Jean 7:53

Et chacun rentra dans sa maison. — De sorte que cette courte question simple de Nicodème gâcha toutes leurs mesures et rompit le conseil. Une parole prononcée en saison comme c'est bon, surtout quand Dieu lui donne sa bénédiction ! Notre-Seigneur, connaissant parfaitement les desseins du concile, quitta la ville et alla se loger au mont des Oliviers, afin d'être hors de leur portée.

Le premier verset du chapitre suivant est généralement, par les meilleurs exposants, joint à celui-ci ; et la particule δε, dans ce verset, mais Jésus y est allé, semble fortement souligner la convenance de ceci. Voir Luc 21:37 .

Inférences. — Nous voyons combien peu les plus grands avantages extérieurs peuvent se passer de la bénédiction divine, quand quelques-uns des plus proches parents du Christ lui-même, par qui il avait été le plus intimement connu, n'ont pas été persuadés de croire en lui. Qui donc peut se demander si certains restent incorrigibles dans les familles les plus régulières et pieuses ? Combien plus précieuse est pour lui l'union, qui est fondée sur une foi cordiale et obéissante, que celle qui est née des liens de la nature ; et avec quelle prudence devons-nous veiller contre ces préjugés charnels, par lesquels même les frères du Christ se sont éloignés de lui !

Notre Seigneur, nous le voyons, a pris un soin prudent pour éviter la persécution et le danger, jusqu'à ce que son temps soit pleinement venu ; et il est de notre devoir de nous efforcer, par toutes les précautions sages et droites, de nous assurer et de nous préserver, afin que nous puissions avoir des occasions de servir davantage, sauf lorsque le bien de l'église nous appelle haut et clairement à faire un sacrifice de nous-mêmes. Au cours d'un tel service, nous devons nous attendre, surtout si nous apparaissons sous un caractère public, à rencontrer une variété de blâmes.

Mais souvenons-nous que Jésus lui-même a subi un mauvais rapport et un bon rapport ; par les uns applaudis comme un homme bon, par d'autres condamnés comme trompant le peuple. Apprends-nous de notre grand Maître à endurer patiemment un traitement aussi injurieux ; nous efforçant toujours de nous comporter de telle sorte que nous ayons un témoignage dans la conscience des hommes et en présence de Dieu, que, à l'exemple de notre divin Précurseur, dans la simplicité et la pieuse sincérité, non avec la sagesse charnelle, mais par la grâce de Dieu, nous avons eu notre conversation dans le monde. Alors nos noms seront commémorés, et l'honneur et la récompense de notre fidèle obéissance continueront, quand le souvenir de ceux qui nous ont injuriés aura péri avec eux.

Nous pouvons réapprendre, de notre doux et humble Maître, à rapporter l'honneur de tout ce que nous savons et faisons, aux instructions divines qui nous sont communiquées, et à la grâce divine agissant en nous et par nous ; que, cherchant la gloire de Dieu, nous puissions avoir la plus sûre preuve que nous sommes vraiment à lui. L'intégrité et la droiture seront pour nous une certaine sécurité contre les erreurs dangereuses en matière de religion. Si la lumière que nous avons déjà s'améliore fidèlement, nous pouvons humblement espérer qu'elle nous en donnera davantage ; nous ne manquerons pas non plus de preuves convaincantes que la doctrine de l'évangile est de Dieu.

Car l'expérience de sa puissance sur nos cœurs arrêtera nos passions, et détruira les préjugés qui empêcheraient la vérité d'avoir lieu dans nos esprits.
Notre Seigneur a été honni comme un démoniaque et un fou. Mais, au lieu de rendre balustrade pour balustrade, il répondit par des mots de douceur et de sobriété. Ainsi devrions-nous essayer de vaincre la grossièreté des attaques que nous pouvons rencontrer dans sa cause ; afin que nous puissions, s'il est possible, enlever les préjugés si funestes à ceux qui les entretiennent, et former les hommes à ce jugement équitable et impartial, qui transformerait bientôt toutes leurs chicanes contre Christ en admiration, en louange et en obéissance.

