Ézéchiel 3:27

Celui qui écoute, qu'il entende, Ézéchiel 3:11 Voir Ézéchiel 3:11 et ch. Ézéchiel 2:5 . "Ecoutez qui veut et qui ne veut pas, qu'il s'abstienne." Ce sont les marques les plus fortes de l'indignation du Seigneur ; "La dureté d'Israël est telle qu'ils ne méritent plus qu'on leur parle. Dis-leur une dernière fois : S'ils veulent entendre, qu'ils entendent sinon, je les abandonne."

RÉFLEXIONS. — 1° C'est une continuation de la vision du chapitre précédent.

1. Le prophète mange le rouleau sur ordre divin ; pas littéralement un vrai rouleau, mais au sens figuré, ou en vision : il doit lire, marquer, apprendre et digérer intérieurement la parole prophétique qui lui a été envoyée, remplissant sa tête de la connaissance, et son cœur de l'amour de celle-ci ; et, ne désobéissant pas à la vision céleste, il ouvrit la bouche, et le Seigneur lui fit manger le petit pain; lui a donné la compréhension de son message, et l'inclination et la capacité de s'acquitter de sa fonction; et il le trouva dans sa bouche comme du miel pour la douceur : quels que soient le deuil et le malheur qu'il contenait pour les impénitents, il y avait là de grandes et précieuses promesses concernant le Christ et son salut, dont son âme se nourrissait avec un grand délice.

Noter; (1.) La parole de Dieu est le pain de vie, sur lequel se nourrit chaque jour tout son peuple, profondément reçu dans le cœur, et universellement embrassé et obéi. (2.) Ceux qui servent les autres dans les choses saintes, sont particulièrement tenus de méditer sur leur sujet et de faire une préparation solennelle et sérieuse avant de prétendre prononcer la parole de Dieu. (3.) Toute notre suffisance vient de Dieu : bien que nous ayons la plus grande capacité humaine et l'application la plus intense, à moins qu'il ne nous fasse manger le petit pain et ne nous donne un esprit de sagesse et de compréhension, nous ne saurons rien comme nous le devrions à savoir. (4.) Ceux qui font de la parole de Dieu leur méditation quotidienne, la trouveront plus douce que le miel ou le rayon de miel.

2. Il est envoyé comme auparavant à la maison rebelle d'Israël. Quand il avait bien appris et digéré le rouleau, il devait aller le remettre fidèlement, en prenant soin de prononcer les paroles de Dieu ; pas la sienne, ou les paroles séduisantes de la sagesse de l'homme, mais celles que le Saint-Esprit enseigne ; car tu n'es pas envoyé vers un peuple d'un langage étranger, mais vers la maison d'Israël, pour laquelle il doit avoir un tendre souci, et de qui il peut s'attendre, comme il leur a parlé dans leur propre langue, et avec le arguments les plus convaincants, attention et obéissance.

Ou cela est mentionné pour reprocher leur impénitence et leur obstination à le rejeter ; car s'il avait été envoyé chez les nations les plus barbares, dont il ne pouvait comprendre la langue et devait avoir été parlée par un interprète ; mais sa prédication aurait-elle été plus efficace pour eux qu'elle ne le sera maintenant pour ses propres compatriotes, dont les cœurs endurcis seraient sourds aux avertissements les plus clairs et inattentifs aux avertissements les plus terribles : le prophète n'a pas besoin de se demander s'ils refusaient d'écouter lui, alors qu'ils avaient rejeté Dieu lui-même.

Il faut pourtant qu'il s'en aille ; et Dieu s'engage à le doter d'un courage si invincible et d'une intrépidité inébranlable, qu'il sera capable d'affronter, oui, de confondre les pécheurs les plus audacieux, les plus impudents et les plus audacieux d'entre eux ; et par conséquent, quels que soient les dangers menacés, il n'a pas besoin de craindre ou d'être consterné, mais d'aller prononcer toutes les paroles de Dieu ; les recevant dans son propre cœur et les oreilles, sans exception ni contestation contre eux, et de les livrer sans réserve au nom de Dieu, soit qu'ils écoutent, ou qu'ils en fassent rien.

Noter; (1.) Ceux qui ont clairement la parole de Dieu devant eux, et rejettent volontairement le conseil de Dieu contre leurs propres âmes, sont sans excuse. (2.) Ceux qui doivent traiter avec des pécheurs impudents ont besoin d'un front inflexible, pour ne pas être décontenancés ou déconcertés par leurs moqueries ou leurs insultes. (3.) Lorsque nous serons appelés à de durs services, nous serons pourvus pour notre place et notre poste ; telle qu'est notre journée, notre force sera. (4.) Bien que nous ne voyions pas le fruit heureux de nos travaux que nous pourrions souhaiter, nous ne devons pas être découragés de persévérer avec zèle dans l'exercice de notre ministère.

