Habacuc 2:20

DISCOURS : 1224
DIEU À CRAINDRE GRANDEMENT

Habacuc 2:20 . Le Seigneur est dans son saint temple : que toute la terre se taise devant lui .

A quiconque contemplerait les œuvres de la création, on supposerait qu'il ne peut exister de doute sur l'être d'un Dieu ; et à quiconque contemple une idole de sa propre formation, on supposerait qu'il est absolument impossible qu'il lui attribuer des attributs divins, ou l'adorer comme son Dieu. Pourtant l'expérience montre que Dieu est ainsi oublié, et que des idoles sont presque universellement substituées à sa place.

Le peuple même de Dieu lui-même, auquel il s'était si souvent manifesté dans les actes les plus prodigieux, était toujours enclin à renoncer à lui et à se fier aux idoles de bois et de pierre. Mais un affreux malheur est dénoncé contre tous ceux qui déshonorent ainsi Dieu et avilissent leurs propres âmes ; et la déclaration de Dieu à l'univers entier est celle-ci : « Le Seigneur est dans son saint temple : que toute la terre garde le silence devant lui.
Contemplons ici,

I. La majesté de Jéhovah—

Le voyant en contraste avec des idoles insensées, contemplons-le,

1. Comme dans le temple de l'univers—

[Il est là en tant que Créateur de tous, Gouverneur de tous, Juge de tous. Les idoles sont l'ouvrage des mains des hommes, mais les hommes eux-mêmes, ainsi que tout ce qui se trouve dans toute la création, sont formés par Dieu.; qui, par une seule expression de sa volonté, les a tous appelés à l'existence, et les soutient tous par la parole de sa puissance. Contemple les mondes et les systèmes qui nous entourent, chaque étoile préservant son cours fixé et accomplissant les fins pour lesquelles elle a été formée : qui peut les contempler, et ne pas reconnaître un Dieu d'une sagesse, d'un pouvoir et d'une grâce infinis ? Ou regardez le plus petit insecte, qui est à peine visible à l'œil nu, et ne peut être vu distinctement qu'au moyen d'un microscope ; et dire, si la Divinité n'y est pas aussi visible que dans l'univers lui-même ? Le tout est sous ses soins continus.

Une pauvre idole insensée, loin de diriger les autres, ne peut même pas se mouvoir elle-même, mais est portée où bon lui semble celui qui l'a fait ; et, au lieu de porter les autres, est souvent lui-même, comme le prophète l'observe bien, « un fardeau pour la bête fatiguée ». Mais l'Éternel gouverne toutes choses, tant dans le ciel que sur la terre; de sorte que pas un moineau n'a la queue jusqu'au sol, ni un cheveu de la tête de l'un de ses saints, sans sa permission spéciale.

Ses ennemis mêmes, tandis qu'ils pensent s'opposer à lui, accomplissent en fait sa volonté : même la crucifixion de son Fils unique, bien qu'une si horrible impiété, accomplissait en réalité ses conseils éternels : il n'y avait aucune part de cet événement terrible qui n'a pas été prédit par Dieu, et « par lui déterminé avant d'être fait.

Il n'y a pas non plus une seule pensée passagère dans l'esprit d'un homme, mais elle est marquée par lui et enregistrée dans le livre de son souvenir ; et sera présenté au jour du jugement, comme motif de la sentence de condamnation ou d'acquittement qui sera prononcée contre nous. Il semble, en effet, être si éloigné de nous, qu'il ne peut prendre connaissance de rien de ce que nous faisons : mais « toutes choses sont nues et ouvertes devant lui » ; et « avec lui il n'y a pas de ténèbres du tout ; mais la nuit et le jour pour lui se ressemblent.

« Quant aux idoles, elles sont inconscientes de ce qu'on se fait même d'elles-mêmes ; et eux-mêmes tombent en décomposition, et peuvent à tout moment être jetés au feu et brûlés. Combien sont-ils différents de Jéhovah, qui assignera à chacun son propre châtiment ; et lui-même existe à jamais, la joie de son peuple racheté, la terreur de ses ennemis prosternés !]

2. Comme dans la personne du Seigneur Jésus—

[Vous vous souviendrez tous que Jéhovah a habité, pour ainsi dire visiblement, d'abord dans le tabernacle, et ensuite dans le temple, dans cette nuée lumineuse appelée la Shechinah, le symbole de la présence divine. Mais plus visiblement encore, si je puis m'exprimer ainsi, a-t-il habité en la personne de son Fils, Jésus-Christ : selon qu'il est dit : « La Parole était avec Dieu, et était Dieu, et s'est faite chair, et a habité parmi nous. .

