Matthieu 21:1

Et quand ils s'approchèrent de Jérusalem — La multitude qui accompagnait notre Seigneur dans ce voyage, ch. Matthieu 20:29 s'étant prodigieusement augmenté à mesure qu'il avançait vers Jérusalem, il ne les fuyait pas maintenant, et n'entrait plus dans la ville en privé, comme il l'avait toujours fait autrefois. Le peuple devait l'honorer du titre de Messie, publiquement, afin qu'il eût l'occasion d'accepter ce nom auguste de la manière la plus avouée, avant de monter au ciel.

De plus, les principaux sacrificateurs qui avaient publié une proclamation contre lui, Jean 11:57 devaient être impressionnés, au moins pendant un certain temps, et empêchés de lui offrir la violence; car, comme il avait des doctrines à enseigner, des reproches à donner et d'autres choses à faire, qui ne pouvaient manquer d'irriter ces souverains orgueilleux, ils l'auraient sans doute mis à mort prématurément, si le peuple n'était apparu à ses côtés, ou il a lui-même interféré avec le pouvoir divin et irrésistible.

En conséquence, après que la parabole du laboureur eut été prononcée, Matthieu 21:45 les prêtres cherchèrent à lui imposer les mains, mais craignirent la multitude, car ils le prirent pour prophète. Non, tout le conseil était intimidé par eux ; car dans leur délibération sur la mise à mort de Jésus, ils se dirent l'un à l'autre, ch.

Matthieu 26:5 . Pas le jour de la fête, de peur qu'il n'y ait un tumulte parmi le peuple.Notre Seigneur chassant les acheteurs et les vendeurs du temple, ses paraboles des cultivateurs et du souper des noces, représentant le rejet de la nation juive, et la chute de l'État, avec les malheurs dénoncés contre les pharisiens dans leur propre audition, a fait partie du travail qu'il avait à faire avant son ascension, qui lui aurait causé une destruction instantanée, si la rage des grands hommes n'avait pas été contenue par le respect peu commun que le peuple lui témoignait généralement : c'est pourquoi, la multitude étant maintenant très grande, et Jésus ayant de si bonnes raisons de ne plus les fuir comme autrefois, il envoya deux de ses disciples chercher un âne qu'on n'avait jamais chevauché, mais que par sa simple volonté il put apprivoiser ; proposant selon la prophétie, Zacharie 9:9 de chevaucher dans la ville au milieu de la foule environnante.

Il y avait probablement des cols étroits dans le mont des Oliviers, par lesquels passait la route, Luc 19:37 et, sans aucun doute, des rues étroites dans la ville aussi, par lesquelles il devait se rendre au temple. Dans ces passages et ces ruelles étroites, Jésus aurait pu être incommodé par la presse s'il avait marché à pied ; d'ailleurs, les étrangers qui se trouvaient maintenant à Jérusalem augmenteraient la foule.

Il semble qu'ils connaissaient sa venue, Jean 12:12 et s'attendaient peut-être à ce qu'il amène Lazare avec lui, pour le montrer en public, comme un trophée de sa puissance. (Comparer Jean 12:12 avec Matthieu 21:18 .) Car la vue de Lazare à Béthanie ayant déjà incité beaucoup à croire, ils pouvaient naturellement supposer que son apparition ouvertement produirait le même effet à Jérusalem ; et comme ils espéraient pleinement que le royaume du Messie serait érigé à cette Pâque, ils ne pouvaient que penser qu'il était nécessaire que tous les opposants soient instantanément convaincus et obligés de reconnaître le titre du Messie sur le trône de ses illustres ancêtres.

Saint Marc et Saint Luc mentionnent Bethphage et Béthanie ; d'où il semble s'ensuivre que les voyageurs qui se rendaient à Jérusalem depuis Jéricho arrivèrent à Bethphagé avant d'arriver à Béthanie. Ces deux villages étaient situés au pied du mont des Oliviers, et la route de la ville était entre eux ; seulement elle était plus près de Bethphage que de Béthanie ; c'est pourquoi, lorsque Jésus, en voyageant de Jéricho, arriva au pied de la montagne, il n'était qu'à peu de distance de Bethphage, néanmoins, ayant l'intention de loger à Béthanie avec Lazare, il s'y rendit.

Le lendemain, revenant sur la route de Jéricho, il envoya les deux disciples à Bethphage, avec ordre de ramener l'ânesse, Matthieu 21:2 . Si le lecteur regardera les diverses expressions utilisées par les évangélistes à la lumière de cette description, il verra l'exacte convenance de chacune d'elles. Jésus renvoya les disciples, lorsqu'il s'approcha de Bethphage et de Béthanie, au mont des Oliviers, comme St.

Luc nous dit; ou, comme l'exprime saint Marc, lorsqu'ils s'approchèrent de Jérusalem, de Bethphage et de Béthanie ; phrase qui non-seulement détermine le lieu d'où les disciples furent renvoyés, mais montre de quel côté Jésus et sa suite s'approchaient de la ville. Les deux villages étant situés au pied de la montagne, et Jésus étant entre eux, sur la route de Jéricho à Jérusalem, on pourrait très bien dire qu'il était près des deux, et près de Jérusalem, qui était à la distance de environ deux milles seulement.

Aussi était- il venu à Bethphagé, au mont des Oliviers, comme l'exprime saint Matthieu, parce que, comme nous l'avons déjà observé, la route était plus près de Bethphagé que de Béthanie. Et comme Jésus revenait de Béthanie, lorsqu'il renvoya les disciples, l'endroit où il les envoya devait être directement en face d'eux ; c'est pourquoi on l' appelle le village contre eux ; — απεναντι, κατεναντι,— étant un peu à l'écart de la route de la ville. Voir Luc 19:37 . Macknight, Lightfoot et Whitby, sur Marc 11:1 .