3. L'Esprit de Dieu avec une sainte violence le met à son œuvre. Il m'a élevé et m'a emmené, comme Philippe, Actes 8:39 portant dans les airs de l'endroit où il était, à une autre compagnie de captifs assis à une distance sur le même fleuve Chebar; et j'entendis derrière moi, tandis qu'il marchait, une voix d'une grande précipitation, venant des créatures vivantes et des roues, disant : Béni soit la gloire du Seigneur de sa place ! ce qui peut être considéré comme une attribution de louange offerte à Dieu par tous ses saints, qu'ils soient ministres ou peuple, provenant de son église militante de son temple sur terre, ou de son église triomphante du ciel, à cause de ses glorieuses perfections, et toutes ses œuvres et voies justes.

Ou ce peut être un soupir de lamentation après que la gloire bénie du Seigneur se retire de sa place, abandonnant son temple. J'entendis aussi le bruit des ailes des êtres vivants, qui les frappaient quand ils louaient Dieu ; qui se touchaient, ou, littéralement, embrassaient une femme sa sœur, s'unissant dans un véritable amour à Dieu et l'un à l'autre, et se joignant à cette doxologie ; et le bruit des roues en face d'eux, animés par le même Esprit, et donnant la même gloire à Dieu ; et un bruit d'une grande précipitation, comme avant ; et j'y allai dans l'amertume, affligé de la méchanceté du peuple, et affecté par les tristes nouvelles qu'il apportait ;dans la chaleur de mon esprit, ému d'indignation, ou s'inquiétant de la désobéissance prédite, et réticent à faire une mission si importune : mais la main du Seigneur était forte sur moi ; le contraignant au travail et le soutenant puissamment pour le mener à bien.

Alors je suis venu vers eux de la captivité de Tel-abib, les Juifs qui y étaient fixés, qui habitaient près du fleuve de Chebar, une autre colonie sur le même fleuve ; et j'étais assis là où ils étaient assis, attentif à leur discours, ou attendant l'impulsion prophétique ; et restèrent là sept jours étonnés parmi eux, comme les amis de Job 2:13 , Job 2:13 accablés de chagrin en voyant leur misère, ou accablés par le poids du message terrible qu'il leur apportait.

Noter; (1.) Si Dieu n'utilisait pas une sorte de contrainte sainte mais aimante avec nos cœurs réticents, nous serions parfois prêts à abandonner notre poste ministériel. (2.) Il peut y avoir de nombreuses luttes de peur et d'incrédulité où la grâce règne dans une certaine mesure : et, bien que ce soit avec tremblement, pourtant de tels osent aller à l'ordre de Dieu. (3.) Rien n'est plus décourageant pour l'esprit d'un ministre, que de voir un peuple endurci non affecté sous ses discours. (4.) Les grands chagrins sont souvent silencieux, trop gros pour être prononcés et bien au-delà des larmes.

2° Après sept jours, Dieu lui envoie sa parole : c'était probablement un sabbat, et il honorera ainsi son jour par des manifestations particulières de lui-même.
1. Dieu lui dit son office. Fils de l'homme, je t'ai établi guetteur de la maison d'Israël; veiller sur leurs âmes, les mettre en garde et les garder contre leurs ennemis spirituels ; à cette fin, un discernement aigu, une vigilance sans sommeil et une fidélité courageuse sont nécessaires. Noter; Ceux que Dieu nomme gardiens sur les murs de son Sion, l'église, ne doivent fuir aucun labeur ; désertez leur poste sans danger ; regardez toujours; et priez pour une meilleure garde que la leur ; conscient que sans la bénédiction et les soins divins, le veilleur s'éveille mais en vain.

2. Le devoir de son office est placé devant lui, les bénédictions de la fidélité et la malédiction de l'infidélité. Il doit parler selon la parole divine qui lui est communiquée. Écoutez la parole de ma bouche, et avertissez-les de ma part; et comme les caractères des hommes sont différents, il doit distinguer entre le précieux et le vil, et donner à chacun la part qui lui revient.

