Exode 15:20

Miriam la prophétesse— Μαριαμ en grec, en latin Maria, du mot hébreu מרה marah, amertume. Elle s'appelait ainsi, disent certains, des temps d'affliction et d'amertume, ( Exode 1:14 .) dans lesquels elle est née. Dans la note sur Genèse 20:7 nous avons donné la véritable explication du mot prophète ; ce qui signifie une personne qui dit quelque chose d'une manière éminente et extraordinaire : et, dans cette vue, les anciens appelaient leurs poètes du nom de prophètes, vates. St.

Paul lui-même appelle un poète païen du nom de prophète, Tite 1:12 et, en effet, il y avait une bonne raison pour cette appellation, car la poésie était d'abord dédiée uniquement aux sujets sacrés et religieux ; les premiers poètes, très probablement, étant des prêtres, qui composèrent et chantèrent des hymnes en l'honneur de la divinité : et très respectable est le caractère que donne Horace de ce premier ordre de poètes ; voir Ars Poète. ver. 396, &c. Heureux aurait-il été si cet art divin n'avait jamais été profané par des sujets inconvenants.

La musique, en général, était en si grande estime chez les anciens, qu'ils confondaient en quelque sorte musiciens, poètes et sages, comme s'ils étaient le même ordre de personnes. (Voir Quintil. lib. ic 10.) Myriam, très probablement, est appelée une prophétesse dans ce sens. Dans 1 Samuel 10:5 le nom de prophètes est donné à ceux qui chantent les louanges de Dieu et composent des hymnes à sa gloire ; et, dans 1 Chroniques 25:1 le nom est appliqué aux musiciens nommés par le roi. David; qui a prophétisé avec une harpe, pour rendre grâce et louer le Seigneur. Et ainsi, dans le Nouveau Testament, les mots prophètes, prophétie, etc.

s'appliquent à ceux qui ont prêché la parole de Dieu, sans aucun respect pour la prédiction des événements futurs. Voir 1 Corinthiens 12:28 ; 1 Corinthiens 3:23 .

Éphésiens 4:11 . 1 Thesaloniciens 5:20 . Il est possible, cependant, que Miriam mérite ce titre dans un sens plus éminent, comme ayant été particulièrement favorisée par l'inspiration divine : voir Nombres 12:2 et Mich.

Exode 6:4 dont on conclurait le dernier passage, que Miriam était inspirée pour l'instruction des femmes, comme Moïse et Aaron l'étaient pour celle des hommes. Elle est appelée la sœur d'Aaron, probablement, parce que Moïse, étant l'écrivain, a choisi plutôt, agréable à sa modestie habituelle, de la distinguer ainsi, que de parler de lui-même.

Un tambourin — Le même mot original est utilisé,Genèse 31:27 . ףּת haut, et il traduit tambourin: il signifie un instrumentmusique joué par passagetabac; le mot ףּתפ tapap, signifiant à plusieurs reprises frapperai, à battre. Le mot, que nous rendons des danses, certains rendent des flûtes ou des tuyaux : mais la nôtre semble l'interprétation la plus vraie et la plus appropriée. Les anciennes nations païennes imitaient cette coutume de chanter et de danser dans le culte de leurs dieux. Mgr Huet est d'avis que les danses en l'honneur de Diane, mentionné dans l'hymne de Callimaque à elle, fait allusion à cette partie de l'histoire sacrée.

RÉFLEXIONS. — La prière et la louange vont généralement de pair : les miséricordes que nous avons désirées dans la foi, nous les reconnaîtrons dans le chant ; et une partie noble et vivifiante est celle du culte divin. Rien n'est une preuve plus sûre d'un cœur mort, d'une congrégation morte et d'une église morte que la négligence et l'insouciance à chanter les louanges de Dieu.

1. Moïse commence par les triomphes de Jéhovah, dont la main droite les avait sauvés. Il proclame son honneur, comme Dieu de la puissance souveraine, de la grâce et de l'amour ; le Sauveur de son peuple, et le vengeur de ses ennemis : il mentionne avec exaltation l'étalage tardif de son bras puissant, et éclate en une question d'émerveillement expressif : Qui est comme toi ? Noter; (1.) Nous ne pouvons, dans nos louanges, assez exalter le grand et glorieux nom de notre Dieu. (2.) Nous devrions toujours professer notre dépendance à son égard ; et l'expérience passée devrait confirmer notre confiance actuelle.

2. La victoire est décrite avec les expressions les plus sublimes : la vaine confiance des Égyptiens dans leur poursuite, et leur cruauté dans la menace de destruction ; mais combien inégale dans la lutte, quand toute la création se lève sur l'ordre de Dieu ; et ils coulent comme du plomb dans les eaux puissantes ? Noter; (1.) Plus l'auto-trompeur se croit au paradis, plus terrible sera sa déception lorsqu'il sombrera en enfer. (2.) Ceux qui sont le plus exposés à cause de l'Evangile, se souviendront bientôt de leurs difficultés avec le plus grand plaisir, comme rendant leur délivrance plus illustre, et leurs obligations les plus grandes envers le Dieu de leur salut.

3. Observez l'encouragement que Moïse en tire. Leurs ennemis entendraient et trembleraient : abattus par leurs peurs, ils deviendraient une proie facile, comme ce fut le cas : et ce début de miséricorde en assura la perfection, dans la terre promise. Car Jéhovah leur Dieu règne à jamais, et règne pour protéger et bénir son peuple préféré. Que tout humble croyant se réjouisse de cette considération, son Dieu n'est pas seulement un Sauveur présent, mais sera l'Auteur de son salut éternel.

4. La manière solennelle d'exécuter cet hymne de louange. Bien que les femmes ne puissent pas manier l'épée, elles peuvent se réjouir de la chanson et se joindre à des réponses alternatives. Moïse a ouvert la voie et Myriam a répondu. Ceux qui sont les premiers à conduire le peuple de Dieu à la victoire, devraient être les premiers à les exciter à la gratitude, et les leaders du chant d'action de grâce.