Luc 6:40

Quiconque est parfait le sera, etc. — "Quelles que soient les difficultés et les souffrances que peuvent rencontrer mes disciples en observant et en leur communiquant les instructions que je leur ai données dans ma doctrine et mon exemple, qu'ils n'y pensent pas beaucoup : car le disciple doit ne vous attendez pas à être exempté de faire ce que fait son Maître, ni de souffrir ce à quoi il se soumet ; mais la plus haute perfection d'un disciple consiste à être comme son Maître et à l'apprendre. »

Inférences.— Quelles actions sont si belles et si belles que la méchanceté ne peut pas les transformer en reproche?—Quels caractères sont si impeccables, quels sont si exemplaires, que le manque de charité ne peut pas les injurier et les condamner?—Alors que les yeux des multitudes en détresse sont tournés vers le Christ , en tant que leur seul médecin et ami le plus précieux, les yeux des Pharisiens sont continuellement tournés vers lui pour le mal ; et ils contemplent ses miracles merveilleux, non pour leur propre conviction, mais afin qu'ils puissent, si possible, en faire le moyen de sa destruction. Si inefficaces sont les arguments les plus évidents et les plus démonstratifs, pour ces âmes pharisaïques qui rejettent obstinément la grâce de Dieu, et ne se soumettront pas pour être sauvées par la foi en Jésus-Christ.

La méchanceté des Pharisiens, cependant, n'a pas retenu la bienveillance de notre Sauveur compatissant, ni privé le pauvre pénitent de sa guérison. Cela devrait être le modèle de notre conduite. Nous ne devons pas être vaincus par le mal, ni souffrir la censure la plus injuste, ou l'opposition la plus malveillante pour briser nos esprits au point de nous empêcher de faire notre devoir. Si d'autres sont fous de rage persécutrice, plaignons-les, améliorant toute leur fureur contre la cause de Dieu, comme motif pour exciter nos efforts les plus zélés et les plus courageux pour son service.

Nous pouvons nous assurer que les apôtres, les futurs ministres de Notre-Seigneur, n'eurent pas une part insignifiante dans ces supplications, dans lesquelles, avec une ferveur et une intensité de dévotion inlassables, il passa cette nuit mémorable, Luc 6:12 . — Et si nous ayez le moindre égard pour le soutien de la religion dans l'âge actuel ou naissant, nous devrions également prier avec ferveur pour tous les ministres de l'Évangile, et aussi pour que le Seigneur augmente le nombre de ses fidèles ouvriers.

Notre Seigneur déclare ici encore ( Luc 6:20 .) les pauvres et les affamés, les affligés et les persécutés, d'être heureux; et représente ceux comme misérables qui sont riches et pleins, joyeux et applaudis : non pas que ce soit universellement le cas, mais parce que les circonstances prospères sont si souvent un doux poison, et l'affliction une guérison bien qu'amère médecine.

La pensée nous réconciliera avec l'adversité, et réveillera notre prudence quand le monde nous sourit ; quand une table abondante est dressée devant nous, et que notre coupe déborde ; quand nos esprits sont gais et vifs, ou quand nous entendons, ce qui pour la nature corrompue est une musique trop harmonieuse, celle de notre propre éloge des hommes. Oh que nous puissions obtenir ce qui est d'une importance infiniment plus grande, la louange de notre Maître céleste par un respect constant et obéissant à ces ses préceptes ! Puissions-nous être d'heureux experts dans l'art de supporter et de pardonner les blessures ! Puissions-nous être prêts à chaque bonne parole et travail, en gardant un œil prompt à observer, un cœur tendre à sentir, une main ouverte pour soulager les calamités et les nécessités des amis, des étrangers et des ennemis ; donner à certains, et où il peut y avoir mais peu de perspective de retour ;prêter à d'autres; ce qui, s'il les engage dans une plus grande industrie, est un avantage aussi réel que si le prêt était un cadeau.

Mais ne prétendons pas appeler Dieu notre Père, si nous ne nous efforçons pas de lui ressembler ; ni oser défier l'honneur et le privilège particuliers des disciples du Christ, si nous ne nous distinguons pas des autres par la charité de nos tempéraments et l'utilité de nos vies, ainsi que par les articles de notre foi et les formes de notre vénération. Qu'une réflexion fréquente sur nos propres fautes nous enseigne la franchise, tandis que le sentiment de notre dépendance continuelle à l'égard de la libéralité divine nous rend libéraux envers ceux qui ont besoin de notre aide, de peur que nous ne perdions les conforts si justement perdus, et que les miséricordes abusées soient un autre jour mesures de colère pressées, secouées ensemble et débordantes !— Miséricordes abusées ! — car cela manifeste assurément une bonté particulière, qu'il nous est permis de nous tailler nous-mêmes : Avec quelle mesure vous mettez, cela vous sera mesuré.