Comme l'erreur est confiante dans ses propres décisions, et combien vaine dans ses auto-applaudissements ! Ces malheureux Juifs s'imaginaient, sans aucun doute, extrêmement sages en rejetant Christ, alors qu'ils tenaient aveuglément pour acquis qu'il était le fils de Joseph ; et n'eut pas la patience d'attendre l'histoire authentique de sa conception miraculeuse. Certes, les hommes avaient besoin de bien regarder la force de ces arguments, sur lesquels ils risquaient leur âme en rejetant l'évangile.

Notre-Seigneur répondit à leur raisonnement secret d'une manière qui aurait pu à juste titre les alarmer ; les accusant d'ignorance de ce Dieu qu'ils prétendaient connaître et qu'avec une présomption de confiance ils prétendaient leur appartenir ; , ni ne le connais, ni ne sont connus de lui ! Le bienheureux Jésus, qui est l' éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne, a la connaissance la plus complète du Père.

Puissions-nous être si sages et si heureux que de lui demander des instructions ; afin que les yeux de notre entendement soient éclairés et que le tempérament de nos cœurs soit réglé proportionnellement par toutes les découvertes de l'être divin qu'il fait.

Combien obstinément et désespérément endurci le cœur de ceux qui, malgré toutes les preuves que Jésus donna de sa mission divine, étaient encore si loin de l'écouter, qu'ils cherchèrent des occasions de le détruire ! Si dangereuse et fatale est la prévalence de l'erreur, au point de ne pas retenir Dieu dans leur connaissance ! Combien constamment devons-nous prier, que Dieu nous préserve d'un esprit d'illusion, et nous remplisse d'une telle sagesse, afin que nous puissions connaître les choses qui appartiennent à notre paix ; et, étant prêt à recevoir la vérité dans l'amour de celle-ci, peut reconnaître et s'occuper de Christ comme envoyé de Dieu, et comme le Fils éternel de son amour.

Avec quelle joie et quelle reconnaissance devrions-nous écouter les proclamations gracieuses du Christ, qu'il a faites dans le temple, Jean 7:37 et quelque temps après répété du trône de sa gloire, Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et boire : — oui, quiconque veut, qu'il prenne de l'eau de la vie librement, Apocalypse 22:17 .

Bienheureux Jésus, s'il nous avait été permis de t'avoir prescrit une forme de paroles dans lesquelles auraient dû s'exprimer tes bons desseins envers nous, qu'aurions-nous pu inventer de plus pathétique, de plus condescendant ou de plus vivifiant ? bénédictions de ta grâce, et, dans la confiance de la foi, s'applique à toi pour eux; et en particulier pour ces communications de ton Esprit, qui sont si hautement excellentes et désirables, et en fait si nécessaires pour nous : fournit-nous-en ; nous vous en supplions, fournissez-nous en si riche abondance, que nous, dans nos différentes sphères, puissions en fournir d'autres ; que de nous puissent couler des fleuves d'eau vive !

Des paroles aussi gracieuses que celles de notre Seigneur pourraient bien désarmer la rage des ennemis et des persécuteurs. Ajoutons notre témoignage au leur et disons : Jamais homme n'a parlé comme Jésus parle. Écoutons-le avec une attention calme et reconnaissante, tandis que sa voix résonne encore dans sa parole.

Heureux ceux qui connaissent les joyeux retrouvés ! Les pharisiens, comme des vipères sourds, bouchèrent leurs oreilles à la voix du charmeur, et tandis qu'ils censuraient la population comme un troupeau brutal, et se glorifiaient de leur propre sagesse supérieure, ils rejetaient le conseil de Dieu, jugeant témérairement sans enquête sérieuse, et faiblement porté par des préjugés vulgaires et insensés contre les noms et les lieux, c'est tout ce que le sénat d'Israël oppose aux solides arguments de Nicodème.

Ce bon homme, déjà considérablement amélioré par son entretien avec Jésus, s'est sans doute confirmé dans son adhésion à lui en observant les méthodes de leur opposition : et là où les magistrats armeront leur autorité pour dominer l'argumentation, ils seront probablement, au jugement des hommes impartiaux, produire au moins un soupçon, qu'ils savent que leur cause est incapable d'une défense rationnelle.