” L'expression utilisée ici a une référence directe au tabernacle, qui était un type de l'humanité du Christ : Il s'est fait chair et a habité parmi nous, comme dans un tabernacle [Note : Jean 1:1 ; Jean 1:14 . .]; et à cause de cela même il est appelé l'image du Dieu invisible [Note : Colossiens 1:15 ]; c'est-à-dire la personne en qui le Dieu invisible a daigné se rendre visible à l'homme mortel.

Dans cet adorable Sauveur « habite corporellement toute la plénitude de la Divinité [Note : Colossiens 2:9 .] : » et en lui resplendissent toutes les perfections de son Père, de sorte qu'il est « l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne [Note : Hébreux 1:3 .

]. " Voici donc la Divinité incarnée, séjournant sur terre, pour accomplir les conseils de la Sagesse éternelle, pour la rédemption d'un monde ruiné. Combien méprisables sont les idoles sans valeur en comparaison de lui ! et comment chaque Dagon doit-il tomber de sa base même devant lui !]

Contemplons donc,

II.

Notre devoir envers lui—

Il est bien dit : « Que toute la terre se taise devant lui. » En vérité, entouré de sa majesté, soutenu par sa puissance et sauvé par sa miséricorde, nous devons le contempler,

1. Avec une crainte révérencieuse—

[Il est en effet « très à craindre et à avoir en révérence de tous ceux qui l’entourent ». Si les rochers tremblaient en sa présence lorsqu'il descendit sur le mont Sinaï [Note : Juges 5:5 .], bien plus sa création intelligente, et plus encore les pécheurs de l'humanité. Au ciel, toutes ses armées, qu'il s'agisse d'anges sans péché ou de saints rachetés, se prosternent devant lui : et sur la terre, son peuple le plus favorisé n'a jamais vu sa gloire, ni entendu sa voix, mais ils sont tombés sur leur face, comme Abraham l'a fait. , avec la plus profonde crainte, et dans la plus profonde adoration [Note : Genèse 17:3 .

]. Même à un semblable, la vénération la plus respectueuse a souvent été manifestée, et cela aussi, même par des personnes du plus haut rang, à travers une admiration pour sa bonté et sa sagesse supérieures [Note : Job 29:9 .] : qu'est-ce que , alors, doit-il être dû au Dieu du ciel, soit comme chevauchant les cieux dans sa majesté, soit comme marchant sur la terre dans la multitude de sa tendre miséricorde ?]

2. Avec une douce soumission—

[Beaucoup de choses, bien sûr, se produisent, que nous ressentons comme étant douloureuses et que nous ne pouvons pas comprendre : car « notre Dieu fait tout ce qui lui plaît » ; « et il ne nous rendra compte d'aucune de ses affaires ». Nous ne devons pas non plus nous élever un seul instant contre aucune de ses dispenses. Aussi sombres ou éprouvantes qu'elles soient, nous devrions dire : « C'est le Seigneur : qu'il fasse ce qui lui semble bon. En vérité, ses dispenses sont fréquemment ordonnées à cette fin même, « pour nous humilier et nous prouver », comme il l'a prouvé Israël d'autrefois : et il nous dit : « Soyez tranquilles et sachez que je suis Dieu [Note : Psaume 46:10 .].” C'est notre devoir, que nous contemplions sa majesté ou son amour ; et dans chaque événement de la vie, nous devons apprendre à dire : Non pas ma volonté, mais que la tienne soit faite. »]

3. Avec une humble alliance—

[Grand que soit notre Dieu, il s'est engagé à intervenir en faveur de son peuple, et à tout ordonner pour son bien. C'est donc sur lui qu'il faut compter avec une parfaite confiance ; sans douter qu'il accomplira pour nous ce qui, en somme, sera le plus pour notre bien. L'exemple de David, à cet égard, est des plus dignes d'imitation : « En l'Éternel je place ma confiance. Comment dites-vous à mon âme, Fuyez comme un oiseau vers votre montagne ? Car, voilà.

les méchants tendent leur arc, ils préparent leur flèche sur la corde, afin de tirer en secret sur le cœur droit. Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes ? Quoi? « Le Seigneur est dans son saint temple : le trône du Seigneur est dans les cieux [Note : Psaume 11:1 .] ; » et, tant qu'il est là pour me secourir, "Je ne crains pas ce que les hommes ou les démons peuvent faire contre moi." Par rapport à toute préoccupation, temporelle, spirituelle, éternelle, ceci doit être notre cadre : et ceci notre chant : « Si Dieu est pour moi, qui peut être contre moi ?