Nous devons nous-mêmes, pour ainsi dire, dire à Dieu combien il nous fera miséricorde ; — et pouvons-nous nous contenter de moins que la plus grande mesure ? Qui donc ne donnerait pas à l'homme ce qu'il souhaite et entend recevoir de Dieu ?

Un jour futur, nous devons rendre compte de nous-mêmes devant Dieu, et donc nous devons juger par nous-mêmes en matière de religion, et faire très attention de ne pas suivre stupidement des guides aveugles, jusqu'à ce que nous tombions avec eux dans la destruction : Conduis-nous donc, Seigneur, dans la voie éternelle ; forme-nous à une ressemblance plus parfaite de notre grand Maître ; rends-nous sévères envers nous-mêmes, et, dans la mesure où c'est une véritable charité, indulgents envers les autres.

Sanctifie nos cœurs par ta grâce, afin qu'ils soient comme des arbres portant de bons fruits, ou comme des fontaines versant des ruisseaux sains : là peut être amassé un bon trésor, d'où de bonnes choses peuvent être produites en abondance ; que surgissent continuellement ces saintes et bienveillantes affections, qui peuvent jaillir avec une liberté indiscutable, rafraîchir les âmes et animer les grâces de tous ceux qui nous entourent ! »

Et que ces avertissements magnifiques, frappants et répétés que notre Sauveur nous donne, de la vanité de toute profession qui n'influence pas la pratique, ( Luc 6:46 .) soient suivis avec respect et crainte : nous construisons pour éternité. Puissions-nous ne jamais regretter le temps et le travail d'une enquête des plus sérieuses sur les grands et fondamentaux principes de la religion : puissions-nous découvrir le fondement sûr et élever sur lui une noble superstructure, qui restera juste et glorieuse, lorsque les hypocrites seront emportés dans ruine éternelle, en ce jour terrible où le ciel et la terre fuiront loin de la face de celui qui est assis sur le trône. Apocalypse 20:11 .

RÉFLEXIONS.— 1er. Les passages de ce chapitre concernant le sabbat, nous les avions auparavant chez les anciens évangélistes. Le moment où le premier de ces événements s'est produit, est dit être le deuxième sabbat après le premier, ou plutôt le premier sabbat après le deuxième jour de la Pâque.

1. Notre Seigneur justifie ses disciples des blâmes des pharisiens, et prouve, par l'exemple de David, qu'il est licite d'ôter les épis de blé et de les manger le jour du sabbat, lorsque la faim appelle de la nourriture. Noter; (1.) Les travaux de nécessité réelle sont toujours admissibles. (2.) Les plus grands censeurs des actions innocentes des autres sont souvent les plus indulgents envers leurs propres iniquités.

2. Il se justifie des mêmes cavilliers malins. Alors qu'il prêchait dans la synagogue un autre sabbat, il y avait un homme présent qui avait la main sèche. Jésus lui dit de se tenir debout au milieu de l'assemblée ; et, connaissant les desseins malveillants de ses ennemis vigilants, qui, à partir d'un travail aussi gracieux qu'il était sur le point d'accomplir, avaient l'intention de fonder une accusation contre lui comme s'il était un transgresseur du sabbat, il fait appel à eux-mêmes, s'ils pensaient que le le quatrième commandement pourrait éventuellement interdire de faire le bien ou de sauver la vie d'un homme le jour du sabbat.

Incapables de répondre, mais résolus à trouver à redire, ils se turent. Sur quoi, il restaura d'un mot la main desséchée. Et là-dessus ses ennemis étaient si enragés, que, avec une fureur montant à la folie, ils consultèrent comment ils pourraient le détruire. Noter; (1.) Ceux qui voudraient être guéris de leurs infirmités spirituelles, doivent être trouvés dans l'assemblée des fidèles, où le Christ dispense habituellement sa grâce de guérison.

(2.) La perversité et la méchanceté des hommes ne doivent pas nous dissuader ni nous décourager de l'œuvre dans laquelle le Seigneur voudrait que nous soyons employés. (3.) La colère violente est une folie temporaire : pendant sa fureur, ni la raison ni la conscience ne sont prises en compte.