RÉFLEXIONS. — 1° Comme la malignité invétérée des grands prêtres et des pharisiens les a amenés à déterminer la mort de Jésus, par fureur populaire ou par forme de loi ; pour éviter leurs artifices, il continua en Galilée. Ceux qui ont obstinément refusé la lumière de la vérité, la leur ont justement retirée ; et là où nos ennemis font rage et notre sécurité est en danger, il est prudent de partir et de porter cet évangile de Dieu aux autres, que les pécheurs contre leurs propres âmes rejettent et persécutent, à moins que l'église actuelle de Dieu n'en soit blessée. On a,

1. La conversation qui se passa en Galilée entre Jésus et quelques-uns de ses parents. La fête des tabernacles étant proche, quand un grand rassemblement de personnes serait rassemblé à Jérusalem :
[1.] Ils le pressent d'y faire son apparition publique, et de ne pas rester dans cette partie obscure du pays, mais de monter au métropole, et se montra lui - même et ses œuvres merveilleuses, si vraiment elles pouvaient supporter l'épreuve de l'examen : car cela ne pouvait manquer de lui faire des disciples parmi les grands hommes de Jérusalem, et de confirmer ceux qu'il avait déjà faits, qui y seraient assemblés sur cette solennité.

Et ils suggèrent que ce serait le moyen le plus efficace de faire progresser sa propre réputation et son honneur, qu'ils imaginaient pécheressement qu'il, comme les hommes du monde, avait conçus. Car ses frères non plus ne croyaient pas en lui. Comme il ne répondit pas à leurs attentes en érigeant un royaume temporel, ils commencèrent à soupçonner qu'il n'était pas le Messie, ce qu'ils espéraient d'abord ; et voulait donc qu'il se déclare, et produise ses lettres de créance, ou monte à Jérusalem, où ses prétentions, si fausses, pourraient être détectées.

Noter; (1.) Beaucoup apparaissent aux ordonnances publiques pour se montrer; non pas pour attribuer la gloire à Dieu, mais pour s'assurer une réputation. (2.) Ceux qui veulent un royaume temporel prouvent évidemment qu'ils sont des disciples infidèles du Christ.

[2.] Christ répond avec douceur à leurs suggestions perverses : Mon temps n'est pas encore venu de monter à la fête ; mais votre temps est toujours prêt, vous pouvez y apparaître à tout moment sans aucun danger ; ils ne cherchent pas votre vie, comme ils recherchent la mienne. Le monde ne peut vous haïr, parce que votre esprit, votre caractère et votre conduite n'y sont que trop conformes ; mais il me hait, parce que j'en témoigne, que ses oeuvres sont mauvaises, ce qui ne peut qu'exaspérer ceux qui décident de ne pas se séparer de leurs péchés bien-aimés.

Montez donc sans tarder à cette fête : je ne monte pas encore à cette fête, car mon temps n'est pas encore venu. Noter; (1.) Les pécheurs haïssent la lumière de la vérité et ne peuvent qu'être exaspérés par ces reproches auxquels ils refusent obstinément de se soumettre. (2.) Quels que soient les prétextes que les hommes font pour leur inimitié contre l'évangile et les prédicateurs de celui-ci, la vraie cause est la suivante, ils ne peuvent pas supporter le témoignage rendu contre leurs mauvaises actions. (3.) Ceux qui vont aux ordonnances avec un esprit hypocrite, peuvent ne jamais s'attendre à la consolation de la présence de Christ en eux.

2. Le voyage de Jésus à Jérusalem. Il resta un peu plus longtemps en Galilée, jusqu'à ce que ses frères soient montés au festin ; et puis, quand son heure fut venue, il y alla lui-même, non pas ouvertement, mais comme en secret, afin de ne pas offenser les pouvoirs dominants, qui, s'il venait avec une multitude, pourraient l'interpréter dans un dessein séditieux. . Noter; Bien que la cause de Christ ne puisse être poursuivie sans préavis, nous n'avons pas besoin de provoquer une opposition inutile : elle viendra assez vite sur nous, si nous sommes fidèles.

