Habacuc 2:20

Mais le Seigneur, etc. — « Le Dieu d'Israël n'est pas comme ces divinités imaginaires : il donne la loi à toute la terre ; et toutes les créatures doivent continuer en silence avec la plus profonde adoration et le plus profond respect devant sa formidable présence : il est le souverain arbitre de leur vie et de leur mort, de leur destruction et de leur conservation. Par son saint temple, on entend le ciel. Le silence est une marque de respect et de soumission.

Dans les cours orientales, il règne parmi les gardes, les officiers et les grands hommes qui accompagnent leurs princes, le silence le plus profond, dans une posture grave, posée et immobile, qui nous donne une idée du silence dont parle Habacuc. Lord Baltimore, dans sa tournée vers l'Est, mentionne un particulier qui illustrera ce qui a précédé. Il nous apprend qu'à la fête du grand Biram à Constantinople, le Grand Signor se rend à la mosquée du Sultan Ahmed.

La cavalcade qui sort du sérail, à cette occasion, est un des plus beaux spectacles d'Europe. Il confirme des vizirs, des bashaws, des grands, et toutes les principales personnes civiles et militaires de la ville, qui vont présenter leurs respects à leur empereur. Ils commencent à sortir à quatre heures du matin et continuent ainsi jusqu'à neuf heures environ. Lorsque le Grand Signor apparaît, un profond silence est observé. Les Janiffaires bordent les rues du palais à la mosquée ; ils sont sans aucune sorte d'armes ; ils se tiennent les mains en travers et se prosternent devant le Grand Signor et les vizirs seulement, qui rendent le salut : — mais combien infiniment plus digne de révérence est le grand JÉHOVAH !

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. Le prophète attend avec foi une réponse à sa prière. Je me tiendrai sur mon guet et me placerai sur la tour, comme un guetteur attendant l'intelligence ; et veillera pour voir ce qu'il me dira, en ce qui concerne les demandes qu'il avait faites, et les difficultés qu'il éprouvait ; et ce que je répondrai quand je serai réprimandé, soit pour la hardiesse de ses remontrances ; ou comment il devrait faire taire les objections d'autres, qui pourraient, à partir de ces apparences mélancoliques, argumenter contre la providence de Dieu.

Noter; (1.) Quand nous sommes dans la perplexité, et que nous ne savons pas comment concilier les providences de Dieu avec ses promesses, nous devons monter à la tour de prière et de méditation, et y tenir ferme par la foi contre les assauts de la tentation, en regardant vers Dieu pour une réponse de paix. (2.) Lorsque nous avons été avec Dieu en prière, en consultant sa parole ou en réfléchissant à ses dispensations, nous devons observer ce que Dieu nous dit par l'un de ces moyens, pour notre conviction, direction, encouragement ou consolation.

2. Dieu lui répond avec miséricorde, et lui montre la destruction de ces ravageurs impitoyables : car il ne déçoit jamais les attentes de son peuple qui l'attend. Pour le confort des pieux, il lui est commandé d' écrire la vision, afin qu'elle soit préservée et transmise, sans mélange par la tradition ; et le rendre clair sur des tables, qui ont ensuite été utilisées pour l'écriture, et recouvertes de cire, sur lesquelles les lettres ont été imprimées ; et cela devait être fait très clairement, et accroché dans un endroit bien en vue, afin qu'il puisse courir qui le lit, si lisible qu'il puisse être facilement lu même par le regard le plus rapide, ou comme on a couru par lui et mais a tourné son dirigez-vous par là.

Et telle doit être notre prédication, afin que les capacités les plus mesquines puissent la comprendre, ne voulant jamais être admirées en tant qu'orateurs, mais utilisant toute la simplicité de la parole, afin que la parole de Dieu puisse être comprise. Car la vision est encore pour un temps fixé ; bien qu'il soit lointain, le jour de son accomplissement est sûr : à la fin il parlera et ne mentira pas ; le Seigneur ne décevra pas la foi et la patience de son peuple croyant ; ou il parlera, qui est le témoin fidèle et véritable, le prophète venu nous conduire dans toute la vérité.

Bien que cela, la promesse, ou Lui, le Messie, s'attarde longtemps; ou du moins semblent le faire à ceux qui aspiraient à son apparition ; attendez-le, ou Lui, l'accomplissement de la promesse, ou la venue du Seigneur; parce qu'il viendra sûrement, il ne tardera pas ; ou, car celui qui viendra, viendra, comme l'apôtre cite les paroles, Hébreux 10:37 appliquant au Seigneur Jésus, la grande espérance de son peuple, sur lequel ils sont appelés à s'appuyer eux-mêmes sous toute dispensation affligeante.

