Hébreux 12 - Introduction

Une exhortation à la foi constante, à la patience et à la piété. Une recommandation de la Nouvelle Alliance au-dessus de l'Ancienne.

Anno Domini 63.

PAR aboldand belle figure de rhétorique, l'apôtre, au début de ce chapitre, représente les patriarches, juges, rois, prophètes et justes, dont il avait célébré la foi au chapitre précédent, après avoir terminé leurs propres combats avec fidélité à Dieu , comme se tenant debout et regardant les Hébreux en courant dans la course chrétienne. Il les exhorta donc à s'exercer avec acharnement en présence de tels spectateurs : mais surtout à fixer leur attention sur Jésus, qu'il représente aussi comme regardant ; parce que ses vertus et ses souffrances sacrées étaient infiniment plus remarquables et bien plus dignes d'être Hébreux 12:1 que celles des anciens, dont il avait célébré les grandes actions, Hébreux 12:1 .

Ensuite, pour la consolation de ceux des Hébreux qui étaient dans l'affliction, l'apôtre leur rappela la vision que leurs propres Écritures leur donnaient des afflictions attribuées au peuple de Dieu. Ce sont des châtiments que Dieu, par amour, administre à ses enfants, pour améliorer et fortifier leur sainteté et leurs vertus. Et, partant de cette considération, il les exhorta docilement et courageusement à supporter tous les maux auxquels ils étaient exposés à cause de l'évangile, Hébreux 12:5 .

— et de rechercher la paix avec tous les hommes, et la sainteté ; car sans la sainteté personne ne verra et ne vivra avec le Seigneur dans le pays céleste, Hébreux 12:14 . , ou qui montrait une disposition à la sensualité et au blasphème, comme Esaü, qui, méprisant son droit d'aînesse, le vendit pour un repas, Hébreux 12:15 .

Après avoir mentionné la vente d'Ésaü de son droit d'aînesse, pour empêcher les Hébreux de se départir de leurs droits d'aînesse en tant que semence spirituelle d'Abraham, que ce soit par amour du plaisir ou par crainte de persécution, l'Apôtre leur a expliqué les privilèges appartenant à leur droit de naissance. Ils avaient le droit d'hériter, non pas d'un pays terrestre après la mort, mais d'un pays céleste ; et devaient, s'ils étaient fidèles, devenir des habitants de la ville du Dieu vivant, la ville qu'Abraham attendait, Hébreux 11:10 et étaient là pour vivre avec Dieu pour toujours; exprimé Hébreux 12:14 de ce chapitre par leur voyant Dieu;et devaient s'associer avec des anges, et avec les esprits d'hommes justes rendus parfaits, et avec Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance; et de jouir de toutes les bénédictions procurées par l'effusion de son sang, Hébreux 12:18 .

Au début de cette épître, l'apôtre avait affirmé que le même Dieu qui a parlé aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils Jésus. Et cette affirmation, il l'avait établie dans le déroulement de l'épître, en écartant toutes les objections que les Juifs incrédules apportaient pour écarter la prétention de Jésus à être le Fils de Dieu. En ce lieu donc, comme amélioration de sa doctrine concernant la filiation de l'adorable Jésus, l'apôtre exhortait les Hébreux à se garder de désobéir à Dieu, qui leur parlait par son propre Fils, et leur commandait d'obéir à son évangile.

Et pour faire respecter cette exhortation, l'apôtre leur rappela ce qui arriva à leurs pères dans le désert, lorsqu'ils refusèrent d'obéir au commandement de Dieu d'aller en Canaan. Si, dit-il, les Israélites n'ont pas échappé impunis, qui à Kadès ont désobéi à l'oracle sacré que Moïse leur a remis de Dieu, leur ordonnant de monter immédiatement et de prendre possession de l'héritage promis, nous, qui avons cet exemple de désobéissance et le châtiment sous nos yeux, échappera encore moins à l'impunité, si nous nous détournons de Dieu en nous Hébreux 12:25 l'évangile du ciel par son Fils éternel, qui est maintenant assis à sa droite en tant que Gouverneur du monde, Hébreux 12:25 .

Mais, parce qu'embrasser l'évangile revenait en fait à abandonner la loi de Moïse, et parce que les Hébreux incrédules avaient de grands préjugés contre l'évangile à ce sujet, l'apôtre, pour les persuader d'abandonner la loi mosaïque et d'embrasser l'évangile, prophétie d'Aggée, dans laquelle Dieu, qui a donné la loi, a déclaré qu'il l'annulerait et mettrait fin au royaume des princes juifs qui la soutenaient; et détruisez aussi l'idolâtrie païenne et les royaumes des dirigeants païens par lesquels elle était soutenue : Sa voix alors secoua la terre ; mais maintenant il a promis, en disant : Une fois encore j'ai ébranlé non seulement la terre, mais aussi le ciel, Hébreux 12:26 .

— Aggée ajoute, chap. Hébreux 2:6 et la mer et la terre ferme. 7. Et j'ébranlerai toutes les nations, et le désir de toutes les nations viendra. Qu'il s'agisse d'une prophétie de l'abrogation de la loi de Moïse, et de la destruction de l'idolâtrie païenne, nous l'apprenons de Dieu lui-même, qui explique ainsi ce qu'il entendait par l'ébranlement des cieux et de la terre, Aggée 2:21 .

Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, en disant : J'ébranlerai les cieux et la terre. 22. Et je renverserai le trône des royaumes, et je détruirai la force des royaumes des païens. Car, d'après ceci, il est clair, premièrement, que l'ébranlement des cieux, à l'avènement du désir de toutes les nations , signifie qu'à sa venue, le trône du royaume des princes juifs qui soutenaient la loi de Moïse, devait être renversé.

Ensuite, Que la secousse de la terre signifie que la force des royaumes des princes païens qui soutenaient l'idolâtrie, devait être détruite par la prédication de l'Évangile. — Plus loin, Voyant dans l'expression, Aggée 2:6 . Pourtant une fois qu'il y aura un petit moment et que j'ébranlerai les cieux et la terre, il y a une référence à un ancien ébranlement de la terre, à savoir, celui qui s'est passé lors du don de la loi, l'interprétation donnée, Aggée 2:21 du tremblement des cieux et de la terre, par la prédication de l'évangile après l'avènement du Désir de toutes les nations, nous amène à considérer l'ébranlement du mont Sinaï, lors du don de la loi, comme emblématique de la destruction de l'idolâtrie païenne, par l'introduction de la loi de Moïse .

L'apôtre, pour la plus grande information des Hébreux, leur dit que la promesse, Une fois que j'ébranlerai les cieux et la terre, impliquait que les choses ébranlées et renversées devaient être enlevées, afin que les choses ne soient pas ébranlées. , l'église chrétienne et la forme de culte évangélique, peuvent rester fermement établies jusqu'à la fin des temps ; afin qu'il n'y ait plus de changements dans la religion du monde, Hébreux 12:27 .

Ayant terminé son discours aux Hébreux incrédules, l'apôtre adressa son discours à ceux de la nation qui professaient l'Évangile, en disant : C'est pourquoi, ayant reçu une dispense de religion qui ne doit jamais être modifiée, nous devons retenir fermement le don de cette religion. dispensation la plus excellente, par laquelle nous pouvons adorer Dieu de manière acceptable avec révérence et crainte religieuse, Hébreux 12:28 .

— Car sous l'Évangile, Dieu est autant un feu dévorant pour ceux qui lui désobéissent par infidélité, ou qui l'affrontent par apostasie, qu'il l'était pour les Israélites rebelles sous la loi, Hébreux 12:29 .