romains, et aussi par les Juifs, vers la crucifixion du saint Jésus, à laquelle actions si hautement déplaisant à Dieu, sa puissance ne pouvait les concourent réellement, ou les inclinent effectivement, — nous avons ici de grandes raisons de préférer cette signification de la phrase à l'autre ; et alors le sens des mots sera que les Juifs et les Gentils étaient assemblés pour accomplir ces souffrances de notre Sauveur pour l'humanité, que Dieu avait prédites, et par la prédiction avait déterminé qu'elles devraient arriver, selon ces paroles de St.

Paul, Actes 13:27 . Ceux qui habitent à Jérusalem et leurs gouverneurs, parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes, les ont accomplis, en le condamnant, accomplissant tout ce qui a été écrit de lui, Actes 4:29. Comme donc saint Pierre et saint Paul, en appelant les Juifs à la repentance pour ce péché en crucifiant le Seigneur de la vie, preuve que leur péché n'était pas moindre, parce qu'ils ont accompli par là le conseil de la sainte volonté et des bonnes intentions de Dieu. à l'humanité, ainsi prouvent-ils par conséquent, que la prescience et la détermination de Dieu d'une chose future, n'altèrent pas la liberté des volontés des hommes dans l'accomplissement de celle-ci ; comme tous les anciens pères l'ont déclaré à ce sujet. En même temps, nous accordons pleinement que c'est la grâce seule qui donne à l'homme la volonté ou le pouvoir de penser, de parler ou de faire quelque chose de bien.