[1.] Il doit s'adresser au méchant, pour l'avertir de son danger, et le conduire à la repentance. (1.) Pendant qu'il persiste dans ses péchés, il est une âme damnée, et la mort éternelle est sa part. (2.) S'il se repent et se détourne de sa méchanceté, il sauvera sa vie, Dieu étant prêt à pardonner et à recevoir tout pécheur qui revient. (3.) Bien que le ministre soit négligent, ce ne sera pas une excuse ; car le pécheur périra dans son iniquité.

Pourtant, (4.) Dieu exigera des mains du gardien les âmes perdues par son insouciance et son infidélité; et un calcul terrible s'avérera au jour du jugement pour tous les ministres infidèles et négligents. (5.) S'ils ont été fidèles, quoique infructueux, Dieu approuvera leur conduite, et ils délivreront au moins leurs propres âmes.

[2] Il doit s'adresser aux justes ; soit ceux qui le sont professionnellement, soit ceux qui le sont en sincérité et en vérité. (1.) Certains ne sont qu'extérieurement justes, délivrés des excès les plus grossiers, et simplement observateurs des formes de la piété. Ceux-ci se détournent facilement de leur justice et commettent l'iniquité : ils n'ont aucun principe intérieur pour les soutenir, et donc au temps de la tentation apostasient de la petite profession qu'ils ont faite.

Dans la voie de tels Dieu place des pierres d'achoppement, ( Ézéchiel 3:20 .) pour rendre manifeste la méchanceté secrète qui règne à l'intérieur; c'est-à-dire qu'il les livre à eux-mêmes et à l'ennemi de leur âme. Ceux-ci mourront éternellement, et toutes leurs bonnes actions et devoirs, sur lesquels ils se sont fiés, ne leur seront d'aucune utilité ; à moins que le Seigneur ne leur accorde un autre appel, et ils se repentent.

De cela il doit les assurer, au péril de son âme, responsable de leur sang s'il néglige sa charge ; non pas que sa négligence sera leur disculpation ; ils périront néanmoins dans leur apostasie. (2.) Certains sont justes dans la sincérité et la vérité, justifiés par Jésus-Christ et sanctifiés par son Esprit, mais ceux-ci ont besoin d'avertissements. Ceux-ci doivent être avertis qu'ils ne pèchent pas ; car le plus saint a besoin continuellement de veiller et de prier contre le péché ; dont l'effet sera qu'il ne pèche pas, recevant et s'améliorant sous la parole d'exhortation.

En persévérant ainsi, il vivra sûrement et sera finalement sauvé, le chemin de la sainteté étant le chemin de la gloire ; l'avertissement par la grâce divine étant dans ce cas efficace, et la fidélité du ministre approuvée : ainsi il sauvera son âme, et ceux qui l'entendent, 1 Timothée 4:6 .

Troisièmement, nous avons une répétition de l'ancienne vision glorieuse faite au prophète dans la plaine, où sur l'ordre divin il était allé, lui da Bureau.
1. Il lui est commandé d'aller s'enfermer dans sa maison, pour y attendre d'autres instructions de Dieu ; ou, comme se retirant d'un peuple indigne de l'attention divine ; ou, comme d'autres le suggèrent avec probabilité, comme une figure de Jérusalem étroitement assiégée par les Chaldéens, afin que personne ne puisse sortir.

Noter; (1.) C'est un jugement lourd sur un peuple, quand Dieu se tait et éloigne d'eux leurs fidèles réprobateurs. (2.) Les ministres ont besoin de retraite, pour apprendre eux-mêmes de Dieu ce qu'ils doivent déclarer aux autres. Il y a peu de perspectives de prédication profitable, sans méditation et prière préalables.

2. Il est averti des insultes qu'ils lui infligeraient. On te mettra des alliances, soit comme perturbateur de la paix, soit comme faux prophète, soit comme fou enthousiaste ; avec tous quels caractères les ministres fidèles et zélés de Dieu sont souvent marqués : ou ceci peut être compris au sens figuré, soit de la désobéissance obstinée du peuple, qui lui fermait la bouche ; ou de l'ordre divin de se retirer, qui lui liait les mains de travailler parmi eux. Donc,

3. Il doit se taire, ne pas aller parmi eux, ni leur parler comme un réprobateur ; mais laissez-les à leurs cœurs durs et impénitents, comme une maison rebelle, jusqu'à ce que Dieu lève l'interdit ; et, ayant communiqué au prophète toute sa pensée à leur sujet, ouvrira sa bouche, et l'autorisera et lui permettra de parler, s'ils entendront et seront réformés, ou s'abstiendront au péril de leur ruine éternelle. La miséricorde de Dieu sera ainsi glorifiée dans le salut du pécheur repentant, ou sa justice dans la damnation des rebelles obstinés.