3. L'attente qui s'élevait de lui. Les Juifs le cherchèrent à la fête et dirent : Où est-il ? Certains voulaient le voir par curiosité ; certains par méchanceté, espérant le détruire ; et certains pour de meilleurs motifs, s'attendant à recevoir de lui quelques instructions gracieuses. Et il y eut beaucoup de murmures parmi les gens à son sujet, leurs sentiments étant fort partagés : certains disaient que c'était un homme bon, convaincu par ses miracles, frappé de sa vie exemplaire, et influencé par sa sainte doctrine ; d'autres, endurcis dans l'infidélité, bien qu'ils n'aient pas une seule accusation de mal à produire contre lui, disaient : Non, mais il trompe le peuple, comme s'il y avait quelque imposture latente sous ces apparences spécieuses.

Cependant, personne ne parlait ouvertement de lui, par peur des Juifs. Quelle que soit la bonne opinion qu'on ait de lui, ils étaient très prudents dans la façon dont ils exprimaient leurs sentiments, il était très dangereux d'apparaître parmi ses approbateurs, alors que ceux qui étaient au pouvoir étaient connus pour être les ennemis déclarés et les persécuteurs acharnés de lui et de ses disciples. Noter; (1.) Les ministres du Christ, comme lui, doivent s'attendre à passer par le mauvais rapport et le bon rapport ; comme trompeurs, et pourtant vrai.

(2.) Ceux qui s'obstinent à rejeter la vérité, trouveront de quoi se quereller dans les caractères les plus impeccables, et supposeront que ceux qui agissent avec la plus grande simplicité pour la gloire de Dieu, poursuivent un dessein qui leur est propre.

2° Quand Christ fut monté à Jérusalem, vers le milieu de la fête, nous le trouvons, là où en effet nous pourrions nous attendre à le rencontrer, dans le temple, enseignant le peuple. Il montrerait qu'il n'avait ni honte de la doctrine qu'il prêchait, ni peur des ennemis qui le menaçaient. On nous dit,

1. L'admiration que les auditeurs exprimèrent à sa prédication, en disant : Comment cet homme connaît les lettres, n'ayant jamais appris ? Bien qu'il n'ait été élevé dans aucune de leurs écoles, il paraissait si sage dans les Écritures, les ouvrait avec une telle évidence et les raisonnait avec une telle force d'argumentation qu'il ne pouvait que les étonner ; et probablement amené certains à conclure que de tels dons extraordinaires n'étaient pas obtenus sans une assistance diabolique.

2. La réponse de Jésus, Ma doctrine n'est pas la mienne, mais celle qui m'a envoyé. En tant que Médiateur, il a reçu sa mission, et la capacité de s'acquitter de sa charge, de son Père, et n'a eu besoin d'aucune assistance humaine, ni avancée de sa propre invention. Ce qu'il enseignait était divin dans son origine et conçu en fin de compte pour faire avancer la gloire de Dieu, de qui il venait. Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu, ou si je parle de moi-même : celui qui, mettant de côté ses préjugés, en humble chercheur, vient, désireux d'être enseigné, trouvera une telle évidence dans l'évangile, comme pour démontrer l'autorité divine de son auteur ; et expérimentera de tels effets puissants et bénis produits ainsi, comme le prouvera le plus indubitablement que c'est la parole (pas de l'homme, mais) de Dieu.

Celui qui parle de lui-même cherche sa propre gloire : un imposteur chercherait à promouvoir sa propre réputation et ses propres intérêts, comme le faisaient les faux docteurs ; mais celui qui cherche sa gloire qui l'a envoyé, comme Christ l'a fait, et tous ses fidèles ministres, il en est de même, il témoigne par là de la simplicité de son cœur ; et aucune injustice n'est en lui, aucune fraude ou mensonge dans sa prédication ou ses desseins.

Ils prétendaient en effet un grand zèle pour la loi de Moïse, et fondaient leurs suggestions selon lesquelles il était un imposteur, sur la supposition qu'il violait le sabbat et enseignait aux hommes à mépriser les institutions mosaïques ; alors qu'en fait, eux-mêmes vivaient dans la plus grossière violation des préceptes les plus clairs : Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? et pourtant aucun de vous n'observe la loi. Pourquoi es-tu sur le point de me tuer ? dans l'intention de l'assassiner, à cause du miracle qu'il avait opéré sur l'homme impuissant le jour du sabbat.