Et ici, la vérité de la grâce doit être prouvée, voici, son âme, qui est élevée, n'est pas droite en lui : ceux qui méprisent la vision, ou se méfient de la promesse, et, au lieu de s'attendre à Dieu, s'efforcent de changer pour eux-mêmes, selon leurs propres moyens, ils montrent l'instabilité de leurs cœurs. Mais les justes vivront par la foi : ceux qui ont fait confiance à Dieu, même au milieu de leurs calamités, doivent être préservés ; et dans leur captivité, l'attente du Messie devrait les soutenir ; et en persévérant dans la foi seule, ils pouvaient être sauvés.

Les mots sont cités trois fois par l'Apôtre comme preuve de la grande doctrine de la justification par la foi seulement ; et ils nous enseignent, (1.) Qu'aucun homme n'est justifié devant Dieu, par ses propres actions ou devoirs, mais par la foi en Jésus. (2.) La cause méritoire de notre vie de grâce ou de gloire n'est pas notre foi, mais l'objet de celle-ci, Jésus-Christ, sa juste obéissance jusqu'à la mort de la croix.

2° Certains commentateurs, supposant de la première partie de ce chapitre qui se réfère aux temps de l'Évangile, que la dernière partie décrit le caractère des ennemis successifs de l'Église, l'appliquent au peuple romain, et spécialement à leurs empereurs, à qui sans aucun doute la prophétie est très applicable ; mais j'incline plutôt, avec la généralité, à le rapporter à Nabuchodonosor et à ses successeurs dans la monarchie babylonienne.

Voir les annotations.
1. Les accusations les plus lourdes sont portées contre cet ennemi du peuple de Dieu : l'ivresse et la sensualité ; l'orgueil impie, jusqu'à s'attendre à l'adoration ; la convoitise insatiable, l'injustice et l'oppression, le sang des innocents ; une ambition sans bornes ; ceux-ci et les autres étaient les crimes dont il se tenait responsable devant Dieu. Par conséquent,
2. Des malheurs répétés lui sont dénoncés; et, lorsqu'il sera tombé, il sera à juste titre insulté par les nations sur lesquelles il dominait auparavant. Tous ceux-ci ne devraient-ils pas faire une parabole contre lui, et un proverbe railleur, heureux de contempler sa disgrâce, et se moquant de son orgueil et de sa présomption, et ne diront-ils pas : Malheur, malheur, malheur à lui ?

[1] Malheur à celui qui accumule ce qui est pas le sien, opprimer et pillant d'augmenter sa richesse: combien de temps est l' iniquité prévaudra ainsi, et la prosper inique? et à celui qui se charge d'argile épaisse, les richesses du monde n'étant pas meilleures ; et ceux qui s'en chargent en se souciant de soins et d'injustice, font peser sur leurs âmes un lourd fardeau, qui les plongera dans la perdition et la destruction.

Ne se lèveront-ils pas tout à coup qui te mordront, et ne se réveilleront-ils pas qui te vexeront ? certainement ils le feront. Les Perses et les Mèdes le gâteront de l'argile épaisse sur laquelle il adorait ; et tu leur serviras de butin. Comme il a gâté les autres, ainsi ils le gâteront, la juste vengeance pour le sang innocent qu'il avait versé, la violence qu'il avait commise, et les villes qu'il avait détruites, dont il pillait les habitants. Dieu tient un compte strict, et au jour terrible du jugement, le catalogue noir sera produit contre l'oppresseur fier et le pécheur audacieux, à sa confusion éternelle.

[2.] Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison, insatiable après la richesse, et toujours avide de plus; car la convoitise apporte sa propre malédiction avec elle, et ne peut être satisfaite, privant les hommes de tous les conforts dans leurs familles qu'ils auraient pu apprécier autrement : qu'il puisse placer son nid en haut, élever sa famille à un honneur et une dignité plus élevés dans le monde ; afin qu'il soit délivré de la puissance du mal, protégé de la puissance de ses ennemis, le grand mal qu'il redoute ; pourtant, hélas ! ce sont de vains prétextes pour dissimuler sa convoitise ; et ses défenses mais faibles contre les maux qu'il craint.

Tu as consulté la honte de ta maison, en retranchant beaucoup de gens, en fixant, par une conduite si injuste et si cruelle, une marque d'infamie indélébile sur sa famille ; et tu as péché contre ton âme, l' exposant à la colère et à la damnation de Dieu; car la pierre criera du mur, s'il manque d' autres témoins de sa culpabilité, et si ses fraudes et ses tromperies ont été gérées de manière à échapper à l'œil des hommes ; et la poutre de bois y répondra, appelant à la vengeance sur la tête de l'injuste et de l'oppresseur.

[3.] Malheur à celui qui bâtit une ville avec du sang, et établit une ville par l'iniquité, comme Nabuchodonosor avait bâti ou décoré Babylone avec le butin des nations conquises. Voici, n'est-ce pas de l'Éternel des armées, que le peuple travaillera dans le feu même, et le peuple se fatiguera par vanité même ? tant seront infructueux tous les efforts des babyloniens pour se préserver de leurs ennemis.

Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Éternel, comme les eaux couvrent la mer, quand, à la chute de Babylone, Dieu sera glorifié, et la renommée de ses jugements se répandra dans tous les pays. Et ce verset semble également anticiper de plus grands événements que la chute de Babylone, même aux temps de l'Évangile, lorsque le royaume des ténèbres tombera avant la parole de Jésus, et la connaissance de sa gloire sera répandue, jusqu'à ce qu'enfin , par sa puissance et sa grâce, les extrémités de la terre se souviendront d'elles-mêmes et se tourneront vers le Seigneur, et toute chair verra le salut de notre Dieu.

Troisièmement, le prophète, nous ayant donné une terrible description des malheurs dénoncés à cause de l'oppression et du mal, se met à montrer deux autres causes de ces malheurs, à savoir l'ivresse et l'idolâtrie.
1. Ivresse. Malheur à celui qui donne à boire à son prochain, comme l'a fait Belschatsar, quand il a fait un festin pour ses mille seigneurs, Daniel 5:1 qui lui a mis ta bouteille, l' incitant à boire ; et l'enivre aussi. Tels sont les facteurs de l'enfer et les ennemis de l'humanité ; et bien que cela puisse s'appeler hospitalité, bonne humeur, et leur donner un accueil chaleureux, faire ainsi circuler le verre, c'est en effet parmi les méchancetés les plus mortelles, et provoquera la plus grande colère de Dieu.

Malheur aux ivrognes du palais à la chaumière ! la colère s'est abattue sur eux , afin que tu regardes leur nudité; dévoiler leurs secrets, les exposer au ridicule, ou les inciter à un acte ou un marché insensé ou indiscret ; ceci étant l'opinion maligne pour laquelle les hommes font souvent boire de l'alcool à leurs voisins ; mais Dieu sera le vengeur de tous ceux-là. Tu es rempli de honte pour la gloire; Dieu rendra de telles personnes viles et abhorrées ; bois aussi; une coupe de colère est mise entre ses mains ; la coupe de la main droite du Seigneur sera tournée vers toi. La même vengeance que les Chaldéens avaient exercée sur les autres reviendra sur leurs propres têtes, quand ils seront dépouillés à leur honte, et,comme des ivrognes, des vomissures honteuses seront sur ta gloire; ils seront rendus méprisables et odieux, et toutes leurs richesses et grandeurs seront gâtées et souillées.

La violence du Liban te couvrira; soit la même destruction qu'ils avaient faite dans le temple de Dieu ; ou cela devrait s'élever en jugement contre eux ; ou ils devraient être pourchassés comme des bêtes sauvages au Liban : le butin des bêtes qui les a fait peur ; autrefois la terreur du pays, mais maintenant détruite; et cela pour les raisons alléguées précédemment, à cause du sang des hommes, et à cause de la violence du pays, de la ville et de tous ceux qui y habitent.

Beaucoup appliquent cela à Babylone mystique, la grande prostituée qui enivre toutes les nations du vin de sa fornication, dont la fin sera selon ses œuvres ; voir Apocalypse 18:3 .

2. Idolâtrie. Babylone était pleine d'idoles ; mais tout l'or et l'argent qu'on leur prodiguait, ou la curieuse sculpture, ne profitait en rien au fabricant. Bien qu'ils criaient devant eux, Lève - toi pour nous aider, et attendaient d'eux des directions dans leurs urgences ; pourtant c'était folie, voire folie, de s'attendre à ce qu'une pierre muette, une bûche sans vie, enseigne ou se réveille pour les secourir. De telles attentes ne pouvaient être suscitées que par le grand maître de mensonges, que ces idoles servent efficacement ; et rien que le malheur ne peut être la conséquence de la confiance en ces vanités mensongères.

Babylone mystique, l'église de Rome, copie fidèlement son modèle dans les temps anciens, et a multiplié ses images d'or et d'argent, de la Trinité, du Sauveur, de la Vierge Marie, de saints et d'anges, en encombrant leurs églises ; où l'on voit des dévots misérables continuellement agenouillés devant l'image à bout de souffle ou la pierre muette. Leurs prêtres rusés, en effet, les représentent comme des livres de laïcs ; mais Dieu les considère avec abomination, comme des enseignants de mensonges.

Mais le Seigneur est dans son saint temple ; non dans des idoles de bois, de pierre ou d'or, mais dans le ciel, contemplant les cœurs et les voies de tous les enfants des hommes ; et dans son église, où réside sa présence spéciale, réconfortant son peuple croyant et le protégeant de ses ennemis. Que toute la terre garde le silence devant lui, lui rendant le culte dû à son nom avec révérence et crainte divine, et n'attribuant plus jamais son honneur à des images taillées.