4. Avec une obéissance sans réserve—

[Aucune autorité ne doit être considérée en opposition à la sienne; aucune disposition contraire à sa volonté ne soit nourrie. Des anges, il est dit : « Ils font sa volonté, écoutant la voix de sa parole. » Ainsi devons-nous écouter avec une profonde attention les manifestations de sa volonté : et, une fois que nous l'avons découverte, nous devons l'accomplir de tout notre cœur. Rien ne doit nous décourager, rien ne doit nous empêcher : nous devons nous efforcer de faire sa volonté, avec la promptitude et la constance qu'elle est faite dans le ciel.]
De ce sujet, nous pouvons recueillir amplement de matière,

1. Pour la réprimande—

[Il est vraiment surprenant que, avec toute notre connaissance de Dieu, nous soyons si peu importe de lui, au point de ne pas l'avoir "dans toutes ou dans aucune de nos pensées". Il n'est pas trop fort de dire de la généralité de ceux qu'on appelle chrétiens, qu'ils sont « des athées dans le monde [Note : Éphésiens 2:12 . Le grec.

]. " Mais quelle impiété est-ce là ! oui, et quelle folie aussi ! Si, en effet, nous pouvions résister à sa puissance, il y avait une sorte d'excuse pour nous : mais « nos mains seront-elles fortes le jour où il traitera avec nous ? ou pouvons-nous tonner avec une voix comme la sienne ? Hélas! nous devons assurément nous tenir à son siège de jugement et « recevoir de lui selon ce que nous avons fait dans le corps, que ce soit bien ou mal.

« Je vous appelle donc à le craindre et à trembler en sa présence : car, si vous refusez de le craindre maintenant, oh ! pense quel tremblement t'envahira, quand tu seras appelé à son bar, pour recevoir ta condamnation éternelle. Je vous prie de ne pas mépriser cet avertissement ; mais aujourd'hui, alors qu'il est appelé aujourd'hui, implore sa miséricorde, de peur qu'il ne vous abandonne à la dureté de votre cœur et ne vous livre à l'impénitence finale.]

2. Pour les encouragements—

[Dieu est, en effet, dans son saint temple, prêt à entendre le suppliant qui pleure, et puissant pour sauver son peuple repentant. Aux Juifs d'autrefois, l'accès était refusé, oui, a été refusé même au souverain sacrificateur lui-même, sauf un jour de l'année, à la présence plus immédiate de leur Dieu : mais pour vous, le chemin vers le lieu très saint est clair ; afin que vous puissiez venir avec audace et confiance jusqu'au trône même de Dieu, chaque fois que le sentiment de vos besoins ou de ses miséricordes vous porte à vous approcher de lui.

A la mort de votre Rédempteur, le voile fut déchiré en deux pour vous représenter cette délicieuse vérité. En Christ, votre Dieu est réconcilié avec vous : en Christ, il est toujours proche de vous et toujours prêt à vous communiquer toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire. Non : Il fera même de vos propres cœurs son temple ; et « habitera en vous » et « se manifestera à vous ». Pour vous, alors, je vais plutôt inverser le sens du texte et dire : « Ne gardez pas le silence ; mais plutôt implorez-le, et ne lui donnez pas de repos, de jour comme de nuit [Note : Ésaïe 62:6 .

] », jusqu'à ce qu'il vous accorde les désirs de votre cœur. « Ne soyez pas resserrés en vous-mêmes ; car vous n'êtes pas à l'étroit en lui. "Aussi large que vous puissiez ouvrir votre bouche, il la remplira" et "vous donnera infiniment au-delà de tout ce que vous pouvez demander ou penser". En ce qui concerne ses relations avec vous, en effet, vous devez garder le silence le plus révérencieux : car « ses voies sont dans le grand abîme ; » « pas plus que ses pensées » ne sont du tout à l'unisson « avec les nôtres.

” Mais je le répète, en référence à toutes vos propres nécessités, vous ne pouvez jamais trop demander, ni jamais trop attendre. Considérez-le seulement comme « votre Dieu ; » et vous le trouverez sûrement « un Dieu pour vous ».]