2ème. Nous avons,
1. La retraite de Notre Seigneur. Il alla sur une montagne pour prier et continua toute la nuit à prier Dieu ; qui peut signifier soit l'objet vers lequel sa prière était dirigée, soit la ferveur de ses demandes, soit la maison de prière où il se retira ; de tels oratoires étant courants dans ce pays. (Voir les Annotations.) La longueur du temps qu'il y passa montra l'importance de l'occasion, il était sur le point de choisir et d'ordonner ses douze apôtres. Noter. Lorsque des sujets de profonde préoccupation pèsent sur nos âmes, nous sommes particulièrement appelés à étendre le cas devant Dieu, pour sa direction et sa bénédiction.

2. L'appel et la nomination des douze apôtres. Il les ordonna d'être ses principaux ministres dans ce royaume qu'il était venu établir, les mettant en confiance avec son évangile et leur donnant le pouvoir de faire des miracles pour confirmer leur mission. Les noms des apôtres sont les mêmes qu'avant ; seul celui qui s'appelait Lebbeus, et surnommé Thaddée, est ici appelé Judas le frère de Jacques, ces noms appartenant à la même personne ; et Simon le Cananéen est ici nommé Simon Zélotes, étant probablement, avant sa conversion, de la secte des Zélotes.

3. Ayant terminé ce travail, il descendit avec les douze dans la plaine, où de grandes multitudes accouraient des parties les plus éloignées du pays, pour entendre ses discours et prendre part à ses guérisons merveilleuses. Ils ne furent pas déçus non plus : il les instruisit gracieusement et dispensa richement ses faveurs, guérissant tous les malades et chassant les esprits impurs des possédés ; oui, cette vertu est sorti de lui, que toute la multitude des patients misérables, qui sont venus à lui, a cherché , mais de le toucher, persuadé que ce serait efficace pour les guérir; et trouvèrent, selon leur foi, que leur guérison s'opérait instantanément.

3ème. Certains ont supposé que le reste de ce chapitre, de Luc 6:20 est un abrégé du discours enregistré, Matth. v-vii.; d'autres, qu'il a été livré à un moment et à un endroit différents, bien que la question soit similaire. Et cela semble le plus probable, car il est dit là qu'il monta dans une montagne et s'assit ; ici, qu'il est descendu et s'est tenu dans la plaine. (Voir les annotations.)

De même que les disciples de Jésus seraient appelés, pour leur attachement à lui, à endurer bien des épreuves et des souffrances, notre Seigneur, fixant les yeux sur eux, s'adresse à eux pour les encourager.
1. Il prononce les bienheureux, que le monde en général compte comme les plus misérables de tous les hommes. (1.) Bénis soyez les pauvres, dépourvus de toute substance terrestre, ou qui avez tout quitté pour me suivre, et dont les esprits sont abaissés dans la poussière, sous le sens de votre péché et de votre pauvreté spirituelle : à vous est le royaume de Dieu ; les richesses présentes de la grâce sont votre trésor, et l'héritage éternel d'en haut vous est réservé, comme votre très grande récompense, si vous persévérez dans cet esprit vraiment évangélique.

(2.) Bénis êtes-vous qui avez faim maintenant, soit voulant la nourriture nécessaire pour l'amour de Christ et son évangile, ou si sérieux après les bénédictions spirituelles que les affamés sont pour la viande ; car vous serez rassasiés de nourriture pour satisfaire les fringales de la faim, ou mieux, de cette provision de justice et de grâce que l'âme désire. (3.) Heureux vous qui pleurez maintenant, sous les afflictions pour l'amour de Christ, ou le deuil à cause du péché en vous-mêmes et dans les autres; car vous rirez, remplis de consolations présentes, et, si vous êtes fidèles, vous serez bénis de joies éternelles dans ce royaume où toute larme sera à jamais essuyée de vos yeux.

(4.) Heureux êtes-vous lorsque les hommes vous haïront pour votre attachement au Christ et à son évangile, et lorsqu'ils vous sépareront de leur compagnie, considérant qu'il est infâme de fréquenter des personnes si odieuses, ainsi que de vous excommunier de leurs assemblées religieuses ; et vous fera des reproches, vous stigmatisant de toutes les calomnies malveillantes, et vous traitant d'insultes et de mépris comme le plus vil des hommes ; et rejetez votre nom comme mauvais, ne vous mentionnant jamais qu'avec méchanceté et virulence, vous maltraitant partout où ils vont ; et tout cela à cause du Fils de l'homme,parce que vous épousez ses intérêts, professez votre foi en lui et vivez dans sa gloire ; ce qui est en effet la cause de toute leur inimitié au fond, avec quelque prétexte spécieux qu'ils dissimulent leur malveillance.