Noter; (1.) Ceux qui parlent d'eux-mêmes, sans appel divin, et pour eux-mêmes, en vue de leur propre honneur et avantage, manifestent évidemment la fausseté de leurs prétentions religieuses : ceux-là Dieu n'a jamais envoyé. (2.) Beaucoup prétendent un grand zèle pour les intérêts de la morale, et une jalousie de peur que la grâce de l'Evangile ne se retranche sur eux, qui vivent eux-mêmes dans la violation ouverte de la loi divine.

3. Le vulgaire, qui ignorait réellement les desseins des ennemis de Jésus, ou du moins affectait de l'être, exprime sa surprise de l'accusation qu'il porta contre eux. Ils répondirent et dirent : Tu as un diable ; tu parles comme un possédé : Qui s'apprête à te tuer ? Ils insinueraient que ses craintes étaient sans fondement, l'accusation injuste et lui-même un menteur. Ne nous étonnons pas, si nous souffrons des calomnies les plus viles, sont comptés des fous, des menteurs, des diables. Le Fils de Dieu a été ainsi reproché devant nous.

4. Surplombant leur perversité et leurs abus, notre Seigneur procède à la justification de cette action qu'ils avaient tant condamnée et pour laquelle ils étaient sur le point de le tuer. J'ai fait un travail, en guérissant l'homme impuissant ; et vous vous étonnez tous, parce que cela a été fait le jour du sabbat; comme si cela était incompatible avec le caractère qu'il professait en tant qu'enseignant envoyé de Dieu. Et pourtant, ils pratiquaient eux-mêmes couramment ce qui pouvait être considéré à bien plus juste titre comme une violation du sabbat, que de guérir un infirme en prononçant un mot.

Moïse vous a donc donné la circoncision, comme une ordonnance à observer parmi eux, ( non pas parce qu'elle est de Moïse, instituée par lui, mais des pères, étant commandée de Dieu à Abraham bien avant les jours de Moïse) et vous le le jour du sabbat circoncire un homme. Si un homme le jour du sabbat reçoit la circoncision, afin que la loi de Moïse ne soit pas transgressée ; qui enjoint de l'accomplir le huitième jour, chaque fois que cela s'est produit ; êtes-vous en colère contre moi, parce que j'ai entièrement guéri un homme le jour du sabbat?où ils se sont permis de circoncire et de panser une blessure ce jour-là, comment pourraient-ils, avec quelque apparence de raison, blâmer celui qui, sans la moindre peine, simplement par un mot, avait guéri un objet si misérable ? Juges partiels étaient-ils en effet, et c'est pourquoi il les réprimande à juste titre, ne juge pas selon l'apparence, avec respect des personnes, condamnant en lui ce qu'ils ont permis dans leurs propres compatriotes ; ou, à cause de la méchanceté de ses circonstances extérieures, en accordant un plus grand respect aux décisions de leurs propres rabbins plus spécieux et pompeux qu'aux siens ; mais jugez le jugement juste, en pesant les mérites réels de l'affaire sans préjudice, et alors ils seraient convaincus que leur propre pratique serait une pleine justification de sa conduite.

Noter; (1.) Des hommes déraisonnables et méchants ils sont en effet, qui censurent et condamnent les autres pour ce qu'ils permettent, voire, approuvent, en eux-mêmes. (2.) Telle est la force du préjugé, qu'il aveugle souvent les yeux contre la conviction la plus flagrante. (3.) Nous devons regarder plus loin que l'apparence, si nous voulons connaître le vrai caractère des hommes. (4.) Les paroles et les œuvres de Christ n'exigent rien d'autre qu'un examen impartial pour prouver leur excellence.

5. Certains des habitants de Jérusalem, pour qui les desseins des principaux sacrificateurs et des souverains n'étaient pas un secret, furent extrêmement étonnés de la hardiesse du discours du Christ, et se demandèrent qu'ils n'avaient pas immédiatement tenté de le saisir ; suggérant comme si le fait de lui refuser la main faisait soupçonner qu'ils avaient changé leurs sentiments à son égard, et commençaient eux-mêmes à le considérer comme le Messie.

