Habacuc 2:20

Et maintenant, ayant déclaré le néant de tout ce qui n'est pas Dieu, la puissance de l'homme ou de ses dieux, il répond à nouveau à sa propre question, en convoquant tout devant la présence de la majesté de Dieu.

Mais le Seigneur - Il avait, en les condamnant, imaginé le tumulte du monde, les oppressions, la violence, les effusions de sang, la convoitise, l'insolence, l'auto-agrandissement de l'empire mondial d'alors, et avait dénoncé le malheur sur lui; nous voyons l'homme encadrant ses idoles, priant les pierres sans vie; et Dieu, auquel personne ne pensait, où était-il? C'étaient les manières des gens. «Mais le Seigneur», il le rejoint, comme complément et correctif de toute cette confusion.

Le Seigneur est dans son saint temple - attendant, dans sa longue souffrance, pour juger. «Le temple de Dieu» est l'endroit où Dieu se consacre ou se laisse voir et adoré. «Dieu est entièrement partout, le tout entier nulle part.» Il n'y a pas de contraste entre son temple sur terre et son temple au ciel. Il n'est pas plus localement présent au ciel que sur terre. Il était aussi anthropomorphique mais moins pieux de penser à Dieu, aussi confiné, localisé, dans le ciel que sur la terre; parce que ce serait simplement éloigner Dieu de l'homme. Salomon savait, quand il a construit le temple, que «le ciel et le ciel des cieux ne pouvaient pas contenir 1 Rois 8:27 Dieu." Le «temple sacré», qui pourrait être détruit Psaume 79:1, vers lequel les gens devaient prier Psaume 5:7; Psaume 138:2; Jonas 2:4, était le temple visible 1 Rois 8:29-3, 1Ki 8: 35 , 1 Rois 8:38, 1Ki 8:42 , 1 Rois 8:44, 1 Rois 8:48, où étaient les symboles de la présence de Dieu et du sacrifice de lapidation; mais de peur que sa présence ne soit localisée, la prière répétée de Salomon est 1 Rois 8:3, 1 Rois 8:39, 1 Rois 8:43, 1 Rois 8:49," écoute dans le ciel ta demeure "1 Rois 8:32 , 1Ki 8:34 , 1 Rois 8:36, 1 Rois 8:45; «Écoute-toi dans les cieux.» Il n'y a donc pas de différence, comme si dans les livres précédents le «saint temple» signifiait qu'à Jérusalem, plus tard, «les cieux?» Dans la confession lors de l'offrande de la «dîme de la troisième année», la prière est, Deutéronome 27:15, "regarde de Ta sainte demeure, du ciel"; et David dit: "le Seigneur est dans son saint temple, le trône du Seigneur est dans les cieux" Psaume 11:4; et, Psaume 18:6, Psaume 18:9: "Il a entendu ma voix sortir de Son temple - Il a aussi courbé les cieux et est descendu; et, Psaume 29:9, "Dans Son temple, tout le monde dit: Gloire." Les mots simples sont identiques mais pas dans le même ordre que ceux dans lesquels David, dans le même contraste avec l'oppression de l'homme, inaugure le jugement et le châtiment final du bien et du mal, en déclarant la présence invisible de Dieu sur son trône. dans le ciel, regardant et éprouvant les fils des hommes.

En Sa Présence, tous les mystères de notre être sont résolus.

Le Seigneur est dans son saint temple - non pas, comme les idoles dans les temples faits avec les mains, mais se révélant dans le temple visible (Jérôme), «demeurant dans le Fils, par nature et union, comme il le dit Jean 14:1, "Le Père qui habite en moi fait les oeuvres;" dans chacun des corps et âmes des saints par Son Esprit 1 Corinthiens 6:19, dans le Bienheureux, dans la gloire; dans les cieux, par l'apparence plus évidente de Sa Majesté et les rouages ​​de sa puissance; «Partout par l'Essence, la Présence et la Puissance, 'car en Lui nous vivons, nous bougeons et avons notre être;' nulle part aussi confinée ou enfermée. Depuis lors, Dieu est au Ciel, contemplant les actions des gens, Lui-même Inchangeable, Tout-Puissant, Tout-saint, «que toute la terre garde le silence devant Lui», littéralement, «Taisez-vous devant lui toute la terre», attendant de Lui dans un silence silencieux la question de cet état d'être enchevêtré. Et à l'âme hachée, silencieuse à elle-même et à sa propre pensée, étouffée dans la crainte de Sa Majesté et «Sa Présence, devant Son visage», Dieu parle.