Malgré leurs malédictions, vous êtes vraiment béni. Réjouissez-vous donc en ce jour-là , et sautez de joie; un tel reproche est votre plus grand honneur, et prouvera, si vous êtes fidèle, votre avantage éternel ; car voici, ta récompense est grande dans le ciel ; et cette récompense en gloire couvrira infiniment toutes vos pertes et vos souffrances, car leurs pères ont fait de même pour les prophètes.

À chaque époque, les fidèles, depuis le début, ont subi le même traitement de la part du monde des impies. C'est votre honneur d'être rendu vil en une telle compagnie : et partager la même croix qu'ils ont endurée est le chemin vers la couronne qu'ils ont gagnée. Pesons bien ces choses, et nous dirons, accueillez l'opprobre, accueillez tout nom injurieux, accueillez l'inimitié, l'injure, l'insolence. C'est le chemin de la gloire.

2. Il prononce des malheurs effrayants sur ceux que le monde appelle heureux ; si différentes sont les pensées de Dieu des pensées de l'homme. (1.) Malheur à vous qui êtes riches, qui, possédant la richesse, idolâtrez la créature, cherchez votre bonheur dans les plaisirs mondains, et faites confiance à ces vanités ; car vous avez reçu votre consolation; vous avez tout en main et n'avez rien à espérer dans l'éternité. (2.

) Malheur à vous qui êtes rassasiés, qui vivez dans toutes les gratifications charnelles, et vous portez somptueusement chaque jour ; car vous aurez faim, vidés de toute votre abondance actuelle, et abandonnés à la rage d'un appétit ardent, qui ne peut jamais être satisfait, et à une soif rageuse, où pas une goutte d'eau n'est accordée pour rafraîchir une langue enflammée. (3.) Malheur à vous qui riez maintenant, passant vos journées dans la gaieté, le plaisir et la joie sensuelle ; car vous vous lamenterez et pleurerez, où la douleur sera aussi inutile, que le tourment qui l'occasionne sera intolérable et éternel.

(4.) Malheur à vous quand tous les hommes diront du bien de vous, un signe certain que vous ne faites rien pour les reprendre, ni par votre profession ni par une conversation chrétienne, les flattant dans leurs péchés, et ne les offensant jamais par votre fidélité à leur âmes; alors vous gagnerez leur approbation ; car ainsi firent leurs pères envers les faux prophètes, dont les prophéties douces et trompeuses leur valurent les caresses de leurs compatriotes ; tandis que les prophètes fidèles, qui ne savaient pas flatter, étaient abhorrés et persécutés. Et toutes ces choses sont éminemment vérifiées et vérifiables chaque jour.

4ème. Les mêmes vérités sont prononcées dans ce sermon que dans Matthieu 5:38 . Notre-Seigneur inculque cette charité universelle, qui est la caractéristique éminente de sa religion. Notre amour doit s'étendre jusqu'à nos ennemis les plus acharnés, et nous préparer à toute bonne parole et à travailler pour leur service, leur rendant bénédictions pour malédictions. L'amour nous fera retourner des prières pour un usage malveillant.

La charité chrétienne doit nous amener à subir les affronts, sans les venger, ni chercher réparation contentieuse. L'amour doit ouvrir nos cœurs pour sentir les détresses des indigents, et nos mains pour les soulager généreusement, selon nos capacités ; prêtant souvent sans espoir de remboursement, et disposé à annuler les dettes de l'insolvable, que des providences imprévues l'ont empêché de s'acquitter.

L'amour nous apprend à nous mettre à la place des autres, et à agir envers eux d'une manière telle que, dans leurs circonstances, nous pouvions avec raison nous attendre à ce qu'ils agissent envers nous. Et il y a trois raisons invoquées pour cette disposition gracieuse :

1. Que c'est l'insigne distinctif de notre profession. Aimer, servir et prêter à ceux qui nous font un retour en nature, n'est rien de plus que les mondains les plus intéressés : et la foi qui agit par amour, doit nous mener beaucoup plus loin que ceux-ci.
2. Notre récompense, si fidèle, sera grande dans le ciel, quels que soient les retours ingrats que nous puissions rencontrer des hommes sur la terre.
3. Comme nous ressemblerons ici de la manière la plus frappante au Père des miséricordes, qui est bon envers les méchants et ingrat. Il nous reconnaîtra comme ses enfants, ce qui est l'honneur et la dignité les plus élevés.