Quant à eux, ils ne pouvaient entretenir une telle imagination, parce qu'ils savaient d' où il était ; mais, quand Christ viendra, personne ne sait d'où il est ; les écritures ayant parlé de lui comme de Melchisédek, dont la descendance est inconnue ; comme quelqu'un dont les sorties datent d'éternité, et dont personne ne peut déclarer la génération. Leur raisonnement était cependant fallacieux : car, bien que ces écritures fussent vraies en ce qui concerne sa nature divine et sa désignation à sa fonction de médiateur, il avait été expressément déterminé de qui il devait jaillir, et où il devrait naître, en ce qui concerne son nature humaine.

Noter; (1.) Dieu a des contraintes sur les mains et les cœurs des hommes méchants, et les retient merveilleusement du mal qu'ils conçoivent et ont l'occasion d'accomplir. (2.) Ceux qui confondent les Écritures sur des points essentiels, se trompent le plus dangereusement, car ils se soutiennent dans leur propre imagination avec la vanité de l'autorité divine.

6. Christ répond à ces chicanes. C'était vrai, ils connaissaient sa descendance terrestre ; leur grande erreur était de ne pas regarder plus haut, vers son original d'en haut, et sa mission de Dieu. Je ne suis pas venu de moi-même, assumant cet honneur ; mais celui qui m'a envoyé est vrai, et toutes ses promesses sont faites du Messie et au Messie ; que vous ne connaissez pas ; car, bien qu'ils croyaient spéculativement en un seul Jéhovah éternel, ils ne le connaissaient pas vraiment et expérimentalement ; mais je le connaissais, ses perfections et ses desseins ; car je suis de lui, par émanation essentielle ; et il m'a envoyé, en qualité de médiateur, pour accomplir le salut de ses fidèles saints.

7. Très différents étaient les effets produits sur ses auditeurs. Certains ont été fortement exaspérés par ses déclarations, et l'auraient immédiatement saisi ; mais ils étaient sous une contrainte divine ; le temps sacré pour terminer l'expiation n'étant pas encore venu. D'autres, surtout parmi les gens du commun, frappés par ce qu'ils entendaient et voyaient, ne pouvaient s'empêcher d'exprimer leur persuasion que ce devait être le Christ : car il ne pouvait être conçu, chaque fois qu'il viendrait, qu'il ferait de plus grands miracles que Jésus n'avait accompli. .

Noter; (1.) Bien que l'inimitié des hommes méchants soit toujours si grande contre nous, c'est une considération confortable qu'ils ne peuvent rien faire sans une permission divine ; et tout leur pouvoir ou politique doit s'avérer avorté pour opprimer les fidèles ministres du Christ, qui rendent témoignage à sa vérité, à moins qu'il ne lui plaise de la souffrir pendant un certain temps. (2.) Ceux qui reçoivent l'évangile de Jésus, sont en général tels que l'homme méprise, comme étant de la multitude pauvre et ignorante. Quel que soit donc le reproche que le monde leur reproche, d'être surtout suivis par de tels, les ministres de l'Évangile doivent estimer leur honneur.

8. Les pharisiens et les dirigeants, jaloux que son crédit et son influence auprès du peuple ne s'accroissent, ne purent entendre ces murmures sans indignation, et c'est pourquoi ils envoyèrent immédiatement des officiers pour l'arrêter et le conduire devant le sanhédrim. Noter; Les instruments mauvais ne manqueront pas, là où le pouvoir est entre les mains des persécuteurs.

9. Christ, qui savait ce qui se complote contre lui, adressé aux officiers et les gens, en disant: Encore un peu je suis avec vous, et jusqu'à ce que le temps était expiré, toutes leurs tentatives malveillantes étaient impuissants: et je vais à celui que m'a envoyé vers mon Père, de qui je suis issu. Vous me chercherez ; quand votre calamité viendra, vous souhaiterez le Messie ; et ne me trouvera pas, ni n'obtiendra le moindre soulagement ou répit, cherchant en vain l'aide du ciel : et là où je suis, vous ne pouvez y venir, bannis à jamais de cette gloire où je suis.

Bien que la nature humaine du Christ fût sur terre, il était toujours dans sa nature divine intronisé dans la lumière. Noter; (1.) Il est trop tard pour crier miséricorde, quand c'est le temps du jugement. Ceux qui rejettent le Sauveur sur la terre et meurent infidèles et impénitents, ne doivent jamais espérer être avec lui là où il est, au ciel. (2.) Un peu de temps délivrera les fidèles de tous leurs ennuis. Endurons donc patiemment. Le temps est court.

Enfin, se méprenant sur son sens, ils s'égaraient en vains et vains raisonnements où il irait, pour ne pas le trouver ; soit parmi les Juifs dispersés, soit parmi les Gentils ; comme s'il ne pouvait trouver de disciples parmi ceux qui étaient juges de ses prétentions ; ou comme le défiant d'aller là où ils ne pourraient pas le suivre.
3° Les officiers revinrent sans exécuter leur commission, et Jésus continua dans l'exercice public de son ministère.

Nous avons,
1. Son discours le dernier jour de la fête, quand une vaste assemblée s'est réunie au temple, et ils ont utilisé avec une grande solennité pour tirer de l'eau de la piscine de Siloé, et la verser avec de grandes réjouissances : sur quoi il a eu l'occasion de parler de lui-même comme de l'eau vive. Il s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Soucieux d'inviter les pauvres pécheurs à partager sa riche grâce, il éleva la voix à haute voix et les exhorta à venir à lui et à être heureux.

L'invitation est générale, à tout homme qui a soif : et nul ne peut vraiment venir au Christ que ceux qui sentent leur besoin de lui, et donc ont faim et soif de lui et de la sainteté qu'il doit donner : à un tel Christ est une fontaine de des eaux vives, rafraîchissantes et satisfaisant les désirs ardents de leurs âmes. Celui qui croit en moi, comme le seul Sauveur, et repose toute sa confiance sur ma toute-suffisance pour pourvoir à tous ses besoins, comme l'a dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive ; une telle abondance de dons spirituels, de grâces et de consolations lui sera accordé, que, comme une fontaine perpétuelle et abondante, ils couleront en ruisseaux de justice et répandront des bénédictions de tous côtés,Ésaïe 41:18 ; Ésaïe 43:20 ; Ésaïe 44:3 . Joël 2:28 .

2. L'évangéliste explique le sens des paroles du Christ. Il parla de l'Esprit, que ceux qui croient en lui devraient recevoir, d'une manière plus abondante et plus glorieuse qu'il n'en avait jamais été donné auparavant : car le Saint-Esprit n'était pas encore donné, dans cette effusion la plus abondante de ses influences divines qui était promis, Joël 2:28 parce que Jésus n'était pas encore glorifié :et il lui fallait d'abord passer par son état d'humiliation et entrer dans sa gloire ; quand, le jour de la Pentecôte, les plus étonnantes effusions de l'Esprit attesteront l'exaltation du Sauveur ; et non seulement les pouvoirs miraculeux communiqués par lui devraient prouver l'autorité divine sous laquelle les apôtres agissaient ; mais les plus fortes démonstrations de sa puissance doivent accompagner leur prédication ; et sous la dispensation de l'Évangile, les âmes de ceux qui ont été convertis devraient être remplies des plus grandes mesures de lumière, de sainteté et de joie.

3. Le peuple était très divisé dans ses sentiments concernant le Christ. Beaucoup, frappés par son enseignement divin, ne pouvaient s'empêcher d'exprimer leur persuasion de sa mission de Dieu, comme l'un des prophètes ressuscités, comme un précurseur du Messie. D'autres sont allés plus loin ; pensant qu'il n'était pas le précurseur, mais le roi Messie lui-même. Mais d'autres, prévenus par leur orgueil national et leurs fausses notions du Messie, objectèrent qu'il venait de Galilée, tandis que le Christ devait descendre de la lignée de David, et venir de Bethléem, la résidence des ancêtres de David ; comme lui, bien qu'ils ne le sachent pas.

Ainsi, tandis que les sentiments du peuple étaient partagés, les officiers et ses ennemis, quoiqu'ils eussent voulu l'arrêter, étaient retenus par une puissance divine et ne lui offraient aucune violence. Noter; (1.) L'évangile du Christ crée souvent de grandes divisions; car, bien qu'elle ne respire que la paix, ceux qui refusent de recevoir la vérité ne peuvent que s'y opposer. (2.) Beaucoup se flattent d'avoir le droit de leur côté faute d'avoir examiné les faits et les preuves, alors que leurs conclusions seraient souvent trouvées totalement infondées.