5ème. Les sages paroles contenues dans Luc 6:37 , &c. nous avons réfléchi en général sur Matthieu 7 et dans d'autres lieux. Ils nous donnent les directions les plus nobles sur lesquelles former notre jugement et notre conduite : heureux ceux qui les observent.

1. En jugeant, il faut toujours être franc et pencher du côté le plus favorable ; interprétant les paroles et les actions des autres avec les allocations que nous souhaitons et dont nous avons besoin pour les nôtres : et alors nous trouverons en général la même franchise des autres, que nous exerçons envers eux.
2. Nous devons donner et pardonner, prêts à subvenir aux besoins et à passer à côté des offenses de nos frères — charitables et miséricordieux, comme nous attendons nous-mêmes la miséricorde de Dieu, qui vit pensionnaires de sa bonté.

Et cela engagera d'autant plus les autres à nous pardonner ; et même dans cette vie nous récolterons souvent les fruits de notre libéralité.
3. Lorsque nous traitons avec les autres, nous pouvons nous attendre à être traités avec nous-mêmes. Notre rigueur et notre sévérité envers les autres, pousseront les hommes à nous traiter de la même manière lorsque nous tomberons en leur pouvoir, Josué 1:7 tandis que notre bienveillance connue engagera généralement un retour similaire.

4. Les guides ignorants et aveugles, qui ne connaissent pas eux-mêmes le chemin du salut, ne peuvent jamais diriger les autres correctement ; ceux qui les suivent périront avec eux. Il n'est guère possible qu'ils enseignent à d'autres l'amertume et le fardeau du péché, qui n'ont jamais ressenti non plus ; ou les familiariser avec les richesses insondables du Christ, qui ne l'ont pas expérimentalement trouvé précieux pour leurs propres âmes.
5. Les disciples de Christ peuvent ne pas s'attendre à un traitement plus doux de la part du monde que celui que leur Maître a rencontré.

La plus haute perfection du disciple réside dans la conformité à son exemple ; et quand, comme son Seigneur, il sera capable de mener une vie d'abnégation et de mort dans le monde, alors il sera prêt à souffrir tout ce à quoi il pourra être appelé à cause de lui.
6. Ceux qui s'érigent en réformateurs des autres, doivent d'abord bien regarder leur propre âme : pour avoir la clairvoyance des fautes des autres, et aveugler les nôtres, doivent rendre nos reproches absurdes ; et ils seraient justement rétorqués.

Lorsque nous serons capables de garder notre propre conscience exempte d'offense, alors nos réprimandes seront recommandées par le poids de l'exemple et seront doublement influentes.
7. Les actions des hommes seront bonnes ou mauvaises, selon leurs principes intérieurs. De même qu'un arbre peut être connu par son fruit, ainsi un homme peut être connu par sa conduite et sa conversation : selon le trésor bon ou mauvais dans le cœur, tel sera le produit. Un homme bon, par la grâce divine, vraiment renouvelé dans l'esprit de son esprit, produit les vrais fruits de la justice et de la vraie sainteté : un homme mauvais,dont le cœur est inchangé, et sous le pouvoir de la corruption indigène, ne peut rien faire vraiment agréable à Dieu ; ses paroles et ses voies sont toutes corrompues devant Dieu ; il est soit grossièrement vicieux, soit il oublie habituellement Dieu ; ou s'il prétend le servir, l'orgueil et l'hypocrisie marquent ses devoirs d'abomination.

8. Ce ne sont pas des professions pompeuses mais une vraie fidélité qui fait de l'homme un vrai disciple de Jésus. Ceux qui l'appellent Seigneur doivent donner une preuve de leur sincérité par leur obéissance : ce n'est pas seulement entendre, mais faire, ce qu'il exige. Ceux qui croient vraiment au salut de leurs âmes, dont la pratique prouve leur foi non feinte, sont comme le sage bâtisseur, dont la maison, fondée sur un roc, a défié les inondations et les tempêtes.

Ils tiennent bon à l'heure de la tentation et ne s'éloignent pas de l'espérance de l'évangile ; et, persévérant dans les voies saintes de Dieu, ils seront gardés par sa puissance pour le salut. Mais l'auditeur insouciant, sur l'âme duquel la parole de Jésus n'a pas d'effet, bâtit ses espérances du ciel sur une base de sable, et se flatte jusqu'à sa perte. L'heure de la tentation ici le prouve souvent apostat, ou du moins dans la mort l'espérance de l'hypocrite périt. Regardons donc bien le terrain sur lequel nous nous tenons, afin que nous ne percevions pas trop tard notre erreur irrémédiable.