4ème, alors que les principaux sacrificateurs et les pharisiens, comme dans le devoir, auraient dû être dans le temple, conduisant les dévotions du peuple, nous les voyons consulter avec malveillance comment détruire le Seigneur de ce lieu sacré, pour lequel ils professaient un si haut vénération.
1. Les officiers sont revenus sans le prisonnier, et sont vivement interrogés, pourquoi ils n'ont pas exécuté leurs ordres. Ils ont honnêtement reconnu qu'ils ne pouvaient pas ; ils étaient si impressionnés par la majesté de Jésus, et par la puissance et l'évidence de son discours, que leurs cœurs leur manquèrent.

Jamais homme n'a parlé comme cet homme. Noter; Il y a une puissance accompagnant la prédication de l'évangile, qui a souvent désarmé la rage des ennemis les plus acharnés, et fait se prosterner devant la parole de vérité, ceux qui sont venus troubler le prédicateur.

2. Les pharisiens avec indignation leur reprochaient leur faiblesse. Êtes-vous aussi trompé? Des hommes de votre bon sens et de votre rang peuvent-ils être imposés par une telle illusion ? L'un des dirigeants ou des pharisiens a-t-il cru en lui ? des hommes des plus grandes capacités, mode et réputation ; le plus sage et le plus pieux ? mais ce peuple qui ne connaît pas la loi, le vulgaire troupeau, est maudit, abandonné de Dieu à tout imposteur, et par son ignorance de la loi incapable de juger de ses prétentions.

Noter; (1.) Peu de dirigeants et de Pharisiens, les grands hommes, et peu de dévots pharisaïques qui s'estiment sur leur propre bonté, embrassent jamais l'évangile dans sa puissance. (2.) Beaucoup ont des préjugés contre l'évangile, parce qu'ils voient que la profession de celui-ci est démodée, et non la voie de l'avancement de ce monde. (3.) Il est courant chez les sages de ce monde de traiter les pauvres disciples de Jésus comme un ensemble de créatures ignorantes, méprisables et trompées ; pourtant Dieu a révélé aux enfants ce que ceux qui se vantent de leur sagesse supérieure n'ont jamais su. (4.) La malédiction sans cause n'échouera pas, mais sur la tête de celui qui la prononce.

3. Nicodème, qui avait visité Jésus de nuit, ch. Jean 3:2 et était secrètement un disciple, ne pouvait pas entendre ces réflexions infâmes et injustes, impassible; et par conséquent, prenant courage, il a protesté contre leur manière déraisonnable et illégale de procéder. Ils condamnaient sans voix, contrairement à toutes les règles de justice et d'équité ; tandis qu'au moins ils auraient dû accorder une audition impartiale au Christ et examiner à fond les faits avant de se prononcer sur le mérite de l'affaire.

Rien de plus sensé et de plus juste que la maxime, mais il ne semble pas qu'aucun n'ait appuyé ou appuyé la motion. Noter; (1.) Christ en a qui osent s'approprier sa cause, même parmi les grands et les nobles. (2.) Il est hautement méchant et injuste de condamner un homme jusqu'à ce qu'il ait eu une audition équitable et la liberté de parler pour sa propre défense.

4. Au lieu de réfuter la force de son argument, ils sont tombés dans l'insulte ; Es-tu aussi de Galilée ? Un disciple de ce méprisable Galiléen ? Cherchez et regardez ; car de Galilée n'est sorti aucun prophète. Ils conclurent que Jésus était né en Galilée, parce qu'il en avait fait sa principale demeure ; et aussi fausse était leur affirmation concernant les écritures ; car Jonas était de Galilée, et probablement aussi Nahum et Elie.

Noter; (1.) C'est un signe certain d'une mauvaise cause, quand les hommes ont recours à l'abus au lieu de l'argument. (2.) Beaucoup font appel avec confiance aux Écritures, comme si c'était la même chose d'affirmer et de prouver ; mais nous devons examiner par nous-mêmes, et ne pas prendre l'Écriture sur la confiance.

5. Sur ce, le conseil se sépara, et chacun se retira chez lui, incapable de répondre à Nicodème, et honteux d'aller plus loin, là où l'injustice était si flagrante. Noter; Un homme fidèle, qui ose prendre position pour le Christ, fera souvent taire et confondra toute une compagnie de contradicteurs.